Chinese
如是箭矢安住于自身，如是确定把握刀剑等，是确定之连结。第五，遮止确定之连结：汝所守护之荆棘，唯于莲茎之上见。然于贪欲交合者，亦见缠绵之身。如是，荆棘之声，于荆棘、恶劣有情、莲茎之毛、身体之毛等处应用。国王汝所守护之此地界，无荆棘与恶劣有情，故荆棘唯于莲茎之毛上见。然于贪欲交合者，亦见缠绵之身，于彼等之身上，贪欲所生之毛发亦见摇动，如是确定把握后遮止，是遮止确定之连结。第六，无违之连结：持地卡塔卡众多，光辉灿烂定增长。智者众生之主生，君主亦持能力也。如是，差别之基为持地山与国王，差别之法为卡塔卡山麓与眷属众多。差别之基为光辉灿烂之太阳与国王，差别之法为乌达亚出现与定增长。差别之基为众生之主生者，即梵天与国王，差别之法为贤善且具智慧之自性。差别之基为君主，即昴星之子与国王，差别之法为夏克提短矛与持能力，又字包含以上诸者。如是，连结之基二二连结，连结之法无违而连结，如是。第七，相违之连结：无损亦非断法者，是王亦不知耗尽。安乐作者亦无手行，是天亦非全醒者。如是，差别之基遍入天与国王二者皆无损，然差别之法遍入天以食牛而著称，故非断绝相违，国王福德相续不断故不相违。差别之基月亮与人主二者皆是王，然差别之法月亮渐亏故不知耗尽相违，国王王政不耗尽不相违。差别之基自在天与国王二者皆是安乐作者，然差别之法自在天以蛇为饰，故无手行相违，国王
Tibetan
ན་པ་དང་མི་འགྲོགས་པས་མི་འགལ། ཁྱད་གཞི་ལྷའི་འགྲོ་བ་དང་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀ་ལྷ་ཉིད་ཡིན་ཡང་། ཁྱད་ཆོས་ལྷ་གཉིད་མེད་པས་རྣམ་སད་མིན་པ་འགལ་ཞིང་མིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་རྣམ་སད་མིན་པ་མི་འགལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྦྱར་གཞི་གཉིས་གཉིས་སྦྱར་ཆོས་འགལ་བ་ཅན་དུ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཉེར་ལྔ་པ་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ལ་གསུམ། མཚན་ཉིད། དཔེར་བརྗོད། མ་བཤད་པ་བསླབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་རིགས་དང་བྱ་བ་སོགས། །གང་དུ་མ་ཚང་ཉིད་བསྟན་པ། །དེ་ནི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་འདོད། །ཅེས་པ་སྟེ། གཞན་ལས་ཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན། རིགས་དང་། བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་སྦྱོར་གང་དུ་མ་ཚང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཚང་བ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། དང་པོ་ཡོན་ཏན་མ་ཚང་བ་ནི། མེ་ཏོག་གཞུ་ཅན་དག་གི་མཚོན། །རྩུབ་པ་མ་ཡིན་རྣོ་བའང་མིན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདི་ཡིས་ནི། །ས་གསུམ་དག་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར། །ཞེས་པ་ སྟེ། མེ་ཏོག་གཞུ་ཅན་འདོད་ལྷ་དག་གི་མཚོན་འདི་ནི་རྩུབ་པ་མ་ཡིན་རྣོ་བའང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདིས་ནི་ས་གསུམ་དག་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་མཚོན་ཆའི་ཡོན་ཏན་རྣོ་བ་སོགས་མ་ཚང་བས་བྱེད་ལས་ས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བར་སྟོན་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་རིགས་མ་ཚང་བ་ནི། འདི་དག་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་མིན། །དྲི་ཟའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའང་མིན། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཚངས་པའི་ཡང་། །དཀའ་ཐུབ་གཞོམ་པ་བསྒྲུབ་པར་ནུས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡིད་འོང་མ་འདི་དག་ལྷའི་བུ་མོ་མིན་ཞིང་། དྲི་ཟའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མོད་ཀྱི་ཆགས་བྲལ་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་དཀའ་ཐུབ་གཞོམ་པ་བསྒྲུབ་པར་ནུས་སོ་ཞེས་རིགས་མ་ཚང་བ་ལྷའི་རིགས་སོགས་མ་ཡིན་པ་དེས་ཚངས་པའང་ཆགས་ལྡན་དུ་བྱེད་ནུས་པར་སྟོན་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་བྱ་བ་མ་ཚང་བ་ནི། ཁྲོ་གཉེར་དག་ནི་མ་བསྡུས་ཤིང་། །སོ་ཡི་གཡོགས་ཀྱང་མ་བསྐྱོད་ལ། །མིག་ཀྱང་དམར་པོར་མ་གྱུར་པར། །དགྲ་ཡི་རིགས་ནི་ཉམས་པར་བྱས། །ཞེས་པ་སྟེ། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྲོ་གཉེར་དག་ནི་མ་བསྡུས་ཤིང་། སོ་ཡི་གཡོགས་མཆུ་སྒྲོས་ཀྱང་མ་བསྐྱོད་ལ། མིག་གཉིས་ཀྱང་དམར་པོར་མ་གྱུར་པར་དགྲའི་རིགས་རྣམས་ནི་རྩ་བ་ནས་ཉམས་པར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བའི་རྣམ་འགྱུར་མ་ཚང་བས་དགྲ་འཇོམས་པར་སྟོན་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་རྫས་མ་ཚང་བ་ནི། ཤིང་རྟ་མེད
Chinese
不与愚者为伍，这并不矛盾。虽然作为基础的，天人的行为和国王都是神，但作为特性的，神没有睡眠，因此不觉醒是矛盾的，而人类的国王不觉醒则不矛盾。像这样，将两个基础与具有矛盾性质的修饰语结合起来，就是一种情况。第二十五，特殊修饰法有三种：定义、例证和未阐述的学习方法。第一是：为了充分展示特殊性，品质、种类和行为等，在任何不完整的地方展示，这被认为是特殊修饰法。也就是说，为了充分展示超越他者的特殊性，品质、种类和行为等，在任何词语组合中，通过不完整性来展示比完整性更能实现卓越的结果，这被认为是特殊修饰法。第二，首先是不完整的品质：花箭者的箭，既不粗糙也不锋利。即便如此，它仍然战胜了三界。也就是说，花箭者的箭既不粗糙也不锋利，但即便如此，它仍然战胜了三界，这就像通过箭的品质（如锋利）的不完整性来展示其战胜三界的作用。第二是不完整的种类：这些不是天女，也不是乐神的后裔。即便如此，它们仍然能够摧毁梵天的苦行。也就是说，这些迷人的女子不是天女，也不是乐神的后裔。即便如此，她们仍然能够摧毁离欲的伟大梵天的苦行，这就像通过种类的不完整性（不是天神的种类等）来展示她们能够使梵天也产生欲望。第三是不完整的行为：没有皱眉，也没有移动牙齿的覆盖物，眼睛也没有变红，就摧毁了敌人的种族。也就是说，勇士你没有皱眉，也没有移动牙齿的覆盖物（嘴唇），眼睛也没有变红，就从根本上摧毁了敌人的种族，这就像通过不完整的愤怒表情来展示摧毁敌人的行为。第四是不完整的物质：没有战车
English
It is not contradictory to not associate with fools. Although both the actions of gods and kings are divine in nature as their basis, as a characteristic, it is contradictory for gods to not be awake due to their lack of sleep, while it is not contradictory for human kings to not be awake. Thus, it is like combining two bases with contradictory modifiers. Twenty-fifth, the figure of speech of expressing distinction has three aspects: definition, examples, and the method of learning what has not been explained. The first is: In order to fully demonstrate distinction, qualities, types, actions, etc., showing incompleteness in any aspect, that is considered the figure of speech of expressing distinction. That is, in order to fully demonstrate the distinction that surpasses others, qualities, types, actions, and so on, in any combination of words, demonstrating that an even greater result is achieved through incompleteness than through completeness, that is considered the figure of speech of expressing distinction. Second, first is the incompleteness of qualities: The arrows of the flower-arrowed one are neither rough nor sharp. Even so, they have conquered the three realms. That is, the arrows of the flower-arrowed god of desire are neither rough nor sharp, but even so, they have conquered the three realms, which is like showing the function of conquering the three realms through the incompleteness of the qualities of the arrows, such as sharpness. Second is the incompleteness of type: These are not daughters of gods, nor are they born from the lineage of Gandharvas. Even so, they are able to destroy the asceticism of Brahma. That is, these charming women are not daughters of gods, nor are they born from the lineage of Gandharvas. Even so, they are able to destroy the asceticism of the great Brahma who is free from attachment, which is like showing that they are able to make even Brahma have desire through the incompleteness of type (not being of the god type, etc.). Third is the incompleteness of action: Without gathering frowns, nor moving the covering of the teeth, nor the eyes turning red, the race of enemies was destroyed. That is, warrior, you did not gather frowns, nor move the covering of the teeth (lips), nor did your eyes turn red, and you destroyed the race of enemies from the root, which is like showing the destruction of enemies through the incompleteness of angry expressions. Fourth is the incompleteness of substance: Without a chariot
Tibetan
་ཅིང་གླང་པོའང་མེད། །རྟ་མེད་རྐང་ཐང་མེད་པར་ཡང་། །ཟུར་མིག་ཉིད་ཀྱིས་བུད་མེད་རྣམས། །འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་དག་ལས་རྒྱལ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཤིང་རྟ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། རྐང་ཐང་གང་ཡང་མེད་པར་ཟུར་མིག་འཁྱོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བུད་མེད་རྣམས་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་དག་ལས་རྒྱལ་ལོ་ཞེས་ཤིང་རྟ་སོགས་དཔུང་གི་རྫས་མ་ཚང་བ་དེས་འགྲོ་བ་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བར་སྟོན་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པ་རྒྱུ་མ་ཚང་བ་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། ཤིང་རྟ་འཁོར་ལོ་གཅིག་པ་དང་། །ཁ་ལོ་བ་ཉམས་རྟ་མི་མཉམ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཉི་མས་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་མནན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཉི་མ་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་འཁོར་ལོ་གཅིག་ལས་མེད་པ་དང་། ཁ་ལོ་པ་བརླ་ཉམས་པ་དང་། འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་རྟ་མི་མཉམ་པ་མདུན་ཏེ་ཆ་མ་ཚང་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ གཟི་བརྗིད་ཅན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིས་ནི་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནོ། །དོན་བཤད་ནི། གཟི་བྱིན་ཅན་ཞེས་ཁྱད་པར་ལས། །འདི་ནི་རྒྱུ་ཡི་ཁྱད་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟེ། རྒྱུ་དེ་དག་མ་ཚང་ཡང་གཟི་བྱིན་ཅན་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ལས་འགྲོ་བ་གསུམ་མནན་པར་བརྗོད་པས། ཚུལ་འདི་ནི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། རིམ་པ་འདི་ཡིས་གཞན་གྱི་ནི། །དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། གོང་དུ་བརྗོད་པའི་རིམ་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱན་གཞན་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་འདིས་རྗེས་སུ་དཔགས་ནས་བརྟགས་པར་བྱའོ། །ཉེར་དྲུག་པ་མཚུངས་སྦྱོར་གྱི་རྒྱན་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་དང་། དཔེར་བརྗོད་དོ། །དང་པོ་ནི། བརྗོད་འདོད་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་དང་། །མཚུངས་པར་བྱས་ནས་འགའ་ཞིག་ནི། །བསྟོད་སྨད་དོན་དུ་བསྒྲགས་པ་གང་། །དེ་ནི་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བར་བཤད། །ཅེས་པ་སྟེ། བརྗོད་འདོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཁྱད་འཕགས་དང་། ཁྱད་འཕགས་མ་ཡིན་པ་གང་གི་བརྗོད་ཚུལ་དཔེ་དཔེ་ཅན་ཕན་ཚུན་མཚུངས་པར་བྱས་ནས་འགའ་ཞིག་ནི་བསྟོད་པ་དང་འགའ་ཞིག་སྨད་པའི་དོན་དུ་བསྒྲགས་པ་གང་ཡིན་པའི་ཚིག་སྦྱོར་དེ་ནི་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། དང་པོ་བསྟོད་པའི་མཚུངས་སྦྱོར་ནི། །གཤིན་རྗེ་ལུས་ངན་ཆུ་ལྷ་དང་། །མིག་སྟོང་བ་དང་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཞེས་པའི་སྒྲ། །ཡུལ་གཞན་མེད་པར་རྣམ་པར་འཛིན། །ཞེས་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་དང་། ལུས་ངན་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། མིག་སྟོང་པ་སྟེ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །མིའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། དེ
Chinese
没有战车，也没有大象，没有马，也没有步兵，仅仅凭借眼角的余光，女人们就能战胜三界。这是说，没有战车、大象、马和步兵，仅仅凭借弯曲的眼角，女人们就能战胜三界，就像没有战车等军队的装备，却能战胜三界一样。第五个例子是原因不完整的情况。例如：战车只有一个轮子，驾驶员无能，马匹不协调。即使如此，光芒四射的太阳也能压制三界。这是说，拉着太阳的战车只有一个轮子，驾驶员腿脚不便，拉车的马匹也不协调，前方不完整，即使如此，光芒四射的太阳也能压制三界。意义的解释是：因为“光芒四射”这个特点，这说明了原因的特殊性。这是说，即使原因不完整，但因为“光芒四射”这个特点的原因，才说压制了三界。因此，这种方式被称为说明原因的特殊性。第三点是：通过这个顺序，也可以推断其他的区分。这是说，通过以上所说的这些顺序，也可以通过这种方式来推断其他修饰格的区分。第二十六，相似结合的修饰有两种：定义和例子。第一种是：想要表达的卓越品质，通过相似的方式，有些是为了赞扬，有些是为了贬低，凡是宣扬这些目的的，就被称为相似结合。这是说，想要表达的卓越品质，以及不卓越的品质，无论哪种表达方式，将例子和被例子的双方进行相似的比较，有些是为了赞扬，有些是为了贬低，凡是宣扬这些目的的词语组合，就被称为相似结合。第二种，首先是赞扬的相似结合：阎罗王、身恶者、水神和千眼者，以及您自己，都拥有守护世界的名声，毫无例外地被人们所接受。这是说，阎罗王、身恶者、水神和千眼者，也就是帝释天，以及人类的主宰您自己，都……
English
There is no chariot, nor elephant. Without a horse, and without infantry. With just a sidelong glance, women conquer the three realms. This means that without chariots, elephants, horses, and infantry, women conquer the three realms with just a crooked sidelong glance, just as one can conquer the three realms without the equipment of an army such as chariots. The fifth example is when the cause is incomplete. For example: The chariot has only one wheel, the driver is incompetent, and the horses are mismatched. Even so, the glorious sun subdues the three realms. This means that the chariot that pulls the sun has only one wheel, the driver's legs are weak, and the horses that pull the chariot are mismatched, the front is incomplete, but even so, the glorious sun subdues the three realms. The explanation of the meaning is: Because of the characteristic of "glorious," this explains the particularity of the cause. This means that even if the cause is incomplete, it is because of the characteristic of "glorious" that it is said to subdue the three realms. Therefore, this method is called explaining the particularity of the cause. The third point is: Through this sequence, other distinctions can also be inferred. This means that through these sequences mentioned above, other distinctions of embellishments can also be inferred by following this method. Twenty-sixth, the embellishment of similar combination has two types: definition and example. The first is: The excellent qualities that one wants to express, through similar means, some are for praise, some are for derogation, whatever proclaims these purposes is called similar combination. This means that the excellent qualities that one wants to express, as well as the qualities that are not excellent, no matter which way they are expressed, comparing the example and the exemplified to each other in a similar way, some are for praise, some are for derogation, whatever combination of words proclaims these purposes is called similar combination. The second, first is the similar combination of praise: Yama, the evil-bodied one, the water god, and the thousand-eyed one, and you yourself, also have the reputation of protecting the world, and are accepted by people without exception. This means that Yama, the evil-bodied one, the water god, and the thousand-eyed one, that is, Indra, and you yourself, the master of mankind, all...