Tibetan
བསྐོར་གྱུར་པ། །ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཁོ་ན། །ཨཉྫ་ན་བུའི་དཀའ་བ་ཤེས། །ཞེས་པ་སྟེ། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པའི་རྩིག་པའི་ངོས་ལ་འཕོས་པའི་རང་འདྲའི་གཟུགས་བརྙན་བརྒྱ་ཡིས་བསྐོར་བར་གྱུར་པ་ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཁོ་ན་ཨཉྫ་ནའི་བུ་སྤྲེའུ་ཧ་ནུ་མནྡྷ་དེས་སི་ཏཱ་འཚོལ་བར་སོང་དུས་དཀའ་བས་ཤེས་ཀྱི་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔ་མར་བསམ་པའི་བདག་ ཉིད་ཆེ། །འདིར་ནི་མངོན་པར་འབྱོར་པ་བརླིང་། །རྒྱ་ཆེ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཀྱང་། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཚོན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། དཔེར་བརྗོད་སྔ་མར་བསམ་པའི་བདག་ཉིད་རྒྱ་ཆེ་བར་བསྟན་ལ། ཕྱི་མ་འདིར་ནི་མངོན་པར་འབྱོར་པ་བརླིང་ཞིང་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དག་བསྟན་ཏེ། རྒྱ་ཆེ་བའི་རྒྱན་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེར་གསུམ་པ་བསྙོན་དོར་གྱི་རྒྱན་ལ་གསུམ། མཚན་ཉིད། དཔེར་བརྗོད། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བསྙོན་དོར་དག་ནི་བསྙོན་བྱས་ནས། །དོན་གཞན་ཅུང་ཟད་སྟོན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྟེ། བསྙོན་དོར་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལ་འདི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྙོན་བྱས་ནས། དོན་གཞན་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཅུང་ཟད་སྟོན་པ་སྟེ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། དང་པོ་ཆོས་ལ་བསྙོན་པ་ནི། འདོད་པ་དག་ནི་མདའ་ལྔ་པ། །མ་ཡིན་སྒྲོ་ལྡན་སྟོང་ཕྲག་ཡོད། །ཅེས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ལྷ་དག་ནི་མདའ་ལྔ་པའོ་ཞེས་གྲགས་ཀྱང་དེ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་སྒྲོ་ལྡན་ཏེ་མདའ་སྟོང་ཕྲག་ཡོད་དོ་ཞེས་འདོད་ལྷའི་ཆོས་མདའ་ལྔ་ལ་བསྙོན་ནས་སྟོང་ཕྲག་ཡོད་པར་སྟོན་པས་ཆོས་ལ་བསྙོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡུལ་ལ་བསྙོན་པ་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། ཙནྡན་ཟླ་འོད་དལ་བུ་ཡིས། །ལྷོ་ཕྱོགས་དྲི་ཡི་བཞོན་པ་འདི། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་སྤྲོ་བ་སྟེ། །གཞན་གྱི་ངོར་ནི་བསིལ་ཞེས་གྲགས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཙནྡན་དང་། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར། དལ་བུར་རྒྱུ་བའི་ལྷོ་ཕྱོགས་དྲིའི་གཞོན་པ་དང་གསུམ་པོ་འདི་ཁོ་བོས་ནི་མེའི་རང་བཞིན་སྤྲོ་བར་མཐོང་སྟེ། སྐྱེ་བོ་གཞན་གྱི་ངོར་ནི་བསིལ་ཞེས་གྲག་གོ །དོན་བཤད་ནི། འདོད་ལྡན་གྱིས་ནི་གཞན་ལ་དེ། །བསིལ་བར་ཁས་བླངས་བདག་ཉིད་ལ། །ཚ་བ་ཉིད་དུ་རབ་བསྟན་ཕྱིར། །འདི་ནི་ཡུལ་ལ་བསྙོན་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འདོད་ལྡན་གྱིས་སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་ཙནྡན་ཟླ་འོད་ལ་སོགས་པ་དེ་བསིལ་བའི་དངོས་པོར་ཁས་བླངས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་ཚ་བ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བསིལ
Chinese
被围绕着。楞伽的自在主就是他。得知安扎纳之子的苦行。这是说，被无数珍宝砌成的墙壁上显现的自身影像所围绕的楞伽自在主，安扎纳之子，猴子哈努曼，当他去寻找悉多时，不是仅仅片刻就能了解的。第三个是：先前思维的自性伟大。此处显现的财富稳固。广大二者也，极为清晰地展现。这是说，譬如先前的例子中显示了思维的自性广大，而后面的例子中则显示了显现的财富稳固且伟大的自性。这两个广大的庄严也极为清晰地展现了。第二十三个是否定之饰，有三种：定义、例证、意义总结。第一个是：否定之饰是否定后，稍微显示其他意义。这是说，否定之饰的定义是，对于事物的本来面目，否定说“不是这个”，然后稍微显示其他意义，即法与有法的自性。第二个，分为两种。第一种是否定法：欲望之神是五箭的，不是的，具有羽毛，有千支箭。这是说，欲望之神被称为是五箭的，但并非如此，因为他能战胜三界，所以具有羽毛，有千支箭。这是对欲望之神具有五箭的法进行否定，并显示其具有千支箭，因此称为否定法。第二种是否定处所，例证是：檀香月光徐风中，南方香气之骑乘，是火之自性令人愉快，在他人看来是凉爽的。这是说，檀香、月光、徐徐吹拂的南方香气之骑乘这三者，我看来是火的自性令人愉快，但在其他人看来是凉爽的。意义解释是：有欲者对他人，承认其凉爽，对自己，极力显示其炎热，这是否定处所。这是说，如此有欲者对其他人承认檀香月光等是凉爽之物，但对自己却极力显示其炎热，因此这是否定处所。
English
Being surrounded. The lord of Lanka is just him. Knowing the asceticism of Anjana's son. That is to say, the lord of Lanka, who is surrounded by hundreds of reflections of himself appearing on the walls made of various jewels, the son of Anjana, the monkey Hanuman, when he went to search for Sita, it was not just a moment to understand with difficulty. The third is: Previously, the nature of thought is great. Here, the manifested wealth is stable. These two vast things are also shown very clearly. That is to say, for example, the previous example showed the nature of thought to be vast, while the latter example showed the nature of manifested wealth to be stable and great. These two vast ornaments are also shown very clearly. The twenty-third is the ornament of denial, which has three aspects: definition, example, and summary of meaning. The first is: The ornament of denial is to deny and then slightly show other meanings. That is to say, the definition of the ornament of denial is to deny that something is what it is, saying "it is not this," and then slightly show other meanings, that is, the nature of the dharma and the dharmic entity. The second is divided into two types. The first type is denying the dharma: The god of desire has five arrows, no, he has feathers, he has a thousand arrows. That is to say, the god of desire is called the one with five arrows, but it is not so, because he can conquer the three realms, so he has feathers, he has a thousand arrows. This is denying the dharma of the god of desire having five arrows and showing that he has a thousand arrows, so it is called denying the dharma. The second type is denying the place, the example is: In the sandalwood moonlight gentle breeze, the riding of the southern fragrance, is the nature of fire, which is pleasant, but to others it is said to be cool. That is to say, sandalwood, moonlight, and the riding of the southern fragrance that blows gently, these three, I see as the nature of fire, which is pleasant, but to others it is said to be cool. The explanation of the meaning is: The desirous one to others, admits its coolness, to himself, strongly shows its heat, this is denying the place. That is to say, the desirous one admits to others that sandalwood moonlight etc. are cool things, but to himself he strongly shows its heat, therefore this is denying the place.
Tibetan
་བའི་དངོས་པོ་ཚ་བར་སྟོན་པས་འདི་ནི་ཡུལ་ལ་བསྙོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་རང་བཞིན་ལ་བསྙོན་པ་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། བདུད་རྩི་ཟག་པའི་འོད་ཟེར་ཅན། །ཟླ་བ་ཞེས་པར་བདག་ ཅག་འདོད། །དོན་གྱི་བདག་ཉིད་འདི་ནི་གཞན། །དུག་ཟག་ཟེར་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། བདུད་རྩི་ཟག་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མཛེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཟླ་བ་ཞེས་པར་བདག་ཅག་འདོད་མོད། དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཟླ་བ་འདི་ནི་དེ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དུག་ཟག་ཟེར་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དོན་བཤད་ནི། ཅེས་པའི་ཟླ་བའི་ཟླ་བ་ཉིད། །བཟློག་ནས་དོན་གཞན་བདག་ཉིད་ནི། །འདོད་པས་གཟིར་བར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་རང་བཞིན་བསྙོན་དོར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་བདུད་རྩིིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་དེ་ཟླ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞེས་བསྙོན་ཞིང་བཟློག་ནས། དོན་གཞན་དུག་ཟག་པའི་ཟེར་ལྡན་དུ་བསྟན་པ་འདི་ནི་བདག་འདོད་ན་འདོད་པས་གཟིར་བས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་འདི་ནི་རང་བཞིན་བསྙོན་དོར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། བསྙོན་དོར་དཔེ་ནི་སྔར་ཉིད་དུ། །དཔེར་བརྗོད་རྣམས་ལ་རབ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡིས་བསྙོན་དོར་དབྱེ་བ་རྣམས། །མཚོན་བྱ་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་མཚོན། །ཞེས་པ་སྟེ། བསྙོན་དོར་གྱི་དཔེ་ནི་སྔར་དཔེ་རྒྱན་གྱི་སྐབས་ཉིད་དུ་དཔེར་བརྗོད་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེར་མ་ཟད། འདི་ལྟར་བཀོད་པའི་བསྙོན་དོར་གྱི་དཔེར་བརྗོད་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ཞིང་རྗེས་སུ་དཔགས་ནས། རྒྱུ་ལ་བསྙོན་དོར་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བའི་བསྙོན་དོར་སོགས་བསྙོན་དོར་གྱི་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱང་མཚོན་བྱ་སྙན་ངག་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་མཚོན་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཉེར་བཞི་པ་སྦྱར་བའི་རྒྱན་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་དང་། དཔེར་བརྗོད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྦྱར་བ་གཟུགས་གཅིག་ལྡན་པའི་ཚིག །དུ་མའི་དོན་ཅན་ཉིད་དུ་འདོད། །ཅེས་པ་སྟེ། སྦྱར་བ་ནི་རྗོད་བྱེད་སྒྲའི་གཟུགས་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་བརྗོད་བྱ་དུ་མའི་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྩ་བ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ། བཤད་ཟིན་དྲན་པར་བྱ་བ། ཁྱད་པར་བདུན་དུ་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ། མིང་གིས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། དཔེར་བརྗོད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དེ་ཚིག་ཐ་དད་མིན་པ་དང་། །ཐ་དད་ཚིག་འདྲ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཞེས་པ་སྟེ། གོ་སླའོ། །གཉིས་པ་ལ། དང་པོ་ཚིག་ཐ་དད་ མིན་པའི་སྦྱར་བ་ནི། ཨུ་ད་ཡ་གནས་མཛེས་པ་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆགས་རྒྱལ་པོ་འདི། །མྲྀ་དུ་ཀ་རཿ
Chinese
显示事物是热的，这被称为对处所的否定。第三，对自性的否定。例如：具有滴落甘露的光芒，我们认为那是月亮。这个事物的自性是其他的，它具有滴毒的光芒。意思是：我们认为具有滴落甘露光芒的月亮是美丽的自性。但实际上，月亮的自性与此不同，它具有滴毒的光芒。意义解释：所谓的月亮，就是月亮本身。通过否定和颠倒，事物的自性就变成了其他的。因为表达了欲望的折磨，所以这是否定自性。意思是：像这样，月亮具有甘露的自性，否定这个事物不是月亮本身，并且颠倒过来，显示了其他的事物，即具有滴毒的光芒。因为表达了如果我想要，就会被欲望所折磨，所以这种方式是否定自性。第三：否定的例子在之前就已经，在例子中充分展示了。通过这些否定的区分，可以广泛地象征诗歌中的象征物。意思是：否定的例子在之前的比喻修辞中已经充分展示了。不仅如此，通过这些否定的例子来象征和推断，原因上的否定，以及甜言蜜语的否定等等，各种各样的否定都可以广泛地象征和理解诗歌中的象征物。第二十四，双关修辞分为两种：定义和例子。第一：双关是指具有单一形式的词语，被认为是具有多种含义的。意思是：双关是指具有单一声音形式的词语，被认为是具有多种含义的。第二种分为三种：揭示两个根本，回忆已经解释过的，分为七种特殊情况。第一种：用名称来简要地揭示，用例子来详细地解释。第一：它不是不同的词语，以及不同的词语相似两种形式。意思是：很容易理解。第二：第一种，不是不同词语的双关：乌达雅（梵文天城体：उदय，梵文罗马拟音：udaya，汉语字面意思：升起）之处美丽，依恋轮涅的这位国王，姆利都嘎（梵文天城体：मृदुका，梵文罗马拟音：mṛduka，汉语字面意思：柔软的）。
English
Showing that things are hot, this is called denial of the place. Third, denial of the nature. For example: Having the radiance of dripping nectar, we consider that to be the moon. The nature of this thing is other, it possesses the radiance of dripping poison. Meaning: We consider the moon, which has the beautiful nature of dripping nectar radiance, to be the moon. But in reality, the nature of the moon is different from this, it possesses the radiance of dripping poison. Meaning explanation: The so-called moon, is the moon itself. By negating and reversing, the nature of the thing becomes other. Because it expresses the torment of desire, this is the denial of nature. Meaning: Like this, the moon has the nature of nectar, denying that this thing is not the moon itself, and reversing it, showing other things, that is, possessing the radiance of dripping poison. Because it expresses that if I want, I will be tormented by desire, so this way is the denial of nature. Third: Examples of denial have already been, fully demonstrated in the examples. Through these distinctions of denial, the symbols in poetry can be widely symbolized. Meaning: Examples of denial have already been fully demonstrated in the previous metaphor rhetoric. Moreover, through these examples of denial to symbolize and infer, denial on the cause, and denial of sweet words, etc., all kinds of denial can be widely symbolized and understood in the symbols of poetry. Twenty-fourth, the double entendre rhetoric is divided into two types: definition and example. First: Double entendre refers to words with a single form, which are considered to have multiple meanings. Meaning: Double entendre refers to words with a single sound form, which are considered to have multiple meanings. The second is divided into three types: revealing two roots, recalling what has been explained, and dividing into seven special cases. The first: briefly reveal with names, and explain in detail with examples. First: It is not different words, and different words are similar in two forms. Meaning: It is easy to understand. Second: The first type, double entendre that is not different words: Udaya (Sanskrit Devanagari: उदय, Sanskrit Romanization: udaya, Chinese literal meaning: rising) place is beautiful, this king who is attached to samsara and nirvana, Mriduka (Sanskrit Devanagari: मृदुका, Sanskrit Romanization: mṛduka, Chinese literal meaning: soft).