Tibetan
འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱར་གཞི་ཟླ་བ་དང་རྒྱལ་པོ་སྟེ། སྦྱར་ཆོས། ཨུ་ད་ཡ་འཆར་བ་དང་དར་བ་ལ་འཇུག་པས། ཟླ་བ་འཆར་བ་ལ་གནས་པའི་མཛེས་པ་ཅན་དང་། རྒྱལ་པོ་དར་བ་ལ་གནས་པའི་མཛེས་པ་ཅན་ཞེས་སྦྱར། མཎྜ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རཀྟ་དམར་བ་དང་ཆགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་འཁོར་འབངས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྦྱར། མྲྀ་དུ་ཀ་རཿའཇམ་པའི་འོད་དང་འཇམ་པའི་དཔྱ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས། ཟླ་བ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འཇམ་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་འཇམ་པའི་དཔྱ་ཁྲལ་རན་པར་སྡུད་པ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཟླ་བ་དང་རྒྱལ་པོ་འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡིད་རབ་ཏུ་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ཐ་དད་ཚིག་འདྲའི་སྦྱར་བ་ནི། རྒྱ་དཔེ་གཅིག་ལ་གཅོད་མཚམས་ཐ་དད་པའི་དོན་གཉིས་སྟོན་པ་སྟེ། འགྱུར་གཅིག་ལ། རྒྱལ་རིགས་ལམ་ལ་མི་གནས་པ། །རྒྱལ་པོ་སྐྱོན་གྱི་འབྱུང་གནས་དང་། །བསྡོངས་ནས་སྐྱོན་མང་དག་གིས་བདག །དགའ་མེད་འདི་ལྟར་ཅིས་མ་མནར། །ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ལམ་སྲོལ་བཟང་པོ་ལ་མི་གནས་པའི་རྒྱལ་པོ་ངན་པ་སྐྱོན་གྱི་འབྱུང་གནས་དང་བསྡོངས་པ་ལ་བསྟེན་ནས་ཉེས་སྐྱོན་མང་པོ་དག་གིས་བདག་དགའ་མེད་དུ་འདི་ལྟར་ཅིས་མ་མནར་ཏེ་མནར་རོ། །ཞེས་དང་། ཡང་འགྱུར་གཅིག་ལ། རྒྱུ་སྐར་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །མཚན་མོར་བྱེད་པ་དང་བསྡོངས་ནས། །སྲོད་ལ་:ཡིས་༼འདིས་༽ནི་བདག་འདི་ལྟར། །དགའ་བ་མེད་པར་ཅིས་མ་མནར། །ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱུ་སྐར་གྱི་ལམ་ནམ་མཁའ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཚན་མོར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་དང་བསྡོངས་ནས་སྲོད་ལ་ཟླ་བ་འདི་ཡིས་བྲལ་བས་ཉེན་པ་བདག་འདི་ལྟར་དགའ་བ་མེད་པར་ཅིས་མ་མནར་ཏེ་མནར་རོ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔེ་དང་གཟུགས་ཅན་འགོག་པ་དང་། །ལྡོག་པ་ཅན་སོགས་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །སྦྱར་བ་གོང་དུ་བསྟན་ཟིན་ཏེ། །ཞེས་པ་སྟེ་སྦྱར་བའི་དཔེ་དང་། སྦྱར་བའི་གཟུགས་ཅན། སྦྱར་བའི་འགོག་པ་དང་། ལྡོག་པ་ཅན་གྱི་སྦྱར་བ། སོགས་ ཁོང་ནས་རྒྱན་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྦྱར་བ་གོང་དུ་བསྟན་ཟིན་ཏེ་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། དམ་བཅའ་བ། མདོར་བསྟན་པ། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཞན་པ་འགའ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འགའ་ཞིག་བྱ་བ་ཐ་དད་མིན། །གཞན་པ་བྱ་བ་འགལ་མིན་ཡོད། །འགལ་བའི་ལས་ཅན་དག་ཀྱང་གཞན། །སྦྱར་བ་ངེས་པ་ཅན་ཡང་ཡོད། །ངེས་པ་འགོག་པའི་གཟུགས་བརྗོ
Chinese
世界的，心被完全吸引。這是說，對此，結合的基礎是月亮和國王，結合的方式是，烏達亞（梵文天城體：उदय，梵文羅馬擬音：udaya，漢語字面意思：升起）是指升起和興盛，因此，月亮是處於升起狀態的美麗者，國王是處於興盛狀態的美麗者，這樣結合。曼荼羅（藏文，梵文天城體：मण्डल，梵文羅馬擬音：maṇḍala，漢語字面意思：壇城）是圓圈，羅克塔（藏文，梵文天城體：रक्त，梵文羅馬擬音：rakta，漢語字面意思：紅色）是指紅色和貪戀的原因，因此，月亮的圓圈是紅色的，國王是對眷屬和臣民產生貪戀，這樣結合。米利度嘎拉（藏文，梵文天城體：मृदुकर，梵文羅馬擬音：mṛdukara，漢語字面意思：柔和的光芒）是指柔和的光芒和柔和的賦稅兩者，因此，月亮是甘露的自性，散發著柔和的光芒，國王是柔和的賦稅，適度地徵收，這樣結合，像這樣的月亮和國王，就能完全吸引世界的心。第二個是不同詞語相似的結合，在一個印度範本中，由於不同的斷句，顯示了兩種含義，在一個譯本中，「王族不處於正道上，國王是罪惡的根源，與之結合後，眾多罪過使我，如何不遭受痛苦？」，這是說，不處於王族良好傳統上的惡劣國王，依靠與罪惡根源結合，眾多罪過使我如此不快樂，如何不遭受痛苦呢，是遭受痛苦的。還有，在另一個譯本中，「星辰之路完全安住，與夜晚的製造者結合後，傍晚時分，藉由這個，我如此，如何不感到不快樂？」，這是說，星辰之路完全安住在天空，與夜晚製造者的事業結合後，傍晚時分，由於這個月亮的分離，我如此不快樂，如何不遭受痛苦呢，是遭受痛苦的。第二個是，譬喻和形象的否定，以及反轉等的使用範圍，結合已在前面展示，這是說，結合的譬喻，結合的形象，結合的否定，以及反轉的結合，等等， 從中，其他裝飾的使用範圍的結合，已在前面展示了。第三個分為三部分：立宗、簡要說明、詳細解釋。第一部分是，將要展示其他一些。這是說。第二部分是，有些不是不同的行為，有些是沒有相反的行為，有些是有相反的行為，具有相反事業的也不同，有些結合是具有確定性的，也有否定確定性的形象。
English
The world's mind is completely captivated. This means that, for this, the basis of combination is the moon and the king, the way of combination is that Udaya (Sanskrit: उदय, Romanization: udaya, literal meaning: rising) refers to rising and flourishing, therefore, the moon is the beautiful one in a state of rising, and the king is the beautiful one in a state of flourishing, thus combined. Mandala (Sanskrit: मण्डल, Romanization: maṇḍala, literal meaning: circle) is a circle, and Rakta (Sanskrit: रक्त, Romanization: rakta, literal meaning: red) refers to the reason for red and attachment, therefore, the moon's circle is red, and the king is attached to his retinue and subjects, thus combined. Mridukara (Sanskrit: मृदुकर, Romanization: mṛdukara, literal meaning: soft light) refers to both soft light and soft tax, therefore, the moon is the nature of nectar, emitting soft rays, and the king is the soft tax, collecting moderately, thus combined, such a moon and king can completely captivate the world's mind. The second is the combination of different words that are similar, in one Indian template, due to different punctuation, two meanings are shown, in one translation, "The royal family does not abide on the right path, the king is the source of sin, and after combining with it, many sins cause me, how can I not suffer?", this is saying that the bad king who is not on the good tradition of the royal family, relying on combining with the source of sin, many sins make me so unhappy, how can I not suffer, is suffering. Also, in another translation, "The path of stars is completely settled, after combining with the maker of night, in the evening, through this, I am so, how can I not feel unhappy?", this is saying that the path of stars is completely settled in the sky, after combining with the business of the maker of night, in the evening, due to the separation of this moon, I am so unhappy, how can I not suffer, is suffering. The second is, the negation of metaphors and images, and the scope of use of reversals, etc., the combination has been shown above, this is saying, the combination of metaphors, the combination of images, the combination of negation, and the combination of reversals, etc., From this, the combination of the scope of use of other decorations has been shown above. The third is divided into three parts: proposition, brief explanation, detailed explanation. The first part is, some others will be shown. This is saying. The second part is, some are not different actions, some are not opposite actions, some are opposite actions, those with opposite careers are also different, some combinations are definite, and there are also images that negate certainty.
Tibetan
ད་དང་། །འགལ་མེད་འགལ་བ་ཅན་ཡང་སྟེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་། །དཔེར་བརྗོད་དག་ལ་གསལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། གོ་སླའོ། །གསུམ་པ་དང་པོ་བྱ་བ་ཐ་དད་མིན་པའི་སྦྱར་བ་ནི། འཁྱོག་ཅིང་ཡིད་འོང་རང་བཞིན་ཅན། །ཆགས་པ་གསལ་བར་སྟོན་བྱེད་མ། །མཛེས་མས་བསྐུལ་བའི་མིག་དང་ནི། །ཕོ་ཉ་མོས་ཀྱང་འཛའ་བོ་འགུགས། །ཞེས་པ་སྟེ། མིག་ཟུར་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱོག་པ་དང་། ཕོ་ཉ་མོའི་བསམ་པ་དང་ངག་འཁྱོག་པར་སྦྱར། ཡིད་དུ་འོང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར། དེ་ལྟ་བུའི་ཆགས་པ་འཕེལ་བའི་རྣམ་འགྱུར་གསལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་མ་མཛེས་མས་བསྐུལ་བའི་མིག་ཟུར་དང་། ཕོ་ཉ་མོས་ཀྱང་མཛའ་བོ་འགུགས་སོ་ཞེས་མིག་ཟུར་དང་ཕོ་ཉ་མོ་གཉིས་ཀ་བྱ་བ་ཐ་དད་མ་ཡིན་པར་སྦྱར་བའོ། །གཉིས་པ་འགལ་མིན་གྱི་སྦྱར་བ་ནི། ཡིད་འོང་ཆགས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད། །འཇམ་ཞིང་མྱོས་པའི་མདངས་སྙན་ཅན། །ཁྱུ་བྱུག་སྒྲ་ནི་ཐོས་གྱུར་ཏེ། །དཀར་མིན་མིག་ཅན་དག་ལ་འཁྱུད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཆགས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ། འཇམ་ཞིང་མྱོས་པའི་མདངས་སྙན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཅན་ཁྱུ་བྱུག་གི་སྒྲ་ཐོས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཆགས་པ་འཕེལ་ནས་དཀར་མིན་གནག་པའི་མིག་ཅན་མ་དག་ལ་འཁྱུད་དོ་ཞེས་ཐོས་བྱ་དང་འཁྱུད་བྱ་འགལ་མིན་དུ་སྦྱར་བའོ། །གསུམ་པ་འགལ་བའི་ལས་ཅན་གྱི་སྦྱར་བ་ནི། ཆུ་མ་དང་སྦྱར་འཕེལ་བ་ཡི། །དམར་བ་རབ་ཏུ་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །ཚ་ཟེར་ཅན་ནི་ནུབ་གྱུར་ཏེ། །ལུས་སྐྱེས་དག་ནི་རྣམ་པར་རྒྱས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆུ་མ་ནུབ་ཕྱོགས་དང་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་མ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས། ནུབ་ཕྱོགས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་མཐུན་འཚམས་ཀྱི་དམར་བ་དང་། མཚན་མ་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་འདོད་པ་ཕེལ་བའི་ རྣམ་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྦྱར་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཚ་ཟེར་ཅན་ནི་ནུབ་པར་གྱུར་ཏེ་ལུས་སྐྱེས་འདོད་པ་དག་ནི་རྣམ་པར་རྒྱས་སོ་ཞེས་ནུབ་པ་དང་རྒྱས་པ་འགལ་བའི་ལས་ཅན་གྱི་བྱ་བར་སྦྱར་བའོ། །བཞི་པ་ངེས་པ་ཅན་གྱི་སྦྱར་བ་ནི། རལ་གྲི་ཉིད་ལ་ནི་སྟྲིམ་ཤ། གཞུ་ཉིད་ལ་ནི་འཁྱོག་པོ་ཉིད། །མི་བདག་འདི་ཡི་མཱརྒཱ་ཎ། །མདའ་རྣམས་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ནི་སྟྲིམ་ཤ་རལ་གྲི་དང་ཁྲོ་བ་ལ་འཇུག །འཁྱོག་པོའི་སྒྲ་གཞུ་དང་གཡོན་ཅན་ལ་འཇུག །མཱརྒ་ཎ་མདའ་དང་སློང་བ་ལ་འཇུག་པ་ལས། མི་བདག་ནི་ཁྲོ་བ་དང་། སེམས་འཁྱོག་པ་དང་། བདག་ཉིད་སློང་བ་མིན་པས་རྒྱལ་པོ་འདིའི་ནི་སྟྲིམ་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རལ་གྲི་དང་གཞུ་དང་
Chinese
还有，有不相违和相违的，这些的自性，在例子中会变得清楚。这是容易理解的。第三，第一种，不是不同行为的结合是：弯曲且令人愉悦的自性，清晰地显示贪欲，美女挑逗的眼角和，女信使也引诱情人。这是说，眼角互相弯曲，以及女信使的想法和言语弯曲地结合。令人愉悦的自性与两者结合。像这样，清晰地显示增长贪欲的姿态，美女挑逗的眼角和，女信使也引诱情人，眼角和女信使两者不是不同行为地结合。第二种，不相违的结合是：令人愉悦，增长贪欲，具有柔和且令人陶醉的美妙光彩，听到杜鹃鸟的声音，依偎着非白色的黑眼睛的女子们。这是说，对所有人来说令人愉悦且增长贪欲，具有柔和且令人陶醉的美妙光彩，听到杜鹃鸟的声音，因为贪欲增长而依偎着非白色的黑眼睛的女子们，听到和依偎是不相违地结合。第三种，具有相违行为的结合是：与水母结合而增长，极度显示红色，具有热光芒的则西沉，身体所生的欲望则完全增长。这是说，水母既指西方，也指女人的性器官，与西方结合时是和谐的红色，与性器官结合时是欲望增长的 状态向外极度显示，像这样，具有热光芒的则西沉，身体所生的欲望则完全增长，西沉和增长是具有相违行为的结合。第四种，具有确定性的结合是：宝剑本身具有愤怒，弓本身具有弯曲，这位人主的箭，存在于箭本身中。这是说，尼斯特里姆夏既指宝剑，也指愤怒。弯曲的声音既指弓，也指狡猾。玛尔嘎纳既指箭，也指乞讨，因为人主不是愤怒，也不是心思狡猾，也不是自己乞讨，所以这位国王的尼斯特里姆夏等是宝剑和弓和
English
Furthermore, there are both non-contradictory and contradictory ones. The nature of these will become clear in the examples. This is easy to understand. Thirdly, the first type, the combination of non-different actions is: A nature that is both crooked and pleasing, clearly showing desire, the eyes of a beauty being stimulated, and even a female messenger attracts a lover. This means that the corners of the eyes are crooked towards each other, and the thoughts and words of the female messenger are combined crookedly. The pleasing nature is combined with both. Like this, clearly showing the gestures of increasing desire, the corners of the eyes of a beauty being stimulated, and even a female messenger attracts a lover, the corners of the eyes and the female messenger are both combined as non-different actions. The second type, the combination of non-contradiction is: Pleasing, increasing desire, having a gentle and intoxicating beautiful radiance, the sound of the cuckoo bird is heard, embracing the non-white, dark-eyed women. This means that it is pleasing to all and increases desire, having a gentle and intoxicating beautiful radiance, the sound of the cuckoo bird is heard, because desire increases, embracing the non-white, dark-eyed women, hearing and embracing are combined as non-contradictory. The third type, the combination of contradictory actions is: Increasing by combining with the water mother, extremely showing redness, the one with hot rays sets, and the desires born of the body completely increase. This means that the water mother refers to both the west and the female genitals, when combined with the west it is the harmonious redness, when combined with the genitals it is the state of increasing desire Extremely showing outwards, like this, the one with hot rays sets, and the desires born of the body completely increase, setting and increasing are combined as actions with contradictory actions. The fourth type, the combination of certainty is: The sword itself has anger, the bow itself has crookedness, the arrows of this lord of men, exist in the arrows themselves. This means that Nistrimsha refers to both the sword and anger. The sound of crookedness refers to both the bow and cunning. Margana refers to both the arrow and begging, because the lord of men is not anger, nor is he cunning in mind, nor does he beg himself, so the Nistrimsha etc. of this king are the sword and the bow and
Tibetan
མདའ་རྣམས་ཉིིད་ཡིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ནིསྟྲིམ་ཤ་རལ་གྲིར་ངེས་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་བཟུང་བརྗོད་པས་ངེས་པ་ཅན་གྱི་སྦྱར་བའོ། །ལྔ་པ་ངེས་པ་འགོག་པའི་སྦྱར་བ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུངས་ལ་ཚེར་མ་ནི། །པདྨའི་ཡུ་བ་ཉིད་ལ་མཐོང་། །འོན་ཀྱང་ཆགས་ཅན་འཁྲིག་པ་ལ། །འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལའང་མཐོང་། །ཞེས་པ་སྟེ། ཀཎྚ་ཀའི་སྒྲ་ཚེར་མ་དང་། སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་དང་། པདྨའི་ཡུ་བའི་སྤུ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྤུ་ལོང་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུངས་པའི་ས་གཞིའི་ཁྱོན་འདི་ལ་ཚེར་མ་དང་། སེམས་ཅན་ངན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཀཎྚ་ཀ་ནི་པདྨའི་ཡུ་བའི་སྤུ་ཉིད་ལ་མཐོང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་ཆགས་ཅན་འཁྲིག་པ་ལ་ཞུགས་པ་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཆགས་པས་བསྐྱེད་པའི་སྤུ་ལོང་གཡོ་བའང་མཐོང་ངོ་ཞེས་ངེས་བཟུང་བྱས་པ་ཕྱིས་འགོག་པས་ངེས་པ་འགོག་པའི་སྦྱར་བའོ། །དྲུག་པ་འགལ་མེད་ཀྱི་སྦྱར་བ་ནི། ས་འཛིན་ཀ་ཊ་ཀ་མང་ཞིང་། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་ངེས་པར་དར། །མཁས་པ་སྐྱེ་རྒུའི་བདག་འབྱུང་སྟེ། །རྗེ་བོ་ནུས་པ་འཛིན་ཡང་སྟེ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱད་གཞི་ས་འཛིན་རི་དང་རྒྱལ་པོ། ཁྱད་ཆོས་ཀ་ཊ་ཀ་རི་ཞོལ་དང་འཁོར་མང་བ། ཁྱད་གཞི་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་ཉི་མ་དང་རྒྱལ་པོ། ཁྱད་ཆོས་ཨུ་ད་ཡ་འཆར་བ་དང་ངེས་པར་དར་བ། ཁྱད་གཞི་སྐྱེ་རྒྱུའི་བདག་པོ་བྱུང་བ་སྟེ་ཚངས་པ་དང་རྒྱལ་པོ། ཁྱད་ཆོས་མཁས་ཤིང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཁྱད་གཞི་རྗེ་ བོ་སྟེ་སྨིན་དྲུག་གི་བུ་དང་རྒྱལ་པོ། ཁྱད་ཆོས་ཤཀྟི་མདུང་ཐུང་དང་ནུས་པ་འཛིན་པ་སྟེ། ཡང་སྒྲས་གོང་མ་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱར་གཞི་གཉིས་གཉིས་སྦྱར་ཆོས་འགལ་མེད་དུ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུའོ། །བདུན་པ་འགལ་བ་ཅན་གྱི་སྦྱར་བ་ནི། ཉམས་མེད་ཡིན་ཡང་ཆོས་གཅོད་མིན། །རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཡང་ཟད་མི་ཤེས། །བདེ་བྱེད་ཡིན་ཡང་ལག་འགྲོ་མེད། །ལྷ་ཉིད་ཡིན་ཡང་རྣམ་སད་མིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱད་གཞི་ཁྱབ་འཇུག་དང་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀ་ཉམས་མེད་ཡིན་ཡང་། ཁྱད་ཆོས་ཁྱབ་འཇུག་གིས་གླང་ཟོས་པར་གྲགས་པས་མི་གཅོད་པ་འགལ་ཞིང་། རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་མི་འགལ། ཁྱད་གཞི་ཟླ་བ་དང་མི་བདག་གཉིས་ཀ་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཡང་ཁྱད་ཆོས་ཟླ་བ་མར་ངོ་འཛད་པས་ཟད་མི་ཤེས་པ་འགལ་ཞིང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲིད་མི་ཟད་པ་མི་འགལ། ཁྱད་གཞི་དབང་ཕྱུག་དང་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀ་བདེ་བྱེད་ཡིན་ཡང་། ཁྱད་ཆོས་དབང་ཕྱུག་སྦྲུལ་རྒྱན་འཆང་བས་ལག་འགྲོ་མེད་པ་འགལ་ཞིང་། རྒྱལ་པོ་སྐྱེ་བོ་ང