Tibetan
ཕྱིར་ བྱེད་པར་མ་ནུས་ནས། །སྐྱོན་ལྟར་སྣང་བས་ཡོན་ཏན་གང་། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན། །ཞེས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་འདི་མགུ་བར་མ་བྱེད་ཅེས་གྲོགས་མོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཁེངས་པ་ལྟ་བུ་རང་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པར་མ་ནུས་ནས། སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལྟར་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོན་ཏན་གང་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །བཅུ་དྲུག་པ། རིམ་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་དང་། དཔེར་བརྗོད་དོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་པོ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྗེས་སྟོན་པ། །གྲངས་དང་རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་པ། །གྲངས་བཞིན་ཞེས་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟེ། བརྗོད་བྱའི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་རྣམས་རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་ཚུལ་གྲངས་དང་རིམ་པ་མ་ནོར་བར་བཀོད་པ་བཞིན་ཞེས་པ་གྲངས་བཞིན་ནམ་རིམ་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ཞེས་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྲུས་ལ་ཆུར་ནི་རབ་བཞུགས་མ། །ཁྱོད་ཀྱི་འཛུམ་མིག་གདོང་མཛེས་ནི། །ཀུ་མུད་ཨུཏྤལ་པདྨ་ཡིས། །བརྐུས་པར་ངེས་སོ་གཟུགས་ཅན་མ། །ཞེས་པ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་བོས་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཆུར་རབ་ཏུ་ཞུགས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་འཛུམ་དཀར་དང་། མིག་དང་། གདོང་མཛེས་གསུམ་ནི། ཀུ་མུད་དང་། ཨུཏྤལ་དང་། པདྨ་གསུམ་གྱིས་བརྐུས་པར་ངེས་སོ། །བཅུ་བདུན་པ་དགའ་བའི་རྒྱན་ལ་གཉིས། རྒྱན་ཕྱི་མ་གཉིས་དང་མཚན་ཉིད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཤད་པ་དང་། དཔེར་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་བརྗོད། །ཉམས་ལྡན་ཡིད་འོང་ཉམས་དང་ལྡན། །གཟི་བརྗིད་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་པ་སྟེ། །དེ་གསུམ་ཁྱད་འཕགས་དག་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་སྟེ། དགའ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་། ཉམས་ལྡན་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྒེག་སོགས་ཀྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་། གཟི་བརྗིད་ཅན་ནང་དུ་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་སྟེ། རྒྱན་དེ་གསུམ་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དག་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་དོ། །གཉིས་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་དངོས་ཐོབ་ཀྱི་དགའ་བ་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། གོ་བིནྡ་ཁྱོད་ཁྱིམ་འོངས་པ། །དེང་བདག་དགའ་བ་སྐྱེས་ པ་གང་། །དགའ་བ་འདི་ནི་སླར་ཡང་ཁྱོད། །དུས་ཀྱིས་འོངས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། གོ་བིནྡ་སྟེ་ཁྱབ་འཇུག་ཁྱོད་ཁྱིམ་འདིར་འོངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེང་གི་དུས་བདག་ལ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པའི་དགའ་བ་འདི་འདྲ་བ་ནི་སླར་ཡང་ཁྱོད་དགེ་བའི་དུས་ཀྱིས་འོངས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དོན་བཤད་ནི། དེ་འདྲའི་དགའ་བ་བི་དུ་རས། །གཞན་ལས་མིན་ཞེས་རིགས་པར་སྨྲས། །དེ་ལ་གུས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རབ་བསྟེན་འཕྲོག་བྱེད་ཤིན་ཏུ་དགེས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་འདྲའི་དགའ་བ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ནི་གཞན་ལས་བྱུང་བ་མིན་ཞེས་རྒྱལ་པོ་བི་དུ་ར་ཞེས་པས་རིགས་པར་སྨྲས་ཤིང་། དེ་ལྟར་ན་ཁྱབ་འཇུག་དེ་ལ་གུས་པ་ཙམ་གྱིས་རབ་བསྟེན་འཕྲོག་བྱེད་ཁྱབ་འཇུག་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དགེས་སོ། །གཉིས་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དགའ་བ་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། ཟླ་བ་ཉི་མ་རླུང་ས་མཁའ། །སྦྱིན་བསྲེག་བྱེད་དང་མེ་དང་ཆུ། །ཞེས་པའི་གཟུགས་རྣམས་རབ་འདས་ནས། །ལྷ་ཁྱོད་ལྟ་བར་ངེད་ཀྱིས་ཅི། །ཞེས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། རླུང་དང་། ས་དང་། མཁའ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་དང་། མེ་དང་། ཆུ་ཞེས་པའི་གཟུགས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འདས་ནས། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་མངོན་སུམ་དུ་ལྟ་བར་ངེད་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞེས་སོ། །དོན་བཤད་ནི། མངོན་སུམ་བྱས་པའི་ལྷ་ལ་ནི། །རྒྱལ་པོ་དགའ་བའི་གོ་ཆ་ཡིས། །དགའ་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བྱས་གང་། །དེ་ཡང་དགའ་བར་རྗེས་རྟོགས་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྒྱད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ལྷ་དབང་ཕྱུག་དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་དགའ་བའི་གོ་ཆ་ཞེས་བྱ་བས་དགའ་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པ་གང་དེ་ཡང་དགའ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟོན་པར་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ཉམས་ལྡན་གྱི་རྒྱན་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། དོགས་པ་གཅོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་སྒེག་པའི་ཉམས་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། ཤི་བ་ཞེས་པ་ཕ་རོལ་དུ། །གང་དང་འགྲོག་ཕྱིར་བདག་འཆི་འདོད། །ཨ་བནྟེ་དེ་བདག་གིས་ནི། །སྐྱེ་འདི་ཉིད་ལ་ཅི་ལྟར་ཐོབ། །ཅེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཨུ་ད་ཡ་ན་ཞེས་པའི་བཙུན་མོ་ཨ་བནྟེ་བྱ་བ་བློན་པོ་ རྣམས་ཀྱིས་ལྐོག་ཏུ་སྦས་ནས་ཤིའོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་ཏེ། ཤི་བ་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བ་ཡིན་པས། གང་དང་འགྲོག་པའི་ཕྱིར་དུ་བདག་ཀྱང་འཆི་བར་འདོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ན། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྙན་སྦྲན་ཏེ་བཙུན་མོ་བཏད་པས་ཨ་ཝནྟེ་ཤི་ཟིན་པ་དེ་འདྲ་བདག་གིས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ཅི་ལྟར་ཐོབ་ཅེས་པའོ། །དོན་བཤད་ནི། དགའ་བ་ཉིད་ནི་སྔར་བསྟན་ཏེ། །དགའ་བ་སྒེག་པ་ཉིད་འགྱུར་འདིས། །གཟུགས་མང་དག་དང་ལྡན་པས་ན། །འདི་ནི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་ཚིག །ཅེས་པ་སྟེ། དགའ་བའི་རྒྱན་ཉིད་ནི་སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏེ། དགའ་བ་སྒེག་པའི་ཉམས་ལྡན
Chinese
因为不能做到，就像缺点一样显现出优点，也显示了甜美的话语。这是说，因为不能做到让这个人高兴，就像朋友极力劝说的傲慢一样，执着于自己。以像说缺点一样的方式，也显示了优点和甜美的话语。第十六，顺序修饰有二，定义和例证。第一是：事物极力显示，按顺序随后显示，如数字和顺序一样，如数字一样极力说。这是说，对于要表达的事物，极力显示的事物，按顺序与此相关的意义，随后显示的形态，如数字和顺序没有错乱地排列一样，称为如数字一样或顺序修饰。第二是：沐浴时进入水中，你的微笑、眼睛、美丽的面容是，被睡莲、乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）和莲花，肯定是偷走了，有姿色的人啊。这是说，称呼有姿色的人，沐浴时进入水中，你的洁白微笑、眼睛和美丽的面容这三者，是被睡莲、乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）和莲花这三者偷走了。第十七，欢喜修饰有二，后面的两个修饰和定义一起解说，以及例证。第一是：欢喜说是极度欢喜，有风度令人喜爱，具有风度，庄严，生起傲慢，这三者与殊胜者相连。这是说，欢喜是说极度欢喜的话语，有风度，令人喜爱，说具有娇媚等风度的话语，以及具有庄严，内心生起傲慢的话语，这三种修饰是与殊胜者相连的。二分为二，第一是获得实物的欢喜，例证是：गोविन्द（梵文：govinda，梵文罗马拟音：govinda，汉语字面意思：戈文达）你来我家，今天我生起了什么欢喜，这样的欢喜，如果你再次，以吉祥的时刻到来，还会发生。
English
Because it could not be done, it showed the merits as if they were flaws, and also showed sweet words. This is to say that because it could not be done to please this person, it was attached to oneself like the arrogance that a friend was trying to persuade. In the manner of speaking of shortcomings, it also showed merits and sweet words. Sixteenth, sequential ornamentation has two, definition and illustration. The first is: things are shown to the utmost, and then shown in sequence, like numbers and order, like numbers are extremely said. This is to say that for the things to be expressed, the things that are extremely shown, the meanings related to this in sequence, the forms that are subsequently shown, such as numbers and order are arranged without confusion, are called like numbers or sequential ornamentation. The second is: when bathing, enter the water, your smile, eyes, beautiful face are, stolen by water lilies, utpala and lotuses, surely, beautiful person. This is to say, calling a beautiful person, when bathing, enter the water, your white smile, eyes and beautiful face, these three are stolen by water lilies, utpala and lotuses. Seventeenth, the joy ornamentation has two, the latter two ornamentations and definitions are explained together, and illustrations. The first is: joy is said to be extreme joy, graceful and lovely, with grace, solemnity, and arrogance arising, these three are connected with the superior. This is to say that joy is saying words of extreme joy, graceful, lovely, saying words with coquettishness and other graces, and words with solemnity and arrogance arising in the heart, these three ornamentations are said to be connected with the superior. Two divided into two, the first is the joy of obtaining real objects, the example is: Govinda, you came to my house, what joy I have today, such joy, if you again, come at an auspicious moment, will still happen.
Chinese
意义解释是： 如此喜悦毗杜罗， 非由他生如是说。 仅仅敬彼亦极善， 极敬夺取极贤善。 意思是说，如此喜悦，此殊胜稀有之喜悦，并非由他而生，毗杜罗国王如是合理地说。 如此，仅仅以恭敬，极敬夺取，彼遍入者亦极贤善。 二者，形象之喜悦。 举例说： 月日风地与虚空， 供养火与水之相， 超胜诸相已， 汝天我等何能见？ 意思是说，月亮和，太阳和，风和，地和，虚空和，供养者和，火和，水，这八种形象超胜之后，天神自在者，我等凡夫如何能亲眼见到您呢？ 意义解释是： 现前所作之天神， 国王喜悦之铠甲， 喜悦极明所作谁， 彼亦喜悦随证知。 意思是说，将所化现的八种形象现前显现的天神自在者，国王以名为喜悦铠甲者，将喜悦极度明显地显现出来，那也是为了表明殊胜的喜悦，应当随后证知。 第十八，具韵之庄严有二， 真实和，断除疑惑。 第一者有八，第一，娇媚之韵。 举例说： 名为已逝往他世， 为与何者相伴故， 我亦欲死如是语。 阿槃提彼我如何， 此生之中能获得？ 意思是说，名为邬陀衍那国王的妃子阿槃提，被大臣们秘密藏匿，说她已经死了的时候，国王被痛苦折磨着，说道，名为已逝，是往生到他世去了，为了与何者相伴的缘故，我也想要死去啊，如是说的时候，大臣们禀告，献上了妃子，如是阿槃提已经死去了，我如何才能在此生之中获得呢？ 意义解释是： 喜悦本身先前已说， 喜悦娇媚自转变， 具足众多形象故， 此乃具韵之语词。 意思是说，喜悦的庄严本身先前已经说过了，喜悦娇媚的韵味具足
English
The meaning explained: Such joy, Vidura, Not from others, so he said reasonably. Just by respecting him, Extremely virtuous to take away extreme reverence. It means that such joy, this extraordinary and rare joy, is not born from others, King Vidura said reasonably. Thus, just by respecting that pervader, extremely virtuous to take away extreme reverence, that very pervader is extremely virtuous. Secondly, the joy of images. For example: Moon, sun, wind, earth, and sky, Offering, fire, and water's forms, Surpassing all forms, What can we see of you, God? It means that the moon, the sun, the wind, the earth, the sky, the offering maker, the fire, and the water, these eight forms having surpassed, what can we ordinary people see of you, the god of freedom, in person? The meaning explained: To the god made manifest, The king's armor of joy, Whoever made joy extremely clear, That also should be recognized as joy. It means that the god of freedom, who has made manifest the eight forms of emanation, the king, with what is called the armor of joy, has made joy extremely clear, and that is also to show the supreme joy, which should be subsequently recognized. Eighteenth, the ornament of having rhythm has two, Reality and, cutting off doubts. The first has eight, first, the rhythm of coquetry. For example: Called dead, gone to the other world, For the sake of accompanying whom, I also want to die, so I say. How can I, Avanti, This life obtain? It means that the queen of King Udayana, named Avanti, was secretly hidden by the ministers, and when they said she was dead, the king was tormented by suffering, saying, called dead, is gone to the other world, for the sake of accompanying whom, I also want to die, so when he said so, the ministers reported and offered the queen, so Avanti is already dead, how can I obtain her in this life? The meaning explained: Joy itself has been shown before, Joy coquetry itself transforms, Because it possesses many forms, This is a word with rhythm. It means that the ornament of joy itself has been said before, the rhythm of joy coquetry possesses