English
That is to say, for the arising of the fruit with the nature of establishing existence and negating non-existence, here it refers to the cause of things with the nature of previously non-existent, etc. Third, regarding the wonderful cause, there are classification and examples. The first is: Distant fruit and it arise simultaneously, Similarly, the fruit immediately produces, Saying that non-class makes class, The causes of wonder are countless. These in the paths of combination, Rely on the application of imputation, Seeing extremely beautiful things, What are the examples of that? This is to say that the previous verses are easy to understand, and the meaning of the latter is that these wonderful causes such as distant fruits, in the paths of combination poetry, although not real causes, seeing the application of imputation as cause is extremely beautiful, then what is the order of its examples? Second, there are five types, the first is the cause of distant fruit: Embodied one, your eye corner, Is the arrow of the victorious bodiless one, That which is greatly shot out to others, That also destroys my mind. This is to say, calling an embodied woman, your eye corner is the arrow of the bodiless love god who conquers all beings, it is shot out to other places, it also destroys my mind, the cause of the eye corner shooting, not only makes the fruit, that is, the target intoxicated, but also shows that it makes people in the distance intoxicated. Second, cause and effect are simultaneous: Men are intoxicated by bodily desire, Various transformations appear simultaneously, Women's youth gradually fades away, Completely entering the mature stage. This is to say that some men are intoxicated by the desire of the body, various transformations appear simultaneously, for women, the stage of youthful girls completely disappears, entering the age of maturity, this shows that the cause of youthful radiance and the appearance of the posture of fruit maturity appear simultaneously. Third, the fruit precedes the cause: Previously, the deer-eyed ones, The ocean of desire has increased, Afterwards, the light shines brightly, The circle of the moon then rises. This is to say that previously, the young women with deer-like eyes, the ocean of desire has increased, and then the very cool light shines brightly,
Tibetan
ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་རྒྱུ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལས་འབྲས་བུ་ཆགས་པ་འཕེལ་བ་སྔ་བར་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་རིགས་མིན་གྱི་རྒྱུ་ནི། ལྷ་གཅིག་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་པོ། །དམར་བའི་ཉི་གཞོན་ལ་རེག་པས། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་ཡི། །པདྨ་ཟུམ་པར་བྱེད་པ་ཅི། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷ་གཅིག་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་པོ་དམར་བའི་ཉི་གཞོན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་རེག་པས་ས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ལག་པའི་པདྨ་ཟུམ་པར་བྱེད་པ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེས་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་དང་ས་སྐྱོང་གཞན་གྱི་ལག་པ་ཉི་མ་དང་པདྨར་བཀོད་ཅིང་། ཉི་མས་པདྨ་ཟུམ་པ་མི་རིགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པ་རིགས་པའི་རྒྱུ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་སེན་ཟླ་བ་ཡིས། །འོད་ཟེར་ཀུནྡ་དྲི་མེད་ རྣམས། །ས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་ཡི། །པདྨ་ཟུམ་པར་བྱེད་ལ་དབང་། །ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་སེན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིས་འོད་ཟེར་ཀུནྡ་དྲི་མ་མེད་པའི་མདངས་འཕྲོ་བ་རྣམས་ནི། ས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ལག་པའི་པདྨ་ཟུམ་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་ངོ་ཞེས་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་སེན་ཟླ་འོད་དང་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་པདྨར་བཀོད་ཅིང་། ཟླ་བས་པདྨ་ཟུམ་པ་རིགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཞེས་པ་རྒྱུ་ཡི་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །ལུགས་ནི་འདི་འདྲ་དག་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཚུལ་དེ་ལྟར་རྒྱུའི་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ནི་དངོས་པོའི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་འདྲ་བ་དག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཕྲ་མོའི་རྒྱན་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་དང་། དཔེར་བརྗོད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཟུར་དང་རྣམ་པས་མཚོན་པའི་དོན། །ཕྲ་ཕྱིར་ཕྲ་མོ་ཞེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟེ། བློ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལུས་ཀྱིས་བརྡ་སྟོན་པ་ལྟ་བུ་ཟུར་དང་། བློ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པས་ནང་མཚོན་པའི་དོན་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་དག་ཕྲ་ཞིང་རྟོགས་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཕྲ་མོའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཟུར་གྱི་ཕྲ་མོ་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། ནམ་ཞིག་ཡུ་ཅག་འགྲོག་འགྱུར་ཞེས། །ཚོགས་སུ་བརྗོད་པར་མ་བཟོད་པའི། །མཛའ་བོ་རིག་ནས་བུད་མེད་ཀྱིས། །བརྩེ་དགའི་པདྨ་ཟུམ་པར་བྱས། །ཞེས་པ་སྟེ། ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་ཡུ་བུ་ཅག་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འགྲོག་པར་འགྱུར་ཞེས་མང་པོའི་ཚོགས་སུ་བརྗོད་པར་མ་བཟོད་པའི་མཛའ་བོའི་བསམ་པ་བུད་མེད་ཀྱིས་རིག་ནས་བརྩེ་དགའི་རྒྱན་གྱི་པདྨ་ལག་སོར་གྱིས་ཟུམ་པར་བྱས་སོ།
Chinese
就像“月轮升起”一样，从原因月亮升起，到结果形成增长，这是预先显示的例子。第四个是非同类因：神啊，您的双足，触碰红色的新日，为何使众王的莲花合拢？这是说，神啊，国王您双足触碰这红色的新日，为何使其他统治者的合掌礼拜的莲花合拢呢？这是将国王的足和其它统治者的手比作太阳和莲花，太阳使莲花合拢是不合理的。第五个是合理之因：您的足趾甲如月亮，光芒昆达无垢，统治者们的手中莲花，有权合拢。这是说，国王您的足趾甲如月轮，散发着光芒昆达无垢的光彩，有权使统治者们手中的莲花合拢，这是将国王的足趾甲比作月光，将小国王们的手比作莲花，月亮使莲花合拢是合理的。第三，总结意义：所说的原因的各种分别，规律都像这样显示。这是说，像这样，原因的修饰的各种分别的规律，就像事物的原因等等这三种方式一样显示。第十四，纤细的修饰分为两种：定义和例证。第一是：用暗示和形态来表达的意义，因为纤细所以称为纤细。这是说，预先思考，用身体来暗示，比如用暗示；即使没有预先思考，也用外在的形态来表达内在的意义，这些因为纤细难以理解，所以称为纤细的修饰。第二种分为两种，第一种是暗示的纤细，例证是：何时你我能同行，在众人中难以启齿，女子察觉爱人的心意，合拢爱意的莲花。这是说，何时你我二人能够一同前往，在众人之中难以启齿，女子察觉了爱人的心意，用手指合拢了爱意的莲花。
English
Just as "the lunar disc has risen," it is like showing in advance the cause, the rising of the moon, from which the fruit of formation and growth arises. Fourth, the dissimilar cause: O god, your two feet, touching the red young sun, why do they cause the lotuses of the kings to close? This means, O god, king, your two feet touching this red young sun, why do they cause the lotuses of the hands of other ruling kings, who are paying homage, to close? This is arranging the king's feet and the hands of other rulers as the sun and lotuses, and it is unreasonable for the sun to close the lotuses. Fifth, the reasonable cause: Your toenails are like the moon, the rays are pure Kundas, the lotuses in the hands of the rulers have the power to close. This means, king, your toenails are like the lunar disc, radiating the light of pure Kundas, they have the power to close the lotuses in the hands of the rulers, this is arranging the king's toenails as moonlight and the hands of the lesser kings as lotuses, and it is reasonable for the moon to close the lotuses. Third, summarizing the meaning: The various distinctions of the stated cause, the rules are shown to be like this. This means, in this way, the rules of the various distinctions of the ornament of cause are shown to be like these three ways of the cause of things, and so on. Fourteenth, the subtle ornament has two parts: definition and illustration. The first is: The meaning expressed by implication and form, because it is subtle, it is called subtle. This means, thinking in advance and indicating with the body, like implication; even if not thinking in advance, the meaning is expressed by the external form indicating the inner meaning, these are called subtle ornaments because they are subtle and difficult to understand. The second has two parts, the first is the subtle of implication, the illustration is: When will you and I go together, unable to say in the assembly, the woman, knowing the mind of her lover, closed the lotus of affection. This means, when will you and I be able to go together, unable to say in the assembly, the woman, knowing the mind of her lover, closed the lotus of affection with her fingers.
Tibetan
།དོན་བཤད་ནི། ལུས་སྐྱེས་དག་གིས་གཟིར་བ་ཡི། །མཛའ་བོ་དབུགས་དབྱུང་འདོད་པ་ཡིས། །པདྨ་ཟུམ་པར་བྱས་པ་ལས། །འདིར་ནི་མཚན་མོ་འགྲོག་པར་བསྟན། །ཞེས་པ་སྟེ། ལུས་སྐྱེས་དག་གིས་གཟིར་བར་གྱུར་པའི་མཛའ་བོ་ལ་དབུགས་དབྱུང་བར་འདོད་པའི་བསམ་པས་རྒྱན་གྱི་པདྨ་ཟུམ་པར་བྱས་པའི་བརྡ་ལས། འདིར་ནི་པདྨ་ཟུམ་པའི་དུས་མཚན་མོ་འགྲོག་པར་ཟུར་གྱིས་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་རྣམ་པའི་ཕྲ་མོ་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། གླུ་ཡི་མདུན་སར་ཁྱོད་ལ་མིག །གཏད་པ་དེ་གདོང་ཆུ་སྐྱེས་ལ། །དམར་ཞིང་གསལ་ བ་རྒྱས་པ་ཡི། །མཛེས་པ་ཅི་ཡང་བྱུང་བར་གྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་གླུ་གར་བྱེད་པའི་མདུན་སར་མཛེས་མ་ཁྱོད་ལ་མིག་གཏད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེའི་གདོང་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་དམར་ཞིང་མདངས་གསལ་བ་དང་། སྤུ་ལོང་རྒྱས་པའི་མཛེས་པ་ཅི་ཡང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དོན་བཤད་ནི། འདིར་ཡང་རང་བཞིན་མ་བརྗོད་པར། །དགའ་བའི་དགའ་སྟོན་འདོད་པ་དག །ངེས་པར་གནས་པ་ཉིད་གྱུར་པ། །ཕྲ་མོ་ཉིད་ལས་བརྒལ་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་འདོད་པའི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་དངོས་སུ་མ་བརྗོད་པར། དགའ་བའི་དགའ་སྟོན་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དག་རྣམ་པ་དེ་ཁོ་ནས་ངེས་པར་གནས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཕྲ་མོ་ཉིད་ལས་བརྒལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཆའི་རྒྱན་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་དང་། དཔེར་བརྗོད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཆ་ནི་ཆ་ཡི་དངོས་པོ་ཡི། །རང་བཞིན་ངེས་པར་གསལ་བ་བསྒྲིབ། །དཔེར་བརྗོད་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ཡི་ནི། །རང་བཞིན་ངེས་པར་གསལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆའི་རྒྱན་ནི་སྙད་ཀ་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་ཆའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མི་མཛེས་པ་ངེས་པར་གསལ་བ་ཟོལ་གྱིས་སྒྲིབ་ཅིང་སྦེད་པ་སྟེ། དཔེར་བརྗོད་ཉིད་ཀྱིས་འདིའི་རང་བཞིན་ངེས་པར་གསལ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཟོལ་གྱིས་སྦེད་པའི་ཆ་དང་། ཟོལ་གྱིས་སྨད་པ་དང་བསྟོད་པའི་ཆ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ལའང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་གཉིས་ལས། དང་པོ་འོས་པའི་ཆ་ནི། རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ལ་ཆགས་བདག །སྤུ་ལོང་རྒྱས་པ་སྲུང་བ་པོས། །རིག་པར་གྱུར་ལ་ཀྱེ་མ་ཚལ། །བསིལ་བའི་རླུང་ལྡན་ཡིན་པར་ཤེས། །ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་མཚར་སྡུག་ཅན་ལ་ཆགས་པ་བདག་གི་ལུས་ལ་ཆགས་པའི་སྤུ་ལོང་རྒྱས་པ་དེ་བུ་མོ་སྲུང་བ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པ་གྱུར་པ་ལ་ཀྱེ་མ་ཚལ་འདི་ནི་བསིལ་བའི་རླུང་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་གྲང་བའི་སྤུ་ལོང་གི་ཟོལ་གྱིས་བསྒྲིབས་ཤིང་གཉིས་ཀས་སྤུ་ལོང་བསྐྱེད་པ་འོས་པ་ལྟ་བུའོ།
Chinese
意义解释是：被身体产生的欲望所折磨，想要让爱人放松，通过莲花闭合的姿态，暗示这里是夜晚来临。也就是说，因为被身体产生的欲望所折磨的爱人，想要让他放松的心情，通过装饰的莲花闭合的姿态来暗示，这里用莲花闭合的时候暗示夜晚来临。第二，关于形态的细微之处，举例说明：在歌舞的场所，你把目光投向我，那脸庞像水生的花朵，红润而明亮，毛孔舒展，变得非常美丽。也就是说，在很多人唱歌跳舞的场所，俊俏的你把目光投向我，那个人的脸庞像水生的花朵一样，变得红润而光彩照人，毛孔舒展，变得非常美丽。意义解释是：这里也没有直接说出本质，想要欢乐庆典的人们，必定安住于此，没有超出细微之处。也就是说，这里也没有直接说出欲望的本质，想要欢乐庆典的人们，以那种姿态必定安住于此，没有超出细微之处。第十五，部分的装饰有两种：定义和举例说明。第一是：部分是部分的事物，其本质必定显露无疑，掩盖。通过举例说明，必定能清楚地说明它的本质。也就是说，部分的装饰是，对于名为“修饰”的对象的某个部分，其不美的本质被巧妙地掩盖和隐藏。通过举例说明，必定能清楚地说明它的本质。第二，有巧妙隐藏的部分，以及巧妙贬低和赞美的部分两种，首先，在巧妙隐藏的部分中也有两种，第一种是合适的部分：国王的女儿爱上了我，守护者们看到了我身上茂盛的毛发，说：“哎呀，这个园林真是凉风习习啊！”也就是说，国王美丽的女儿爱上了我，守护者们看到了我身上茂盛的毛发，说：“哎呀，这个园林真是凉风习习啊！”这是用寒冷的毛发来巧妙地掩盖，两人都适合长出毛发的情况。
English
The meaning explanation is: Tormented by the desires produced by the body, wanting to relax the lover, through the posture of the lotus closing, implying that it is night here. That is to say, because the lover who is tormented by the desires produced by the body, the mood to relax him, through the posture of the decorated lotus closing to imply, here using the time when the lotus closes to imply the arrival of night. Second, regarding the subtle aspects of form, an example is given: In the place of singing and dancing, you cast your eyes on me, that face is like a water-born flower, rosy and bright, pores stretched, becoming very beautiful. That is to say, in a place where many people sing and dance, the handsome you cast your eyes on me, that person's face is like a water-born flower, becoming rosy and radiant, pores stretched, becoming very beautiful. The meaning explanation is: Here also, the essence is not directly stated, people who want a joyous celebration must abide here, not exceeding the subtle. That is to say, here also, the essence of desire is not directly stated, people who want a joyous celebration must abide in that posture, not exceeding the subtle. Fifteenth, the decoration of parts has two types: definition and example. The first is: Part is the thing of the part, its essence must be revealed undoubtedly, concealing. Through examples, its essence can surely be clearly explained. That is to say, the decoration of parts is, for a certain part of the object called "embellishment," its ugly essence is cleverly concealed and hidden. Through examples, its essence can surely be clearly explained. Second, there are parts that are cleverly hidden, and parts that are cleverly belittled and praised. First, in the cleverly hidden parts there are also two types, the first type is the suitable part: The king's daughter fell in love with me, the guardians saw the lush hair on my body, and said, "Oh, this garden is really cool and breezy!" That is to say, the king's beautiful daughter fell in love with me, the guardians saw the lush hair on my body, and said, "Oh, this garden is really cool and breezy!" This is using cold hair to cleverly conceal, a situation where both are suitable for growing hair.