Tibetan
་ལ་ནི་བུང་བ་འཁོར་ཞིང་ལྡིང་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་ལ་མིག་ཟུང་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་མཚུངས་ཆོས་ཤུགས་དང་འབྱེད་བྱེད་སྒྲས་ཟིན་པའི་ལྡོག་པ་ཅན་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། ཟླ་བ་འདི་ནི་མཁའ་ཡི་རྒྱན། །ངང་པ་འདི་ནི་ཆུ་ཡི་རྒྱན། །མཁའ་འདི་རྒྱུ་སྐར་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཆུ་འདི་ཀུ་མུད་རྒྱས་པ་ཅན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ནམ་མཁའི་རྒྱན་དང་། ངང་པ་འདི་ནི་ཆུའི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའ་འདི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་། ཆུ་འདི་ཀུ་མུད་རྒྱས་པ་ཅན་ནོ། །དོན་བཤད་ནི། འདིར་ནི་ཟླ་བ་ངང་པ་དག །དཀར་བ་ཉིད་སོགས་རྟོགས་པ་དང་། །མཁའ་དང་ཆུ་ནི་དག་པར་ཡང་། །རྟོགས་པར་མཚུངས་པའི་དབྱེ་བ་བྱས། །ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་ནི་ཟླ་བ་དང་ངང་པ་དག་གི་མཚུངས་ཆོས་དཀར་བ་ཉིད་སོགས་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་མཁའ་དང་ཆུ་གཉིས་དག་པར་ཡང་རྟོགས་པར་མཚུངས་པའི་དབྱེ་བ་ཤུགས་དང་འབྱེད་བྱེད་ཟླ་བ་དང་ངང་པ་མཁའ་དང་ཆུའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ནམ་མཁའ་རྒྱུ་སྐར་ཕྲེང་ཅན་དང་ཆུ་ཀུ་མུད་རྒྱས་པ་དངོས་སུ་སྒྲས་ཟིན་པར་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། སྔ་མ་ལ་ནི་སྒྲ་ལྡན་མཚུངས། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཐ་དད་དབྱེ། །བུང་བ་མིག་ལ་སོགས་པ་མཚུངས། །དེ་ཕྱིར་མཚུངས་པའི་ལྡོག་པ་ཅན། །ཞེས་པ་སྟེ། དཔེར་བརྗོད་སྔ་མ་ལ་ནི་རྒྱས་ཤིང་དྲི་བཟང་ལྡན་ཞེས། སྒྲ་དངོས་སུ་ལྡན་པར་མཚུངས་ཤིང་། ཕྱི་མ་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་དང་། སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཐ་དད་པའི་དབྱེ་བ། བུང་བ་དང་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཁོང་ནས་མཁའ་དང་ཆུ། ཟླ་བ་དང་ངང་པ་སོགས་མཚུངས་པར་བསྟན་པ་དེ་ཕྱིར་མཚུངས་པའི་ལྡོག་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་རིགས་མཐུན་འབྱེད་པའི་ལྡོག་པ་ཅན་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། རིན་ཆེན་སྣང་བས་མི་འཕྲོག་ཅིང་། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མི་བཟློག་ པ། །ལང་ཚོ་ལས་བྱུང་ན་ཆུང་གི། མུན་པས་ལྟ་བ་འགོག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། རིན་ཆེན་ནོར་བུའི་སྣང་བས་མི་འཕྲོག་ཅིང་། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་བཟློག་པའི་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ན་ཆུང་གི་མུན་པས་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །དོན་བཤད་ནི། མུན་པའི་རིགས་ལས་མུན་པ་འདི། །ལྟ་བ་འགོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚུངས། །གཞན་དག་གིས་ནི་ཐ་དད་བསྟན། །འདི་ནི་རིགས་མཐུན་ལྡོག་པ་ཅན། །ཞེས་པ་སྟེ། མུན་པའི་རིགས་ལས་ན་ཆུང་གི་མུན་པ་འདི་ནི་ལྟ་བ་འགོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིའི་མུན་པ་དང་མཚུངས་ཤིང་རིགས་མཐུན་པ་ལས། ཁྱད་ཆོས་གཞན་རིན་ཆེན་སྣང་བས་མི་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་མུན་པ་གཞན་དང་ཐ་དད་པར་བསྟན་པ་དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་རིགས་མཐུན་འབྱེད་པ་འདི་ལྡོག་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དགུ་པ་སྲིད་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་དང་། དཔེར་བརྗོད་དོ། །དང་པོ་ནི། རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་རྒྱུ་བཟློག་ནས། །གང་ཞིག་རྒྱུ་གཞན་ཅུང་ཟད་དམ། །གང་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྟོན་པ་དེ་ནི་སྲིད་པ་ཅན། །ཞེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་རྒྱུ་བཟློག་ནས་གང་ཞིག་དེ་དང་རྗེས་མཐུན་གྱི་རྒྱུ་གཞན་ཅུང་ཟད་དམ། གང་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་དངོས་པོའི་ཆོས་གྲུབ་པ་ཉིད་སྟོན་པ་དེ་ནི་སྲིད་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། དང་པོ་ཕྱིའི་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་སྟོན་པའི་སྲིད་པ་ཅན་ནི། མ་འཐུངས་མྱོས་པའི་ཀཱ་དམྦ། །མ་ཕྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་མཁའ། །བགྲུངས་པར་མ་བྱས་དྭངས་པའི་ཆུ། །འགྲོ་བའི་ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། མྱོས་འགྱུར་མ་འཐུངས་པར་མྱོས་པའི་ཀཱ་དམྦ་སྟེ་བྱ་མཐིང་རིལ་དང་། མ་ཕྱིས་པར་ཡང་དྲི་མ་མེད་ཅིང་དག་པའི་མཁའ་དང་། ཀེ་ཏ་ཀ་སོགས་ཀྱིས་བགྲུངས་པར་མ་བྱས་ཀྱང་དྭངས་པའི་ཆུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྟོན་གྱི་དུས་འདིས་འགྲོ་བའི་ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་སྟོན་པའི་སྲིད་པ་ཅན་ལ། དངོས་དང་། གཉིས་ཀའི་དོན་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྨན་མ་བསྐུས་པར་དཀར་མིན་མིག །མནན་པ་མིན་པར་སྨིན་མ་དམའ། །ཚོན་མ་བསྐུས་པར་དམར་བ་ནི། །མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་མཆུ་འདིའོ། ། ཞེས་པ་སྟེ། མིག་སྨན་མ་བསྐུས་པར་དཀར་མིན་གནག་པའི་མིག་དང་། མནན་པ་མིན་པར་སྨིན་མ་དམའ་བ་དང་། ཚོན་གྱིས་མ་བསྐུས་པར་ཤིན་ཏུ་དམར་བ་ནི་མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་མཆུ་སྒྲོས་འདིའོ། །གཉིས་པ་ནི། གང་ཕྱིར་མ་འཐུངས་ལ་སོགས་སྐྱེས། །མྱོས་པ་ཉིད་སོགས་རྒྱུ་གཞན་ཅན། །ཞེས་པ་སྟེ། གང་ཕྱིར་མ་འཐུངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུ་མྱོས་པ་ཉིད་སོགས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་མྱོས་འགྱུར་འཐུངས་པ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་རྒྱུ་རྣམས་བཟློག་སྟེ་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུ་གཞན་ཅན་ཅུང་ཟད་སྟོན་པ་དཔེར་བརྗོད་སྔ་མར་སྟོན་གྱི་དུས་དང་། ཕྱི་མར་ལང་ཚོ་དར་བ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཙམ་སྟོན་པའི་སྲིད་པ་ཅན་ལ། དམ་བཅའ་ནི། རྒྱུ་མེད་དག་ཀྱང་བརྗོད་འདོད་པ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་འགལ་བ་མེད། །ཅེས་པ་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པ་དེར་མ་ཟད་རྒྱུ་མེད་པ་དག་ཀྱང་བརྗོད་པར་འདོད་པ་དེ་ལ་གནས་སྐབས་འདིར་ནི་འགལ་བ་མེད་ཕྱིར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི། འགོས་པ་མེད་པར་ཁ་དྲི་ཞིམ། །བཅོས་པ་མེད་པར་ལུས་པོ་མཛེས། །རྒྱུ་མེད་དག་ཏུ་ཟླ་བ་དགྲ། །རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་འདོད་པ་གྲོགས། །ཞེས་པ་སྟེ། ག་བུར་སོགས་ཀྱིས་འགོས་པ་མེད་པ་ཁ་དྲི་ཞིམ། འབད་པས་བཅོས་པ་མེད་པར་ལུས་པོ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་། འཁོན་གྱི་རྒྱུ་མེད་དག་ཏུ་ཟླ་བ་དགྲ། མཐུན་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་གྲོགས་ཡིན་ནོ། །དོན་བཤད་ནི། འགོས་པ་མེད་སོགས་ཚིག་གིས་འདིར། །རྒྱུ་ནི་དངོས་སུ་རབ་བཟློག་ཅིང་། །དྲི་ཞིམ་ཉིད་སོགས་འབྲས་བུར་བརྗོད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་སྲིད་པ་ཅན། །ཞེས་པ་སྟེ། འགོས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་སྐབས་འདིར་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་སུ་རབ་ཏུ་ཟློག་ཅིང་བཀག་ནས་དྲི་ཞིམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་བརྗོད་པ་དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་འབྲས་བུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཙམ་སྟོན་པའི་སྲིད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅུ་པ་བསྡུས་བརྗོད་ཀྱི་རྒྱན་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་དང་། དཔེར་བརྗོད་དོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་པོ་འགའ་ལ་བསམ་བྱས་ནས། །དེ་དང་མཚུངས་པའི་དངོས་པོ་གཞན། །བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྗོད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་བསྡུས་པ་བརྗོད་པར་འདོད། །ཅེས་པ་སྟེ། བརྗོད་བྱའི་ དོན་གྱི་དངོས་པོ་འགའ་ལ་བསམ་པར་བྱས་ནས་དེ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པའི་དངོས་པོ་གཞན་ཞིག་བརྗོད་དོན་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བསྡུས་པ་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། སྤྱིའི་བསྡུས་བརྗོད་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུས་བརྗོད་དོ། །དང་པོ་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། བུང་བ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན། །པདྨ་རྒྱས་ལ་སྦྲང་རྩི་འཐུངས། །དྲི་ཞིམ་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་ཡང་། །མེ་ཏོག་ཁ་མ་བྱེ་སྦྱོར་ལྟོས། །ཞེས་པ་སྟེ། བུང་བ་དག་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་པདྨ་རྒྱས་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་འཐུངས་ལ། དེས་མ་ཚིམ་པར་དྲི་ཞིམ་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་མེ་ཏོག་ཁ་མ་བྱེ་བ་ལ་ཡང་མཆུ་སྦྱོར་བ་ལ་ལྟོས་ཤིག་པའོ། །དོན་བཤད་ནི། ཆགས་ལྡན་བུད་མེད་དར་མ་ལ། །དགའ་བའི་བརྩེ་དགས་བཅིངས་པ་དག །བུ་མོ་འགའ་ཞིག་དག་ལ་ཡང་། །འདོད་པ་འཕེལ་བ་སྟོན་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཆགས་ལྡན་དག་བུད་མེད་ལང་ཚོ་དར་མ་ལ་དགའ་བའི་བརྩེ་དགའི་བྱ་བས་བཅིངས་པ་དག་ནི། བུ་མོ་ཆུང་ངུ་འགའ་ཞིག་དག་ལ་ཡང་འདོད་པ་འཕེལ་བའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། དབྱེ་བ་དང་། དཔེར་བརྗོད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཁྱད་པར་ཅ
Chinese
蜜蜂在花上盘旋飞舞，你的脸上双眼不停地转动。第二种是凭借相似之处的力量和区分词语来把握的对立。例如：这月亮是天空的装饰，这天鹅是水的装饰，这天空有繁星点缀，这水有睡莲盛开。意思是说，这月亮的圆轮是天空的装饰，这天鹅是水的装饰。同样，这天空有繁星点缀，这水有睡莲盛开。意义解释是：这里月亮和天鹅，领悟到洁白等相似之处，天空和水也同样，在领悟到纯净上做了区分。意思是说，这里月亮和天鹅的相似之处，比如洁白等，是通过力量来领悟的，同样，天空和水两者在领悟到纯净上也有相似之处，区分在于月亮和天鹅成了天空和水的装饰，天空有繁星点缀，水有睡莲盛开，这是通过词语直接表达的。第三种是显示差别：前者与声音相符而相似，两者之间也有不同之处。蜜蜂和眼睛等是相似的，因此称为相似的对立。意思是说，在前面的例子中，像“盛开且具有香味”这样，声音直接相符而相似，后面的例子则是通过力量来表达的。前后两者之间也有不同的区分，从蜜蜂和眼睛等之中，天空和水，月亮和天鹅等被显示为相似，因此称为相似的对立。第四种是区分同类别的对立。例如：无法被珍宝的光芒所夺，也无法被太阳的光芒所阻挡，青春年华所生的少女的黑暗，会阻挡视线。意思是说，无法被珍宝的光芒所夺，也无法被太阳的光芒所阻挡的，青春年华所生的少女的黑暗，会阻挡对事物的观看。意义解释是：在黑暗的类别中，这个黑暗，在阻挡视线这一点上是相似的，其他方面则显示了不同，这被称为同类别的对立。意思是说，在黑暗的类别中，少女的黑暗与外在的黑暗在阻挡视线这一点上是相似的，属于同类，但其他特性，比如无法被珍宝的光芒所
English
Bees circle and hover on the flower, your eyes move rapidly on your face. The second is the opposition grasped by the power of similarity and the words of distinction. For example: This moon is the ornament of the sky, this swan is the ornament of the water, this sky has a string of stars, this water has blooming lotuses. It means that this circle of the moon is the ornament of the sky, and this swan is the ornament of the water. Similarly, this sky has a string of stars, and this water has blooming lotuses. The meaning explanation is: Here, the moon and the swan, understand the whiteness and other similarities, and the sky and water are also, a distinction is made in understanding purity. It means that here, the similarities between the moon and the swan, such as whiteness, are understood through power, and similarly, the sky and water both have similarities in understanding purity, the distinction lies in the moon and the swan becoming the ornaments of the sky and water, the sky has a string of stars, and the water has blooming lotuses, which is directly expressed through words. The third is to show the difference: the former is similar with sound, and there are also differences between the two. Bees and eyes, etc. are similar, so it is called similar opposition. It means that in the previous example, like "blooming and having fragrance", the sound is directly similar, and the latter example is expressed through power. There are also different distinctions between the former and the latter, from bees and eyes, etc., the sky and water, the moon and the swan, etc. are shown to be similar, so it is called similar opposition. The fourth is the opposition of distinguishing similar categories. For example: It cannot be taken away by the light of jewels, nor can it be blocked by the light of the sun, the darkness of a young girl born from youth, will block the view. It means that the darkness of a young girl born from youth, which cannot be taken away by the light of jewels, nor can it be blocked by the light of the sun, will block the view of things. The meaning explanation is: In the category of darkness, this darkness is similar in that it blocks the view, other aspects show differences, this is called the opposition of similar categories. It means that in the category of darkness, the darkness of a young girl is similar to the external darkness in that it blocks the view, belonging to the same category, but other characteristics, such as not being taken away by the light of jewels,
Chinese
通过夺取等方式，显示出与其它黑暗的不同，因此，这种区分同类事物的方法被称为“反转”。第九，可能性之饰有两种：定义和例证。首先是定义： “完全知名的原因被否定， 稍微提及其他原因， 或者在其中显示其自身本质， 那便是可能性之饰。” 也就是说，在世间，完全知名的原因被否定后，稍微提及与此相关的其他原因，或者在其中显示事物自身性质的成立，这被认为是可能性之饰。 第二部分，首先是稍微显示外部原因的可能性之饰： “未饮亦醉的迦昙婆， 未拭亦无垢的天空， 未经净化亦清澈的水， 夺取行者的心。” 也就是说，未饮亦醉的迦昙婆，即蓝鸟；未擦拭亦无垢清净的天空；未经凯塔卡等净化亦清澈的水。这样的秋季夺取了行者的心。 第二，稍微显示内部原因的可能性之饰，分为两种：直接和间接解释。首先是直接： “未涂眼药亦乌黑的眼睛， 未压亦低的眉毛， 未涂颜料亦红润的， 是美人你这嘴唇。” 也就是说，未涂眼药亦乌黑的眼睛，未压亦低的眉毛，未涂颜料亦非常红润的，是美人你这嘴唇。 第二是： “因为未饮等而生， 醉酒等其他原因。” 也就是说，因为从未饮等产生的结果，通过显示醉酒等，否定了饮酒等完全知名的原因，稍微显示了内外其他原因，在之前的例子中暗示了秋季，在后面的例子中暗示了青春的鼎盛。 第三，仅显示结果自身本质的可能性之饰，立誓： “即使无原因也想表达， 对此此处没有矛盾。” 也就是说，不仅是上面所说的，即使是无原因的事物也想表达，对此，在此处没有矛盾。
English
That which shows the difference from other darknesses by means of stealing, etc., therefore, this method of distinguishing similar things is called "reversal." Ninth, the ornament of possibility has two aspects: definition and example. The first is the definition: "The well-known cause is negated, Slightly mentioning other causes, Or showing its own essence therein, That is the ornament of possibility." That is to say, in the world, after the well-known cause is negated, slightly mentioning other causes related to it, or showing the establishment of the nature of the thing itself therein, this is considered the ornament of possibility. In the second part, first is the ornament of possibility that slightly shows external causes: "The Kadamba intoxicated without drinking, The sky spotless without wiping, The water clear without purification, Steal the minds of travelers." That is to say, the Kadamba intoxicated without drinking, that is, the blue bird; the sky spotless and pure without wiping; the water clear even without being purified by Ketaka, etc. Such an autumn season steals the minds of travelers. Second, for the ornament of possibility that slightly shows internal causes, there are two types: direct and indirect explanations. First is the direct: "Eyes dark without applying eye medicine, Eyebrows low without pressing, Lips red without applying paint, Are yours, beautiful one." That is to say, eyes dark without applying eye medicine, eyebrows low without pressing, and lips very red without applying paint, are these lips of yours, beautiful one. Second is: "Because of being born from not drinking, etc., Other causes such as intoxication." That is to say, because of the result arising from not drinking, etc., by showing intoxication, etc., negating the well-known causes such as drinking, slightly showing other internal and external causes, in the previous example, autumn is implied, and in the latter example, the flourishing of youth is implied. Third, for the ornament of possibility that only shows the essence of the result itself, the vow is: "Even if there is no cause, one wants to express it, There is no contradiction here." That is to say, not only what was said above, but even if one wants to express things without cause, there is no contradiction in this situation.