English
Because beggars take your wealth as their own. Therefore, O benefactor, you will never be praised, because beggars take your wealth as their own. The explanation is: To prevent with "etc.," is called preventing with a reason. That is to say, like what was just said, the reason for not praising the king is that he considers his property as his own, and the way of stating and preventing it like this is called preventing with a reason. The word "te" is used to guide the following text. Third, summarizing the points is: Through this direction, other things can also be understood. That is to say, through this direction of preventing events, etc., which has already been explained, other infinite ornaments of prevention can also be inferred. Seventh, the ornament of placing another meaning has three aspects: definition, classification, and examples. The first is: If some things are well stated, and then other things that can prove it are stated, this should be understood as the ornament of placing another meaning. That is to say, if some things of the object to be expressed are well stated, and then other capable things that can become its proof are stated, this should be understood as the ornament of placing another meaning. Then, what is the difference between this ornament and the simile of similar things? The difference lies in the size of the scope. Similar things are: even if it becomes a proof, or does not become a proof, there must be a connection between the simile and the object being compared. But for this, whether it becomes a simile and an object being compared or not, there must be a connection between what can be proven and the proof. The second is: universally present in the particular, as well as having relevance, having contradiction, inappropriate behavior and appropriate subject, the reversal of appropriate and inappropriate. This kind of classification, etc., can be well reflected in various combinations. In order to clarify the self-nature of these, a series of examples will be shown. This is easy to understand. Third, first is the universally present meaning placed elsewhere: The eyes of beings with good qualities, the sun and the moon also, see how they set. Who would be proud of certainty? That is to say, the eyes of beings with good qualities, a collection of merits
Chinese
例如，看看太阳和月亮也会西沉。这是要证明的。证明是：谁能阻止一切有生之物的必然毁灭呢？这被称为事物普遍适用的另一种表达方式。第二，特殊情况下的另一种表达方式是：这些云彩夺走了有情众生的所有痛苦。难道伟人们不是为了平息他人的痛苦而获得的吗？也就是说，他们仅仅是为了利益他人而努力。因此，这种品质存在于伟人身上，而不是所有人都有，所以这被称为特殊情况下的另一种表达方式。第三，结合的另一种表达方式是：来自马拉雅的风使世界感到快乐。与达克希尼亚完全融合，难道不是所有人的心头之爱吗？也就是说，是的。在这里，“达克希尼亚”一词有多种含义，如南风、右方和顺从等，这被称为结合的另一种表达方式。第四，矛盾的另一种表达方式是：夜晚的制造者，即使有污垢，也能给众生带来快乐。两次出生的婆罗门，即使有些缺陷，也能帮助其他众生。也就是说，即使有缺陷，也能成就美好，这被称为矛盾的另一种表达方式。第五，不适当的另一种表达方式是：即使蜜蜂的声音来自饮用花蜜的甜美喉咙，也会变得刺耳。贪欲者的罪恶就是这样。
English
For example, look at how even the sun and moon set. This is to be proven. The proof is: Who can prevent the inevitable destruction of all sentient beings? This is called another expression of something universally applicable. Second, another expression in a special case is: These clouds take away all the suffering of embodied beings. Are not great beings obtained for the sake of pacifying the suffering of others? That is, they strive only for the benefit of others. Therefore, this quality exists in great beings, but not in everyone, so this is called another expression in a special case. Third, another expression of combination is: The wind from Malaya makes the world happy. Being fully endowed with Dākṣiṇya, is it not the darling of all? That is, yes. Here, the word "Dākṣiṇya" has multiple meanings, such as the south wind, the right direction, and compliance, etc., which is called another expression of combination. Fourth, another expression of contradiction is: The maker of the night, even with blemishes, brings joy to beings. Twice-born Brahmins, even with some flaws, can help other beings. That is, even with flaws, they can accomplish good, which is called another expression of contradiction. Fifth, an inappropriate other expression is: Even the sound of bees coming from a sweet throat that has drunk nectar becomes harsh. The sins of the greedy are like this.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའམ་མྱོང་བྱའི་རང་བཞིན་ནི་འདི་དང་འདྲ་བས་སོ་ཞེས་སྙན་པའི་སྒྲ་རྣ་བར་རྩུབ་པ་མི་འོས་པའི་ཕྱིར་མི་འོས་པའི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དྲུག་པ་འོས་པའི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མའི་མལ་སྟན་འདིས། །བདག་གི་ལུས་འདི་གདུང་བར་བྱེད། །བསྲེག་པའི་བདག་ཉིད་སྲེག་ཟ་དང་། །འདྲ་བས་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མའི་མལ་སྟན་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་འདིས་ནི་བདག་གི་ལུས་འདི་འདོད་པའི་ཚོར་བས་གདུང་བར་བྱེད་དེ། བསྲེག་པའི་བདག་ཉིད་པདྨའི་མལ་ སྟན་འདི་ནི་ཁ་དོག་དམར་བ་སྲེག་ཟ་མེ་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་འཇམ་པས་འདོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་གདུང་བ་འོས་པའི་ཕྱིར་འོས་པའི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདུན་པ་འོས་ཤིང་མི་འོས་པའི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། བསིལ་ཟེར་ཅན་གྱིས་ཉམས་བྱེད་མོད། །དཔྱིད་ཀྱིས་བདག་ནི་ཅི་ལ་གདུང་། །དྲི་མ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་ལས། །དག་པས་མི་འོས་པ་མིན་ནམ། །ཞེས་པ་སྟེ། བསིལ་ཟེར་ཅན་གྱིས་འདོད་ལྡན་བདག་གདུང་ཞིང་ཉམས་པར་བྱེད་མོད། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་དག་པ་འདིས་བདག་ཅི་ལ་གདུང་སྟེ། དྲི་མ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་དྲི་མ་དག་པས་བྱེད་མི་འོས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་སྔ་མ་འོས་ཤིང་ཕྱི་མ་མི་འོས་པས་འོས་ཤིང་མི་འོས་པའི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་མི་འོས་ཤིང་འོས་པའི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། ཀུ་མུད་ལྡན་ཡང་བསྲེག་བྱེད་ན། །པདྨའི་འབྱུང་གནས་ཅིས་མི་བྱེད། །ཟླ་བས་བཟུང་རྣམས་རྩུབ་པ་ན། །ཉི་མས་བཟུང་བ་འཇམ་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། ཀུ་མུད་ལྡན་པ་ཟླ་བ་ཡང་བདག་བསྲེག་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ན་པདྨའི་འབྱུང་གནས་ཉིན་མོར་བྱེད་པས་གདུང་བར་ཅིས་མི་བྱེད་དེ། ཟླ་བ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱང་རྩུབ་པར་འགྱུར་ན་ཉི་མ་ཚ་བའི་རེག་བྱ་ཅན་གྱིས་བཟུང་བ་འཇམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྔ་མ་མི་འོས་ཤིང་ཕྱི་མ་འོས་པས་མི་འོས་ཤིང་འོས་པའི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་ལྡོག་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་དང་། དཔེར་བརྗོད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲ་འཇུག་པའམ་རྟོགས་པ་ཡིས། །དངོས་པོ་གཉིས་ནི་མཚུངས་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པ་གང་། །དེ་ནི་ལྡོག་པ་ཅན་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟེ། སྒྲ་དངོས་སུ་འཇུག་པའམ། ཤུགས་ལས་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་དངོས་པོ་གཉིས་ཕན་ཚུན་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་ལས་གཉིས་པོ་དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་ད
Chinese
那些（不悦耳的）声音不应该粗糙地传入耳中，因为罪恶或体验的自性与此相似，所以称为不适宜的另立他义。第六，适宜的另立他义是：这莲花花瓣的床垫，使我的身体感到痛苦。具有燃烧自性的火，与燃烧物相似，难道不合道理吗？这是说，非常柔软的莲花花瓣床垫，以欲望的感受使我的身体感到痛苦，具有燃烧自性的莲花床垫，因为颜色是红色，与燃烧物火相似的缘故，难道不合道理吗？因为柔软而生起欲望，所以痛苦是适宜的，因此称为适宜的另立他义。第七，适宜与不适宜的另立他义是：凉风带来衰损，春天为何使我痛苦？以污垢者的行为，清净者不应该做吗？这是说，凉风使具有欲望的我感到痛苦和衰损，清净的春天为何使我痛苦呢？以污垢者所做的事情，清净者不应该做，不是吗？因为前者适宜而后者不适宜，所以称为适宜与不适宜的另立他义。第八，不适宜与适宜的另立他义是：即使有睡莲也进行燃烧，莲花的生处为何不做呢？月亮所触及的变得粗糙，太阳所触及的不会变得柔软吗？这是说，即使有睡莲的月亮也做着燃烧我的行为，莲花的生处太阳为何不使我痛苦呢？即使月亮具有甘露的自性，所触及的也变得粗糙，那么太阳具有炎热触感的，所触及的不会变得柔软，这是自然规律，因此前者不适宜而后者适宜，所以称为不适宜与适宜的另立他义。第八，反转的庄严分二：定义和例证。第一是：通过声音的进入或领悟，两个事物变得相似，说出那两者的区别，那称为反转。这是说，通过声音直接进入，或者通过力量领悟的方式，两个事物互相变得相似，从那两者之间的差
English
Those (unpleasant) sounds should not harshly enter the ears, because the nature of sin or experience is similar to this, so it is called inappropriate substitution. Sixth, the appropriate substitution is: This lotus petal mattress makes my body feel pain. Is it not reasonable that fire with a burning nature is similar to combustibles? This is to say that the very soft lotus petal mattress makes my body feel pain with the feeling of desire, and the lotus mattress with a burning nature, because the color is red, is similar to combustible fire, is it not reasonable? Because desire arises from softness, pain is appropriate, so it is called appropriate substitution. Seventh, the appropriate and inappropriate substitution is: The cool breeze brings decay, why does spring make me suffer? Should not the actions of the defiled be done by the pure? This is to say that the cool breeze makes me, who has desire, feel pain and decay, why does the pure spring make me suffer? Shouldn't the things done by the defiled be done by the pure, isn't it? Because the former is appropriate and the latter is inappropriate, it is called appropriate and inappropriate substitution. Eighth, the inappropriate and appropriate substitution is: Even if there are water lilies, they burn, why doesn't the birthplace of the lotus do it? If those touched by the moon become rough, won't those touched by the sun become soft? This is to say that even the moon with water lilies is doing the act of burning me, why doesn't the birthplace of the lotus, the sun, make me suffer? Even if the moon has the nature of nectar, what it touches becomes rough, then the sun, which has a hot touch, will not what it touches become soft, this is the law of nature, therefore the former is inappropriate and the latter is appropriate, so it is called inappropriate and appropriate substitution. Eighth, the ornament of reversal is divided into two: definition and illustration. The first is: Through the entry or understanding of sound, two things become similar, and stating the difference between the two, that is called reversal. This is to say that through the direct entry of sound, or through the way of understanding through power, two things become similar to each other, from the difference between the two