Tibetan
།གལ་ཏེ་ངག་ཀུན་ལ་ཕན་ན། །དེ་ནི་གསལ་བྱེད་དུ་བརྗོད་དཔེར། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རིགས་དང་བྱ་བ་ཡོན་ཏན། རྫས་ཏེ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གང་ ཡང་རུང་བའི་ཚིག་གཅིག་ལ་གནས་པས་གལ་ཏེ་ཚིགས་བཅད་དེས་ངག་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་གསལ་བར་བྱེད་ན་དེ་ནི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་བརྗོད་དེ། དཔེར་ན་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་གནས་གསུམ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་དང་པོ་རིགས་ཐོག་གསལ་ནི། ལྷོ་ཡི་རླུང་གིས་འཁྲི་ཤིང་ནི། །འདབ་མ་རྙིང་པ་ལྷུང་བར་བྱེད། །དུད་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་། །ཁེངས་པ་གསར་དུ་འཇོག་པར་ནུས། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷོའི་རླུང་བསིལ་བ་དག་གིས་འཁྲི་ཤིང་ནི་བསྐྱོད་ཅིང་བསྒུལ་བས་འདབ་མ་རྙིང་པ་རྣམས་ལྷུང་བར་བྱེད་ཅིང་། ལང་ཚོས་དུད་པའི་ལུས་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མཛའ་བོ་ལ་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པའི་ཁེངས་པ་གསར་དུ་འཇོམས་པར་ནུས་སོ། །གཉིས་པ་བྱ་བ་ཐོག་གསལ་ནི། རྒྱུའོ་ཆུ་གཏེར་བཞི་ངོགས་ཀྱི། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སོ་ཅན་ཏེ། །ཁོར་ཡུག་རི་བོའི་ཁོངས་སུ་ཡང་། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀུནྡ་དཀར། །ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱུའོ། །སུ་ཞིག་གང་དུ་རྒྱུ་ན། ཆུ་གཏེར་བཞིའི་ངོགས་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སོ་ཅན་ཏེ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །དེར་མ་ཟད། ཁོར་ཡུག་ལྕགས་ཀྱི་རི་བོའི་ཁོངས་སུ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀུནྡ་ལྟར་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་། །གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་ཐོག་གསལ་ནི། སྔོ་སངས་ཉིད་དོ་ཕྱོགས་རྣམས་ནི། །དབྱར་སྐྱེས་སྤྲིན་གྱི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །ས་ཡང་རྩ་སྔོན་གསར་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་གཞོན་པའི་འཕྲེང་བས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སྔོ་སངས་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་རྣམས་ནི་དབྱར་སྐྱེས་སྤྲིན་གྱི་འཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་ཡིས་སོ། །ནམ་མཁར་མ་ཟད། ས་གཞིའི་ཁྱོན་འདིའང་རྩའི་མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ལང་ཚོ་གསར་པ་ཅན་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པའི་འཕྲེང་བས་སོ། །བཞི་པ་རྫས་ཐོག་གསལ་ནི། ཁྱབ་འཇུག་རྣམ་གནོན་ལ་གནས་པས། །དཱ་ནུའི་བུ་ཡི་འབྱོར་པ་དག །གང་དུ་བཏང་ཞིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །ཕུན་ཚོགས་གང་ན་གནས་པ་བླངས། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷ་ཁྱབ་འཇུག་ཕ་རོལ་རྣམ་པར་གནོན་པ་ལ་གནས་པས། དཱ་ནུའི་བུ་ལྷ་མིན་གྱི་འབྱོར་པ་དག །གང་དུ་མིང་མི་གྲགས་པར་བཏང་ཞིང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་གང་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བླངས་སོ། །ལྔ་པ་རིགས་བར་གསལ་ལ། བཤད་ཟིན་དང་འཆད་འགྱུར་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཞེས་པ་དང་པོའི་གསལ་བྱེད་བསྟན། དེ་བཞིན་བར་དང་
Chinese
如果言辞对一切都有益，那它就被称为明鉴的例子。这就是说，其中的种姓、行为、功德和物质这四种形态，无论位于诗句的首、中、尾哪个位置，只要存在于一个词语中，如果这个诗句对一切言辞都有益且能使其清晰明了，那它就被称为明鉴的庄严。例如：以下分为五类，第一类是三处明鉴中的第一种，即种姓开头明鉴：南方的风吹拂着蔓藤，使其老叶凋落，也能使青春焕发的女子们，对情人的不悦重新平息。这就是说，凉爽的南方之风摇曳着蔓藤，使其老叶凋落，也能使青春焕发的女子们，重新平息对情人的不悦。第二种是行为开头明鉴：去吧，在四海之滨的园林中，有牙齿的，在环绕的铁围山之中，也有你如昆达花般洁白的功德。这就是说，去吧！谁去哪里呢？在四海之滨的园林中，有牙齿的，即八方的大象们。不仅如此，在环绕的铁围山之中，也有国王你如昆达花般洁白的功德。第三种是功德开头明鉴：碧蓝啊，各个方向，被夏季生长的云朵所覆盖，大地也被新生的嫩绿草芽所点缀。这就是说，碧蓝啊！天空的各个方向都被夏季生长的云朵所覆盖。不仅天空如此，这片大地也被新生的嫩绿草芽所点缀。第四种是物质开头明鉴：由于安住于遍入降伏者，达努之子的财富被抛弃于无名之地，诸神的圆满兴盛被尽数夺取。这就是说，由于神祇遍入安住于降伏他者，达努之子，即非天（阿修罗）的财富，被抛弃于无名之地，诸神的所有圆满兴盛都被夺取。第五种是种姓中间明鉴，分为已述和将述的衔接，以及真实。第一种是： 这显示了第一个明鉴，同样地，中间和
English
If speech benefits all, then it is called an example of clarification. That is to say, the four forms of lineage, action, merit, and substance, wherever they are located at the beginning, middle, or end of a verse, as long as they exist in one word, if that verse benefits all speech and makes it clear, then it is called the adornment of clarification. For example: The following is divided into five categories, the first of which is the first of the three places of clarification, namely the lineage at the beginning of clarification: The southern wind blows the vines, causing their old leaves to fall, and can also calm the displeasure of the youthful women towards their lovers. That is to say, the cool southern wind sways the vines, causing their old leaves to fall, and can also calm the displeasure of the youthful women towards their lovers. The second is the action at the beginning of clarification: Go, in the gardens on the shores of the four seas, there are those with teeth, and within the surrounding Iron Mountain, there are also your merits as white as the Kunda flower. That is to say, go! Who goes where? In the gardens on the shores of the four seas, there are those with teeth, namely the eight elephants of the directions. Moreover, within the surrounding Iron Mountain, there are also the king's merits as white as the Kunda flower. The third is the merit at the beginning of clarification: Blue and clear, the directions are covered by the clouds of summer, and the earth is also adorned with new, tender green sprouts. That is to say, blue and clear! The directions of the sky are covered by the clouds of summer. Not only the sky, but also this earth is adorned with new, tender green sprouts. The fourth is the substance at the beginning of clarification: Because of residing in the all-pervading subduer, the wealth of the son of Danu was abandoned in an unnamed place, and all the perfect prosperity of the gods was taken away. That is to say, because the deity pervading resides in subduing others, the wealth of the son of Danu, namely the Asura, was abandoned in an unnamed place, and all the perfect prosperity of the gods was taken away. The fifth is the lineage in the middle of clarification, divided into the connection between what has been said and what will be said, and the reality. The first is: This shows the first clarification, similarly, the middle and
Tibetan
མཐའ་ཡི་ཡང་། །ཚིག་དག་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་དག་འགའ་ཞིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྟེ། གོང་དུ་བརྗོད་པའི་ལྷོ་ཡི་རླུང་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་རིགས་ཐོག་གསལ་སོགས་དང་པོའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་བསྟན་པ་སྟེ། ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བར་དང་མཐའི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་དག་ཀྱང་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱ་བ་དེ་དག་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གར་བྱེད་ནི་ཙུ་ལ་འཕང་དུ། །གླུ་ཡང་ལེན་ནོ་མཇུག་སྒྲོ་ཅན། །དགའ་བས་རྒྱས་པའི་མིག་དག་ཀྱང་། །ཆུ་འཛིན་ལ་ནི་གཏོད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཤིང་ནི་ཙུ་ལའི་འཕང་དུ་གར་བྱེད་ཅིང་གླུ་ཡང་ལེན་ནོ། །སུ་ཞིག་གླུ་གར་བྱེད་ཅེ་ན། །མཇུག་སྒྲོ་ཅན་ཏེ་རྨ་བྱའི་ཚོགས་རྣམ་སོ། །དེར་མ་ཟད་དགའ་བས་རྒྱས་པའི་མིག་དག་ཀྱང་ཆུ་འཛིན་གྱི་འཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་ལ་ནི་གཏོད་པར་བྱེད་དོ། །དྲུག་པ་བྱ་བ་བར་གསལ་ནི། དྲི་གཞོན་དལ་བུ་འགྱུར་བྱེད་དེ། །ཟླ་བ་དག་ཀྱང་མེ་རུ་འགྱུར། །ཙནྡན་བྱུག་པ་ལྷུང་བ་ཡང་། །མཚོན་ལྷུང་འཁྱམས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དྲི་གཞོན་ཏེ་རླུང་བསིལ་བ་དལ་བུར་རྒྱུ་བ་དག་ཀྱང་འགྱུར་བྱེད་དེ་བྱ་བ་ཚ་བ་མེའི་རང་བཞིན་དང་། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་བསིལ་བ་དག་ཀྱང་མེ་རུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཙནྡན་གྱི་བྱུག་པ་ལྷུང་བ་ཡང་མཚོན་ལྷུང་བ་བཞིན་དུའོ། །སུ་ཞིག་ལ་ཞེ་ན་བུད་མེད་དང་བྲལ་ཏེ་བྱེས་སུ་འཁྱམས་པ་རྣམས་ལའོ། །བདུན་པ་རིགས་མཐའ་གསལ་ནི། ཆུ་འཛིན་གྱིས་ནི་རབ་གཏོར་ཆུ། །ཁྱིམ་གྱི་གཙུག་ཕུད་ལྡན་པའི་ཚོགས། །གློག་གི་ཐག་པ་གཡོ་བ་ཡང་། །མེ་ཏོག་གཞུ་ཅན་དག་གི་དཔུང་། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆུ་འཛིན་གྱིས་རབ་ཏུ་གཏོར་བ་ཆར་གྱི་ཆུ་དང་། ཁྱིམ་གྱི་གཙུག་ཕུད་ལྡན་པའི་ཚོགས་གར་བྱེད་པ་གློག་གི་ཐག་པ་ཕན་ཚུན་དུ་གཡོ་ཞིང་འཁྱུག་པ་ཡང་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་མེ་ཏོག་གཞུ་ཅན་འདོད་ལྷ་དག་གི་དཔུང་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་བྱ་བ་མཐའ་གསལ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་ཨུཏྤལ་རྣ་བ་ལ། །འདོད་པའི་མདའ་ནི་མདའ་བསྟན་ལ། །ངས་ཀྱང་སེམས་ནི་འཆི་བ་ལ། །གསུམ་པོ་དེ་ནི་མཉམ་དུ་བྱས། །ཞེས་པ་སྟེ། མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་རྣ་བ་ལ་ཨུཏྤལ་རྒྱན་དུ་དང་། འདོད་པའི་ལྷའི་མདའ་ལྔ་ནི་མདའ་སྟན་གཞུ་ལ་དང་། ངས་ཀྱང་སེམས་ནི་ཆགས་པས་ནོན་ཏེ་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་ནི་དུས་མཉམ་དུ་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་ཕྲེང་བའི་གསལ་བྱེད་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱིས་ནི་འོད་དཀར་ཅན། །འཕེལ་བྱེད་དེ་ཡིས་མདའ་ལྔ་པ། །དེས་ཀྱང་ཆགས་པ་ཆགས་པ
Chinese
末尾也是这样。这些词语我将加以阐述。其中一些如下：正如前面所说的“南方的风”等等，这些是种姓最初的显现等等的阐述。同样，中间和末尾的显现的词语我也将加以阐述，其中一些如下。第二：跳舞的是在树的枝头上。也在唱歌，有尾巴的。充满喜悦的眼睛，也注视着云彩。意思是说，树在树枝上跳舞，也在唱歌。谁在唱歌跳舞呢？是有尾巴的，也就是孔雀等等。不仅如此，充满喜悦的眼睛也注视着浓密的云彩。第六，行为中间显现：清新的香气缓缓流动，使月亮也变成火焰。檀香涂抹掉落，也如同武器掉落，对于流浪者来说。意思是说，清新的香气，也就是凉爽的风缓缓流动，也使行为变得炎热，具有火焰的性质。月亮的光芒也变成了火焰。另外，檀香的涂抹掉落也如同武器掉落一样。对于谁来说呢？对于那些与妻子分离，在异乡流浪的人来说。第七，种姓末尾显现：云彩倾泻雨水，房屋顶端的装饰物聚集。闪电的绳索摇曳，也是花箭神的军队。意思是说，云彩倾泻的雨水，房屋顶端的装饰物聚集跳舞，闪电的绳索相互摇曳闪烁。这些是花箭神，也就是爱神军队。第八，行为末尾显现：你的莲花在耳朵上，爱神的箭在弓上，我的心也到了死亡。这三者同时发生。意思是说，美丽的你的耳朵上戴着莲花作为装饰，爱神的五支箭在弓上，我的心也被欲望压迫，到达了死亡。这三者是同时发生的。第二，花环的显现。例如：白色的一方是白色的光芒，增长者用五支箭，也用欲望
English
The end is also like this. I will explain these words. Some of them are as follows: Just as it was said earlier, "the southern wind," etc., these are explanations of the initial manifestations of lineage, etc. Similarly, I will also explain the words that manifest in the middle and at the end, and some of them are as follows. Second: The one who dances is on the branches of the tree. Also singing, with a tail. Eyes full of joy also gaze at the clouds. It means that the tree dances on the branches and also sings. Who is singing and dancing? It is the one with the tail, that is, the peacock, etc. Not only that, but eyes full of joy also gaze at the dense clouds. Sixth, the manifestation in the middle of the action: The fresh fragrance flows slowly, causing the moon to also turn into flames. Sandalwood paste falls off, also like weapons falling, for the wanderers. It means that the fresh fragrance, that is, the cool wind flowing slowly, also makes the action hot, with the nature of fire. The moonlight also turns into flames. In addition, the falling of sandalwood paste is also like the falling of weapons. For whom? For those who are separated from their wives and wandering in foreign lands. Seventh, the manifestation at the end of the lineage: The clouds pour down rain, and the decorations on the tops of the houses gather. The ropes of lightning sway, and also the army of the flower-arrow god. It means that the rain poured down by the clouds, the decorations on the tops of the houses gather and dance, and the ropes of lightning sway and flicker with each other. These are the flower-arrow gods, that is, the army of the god of love. Eighth, the manifestation at the end of the action: Your lotus flower is on your ear, the arrow of the god of love is on the bow, and my heart has also reached death. These three happen simultaneously. It means that the beautiful you wears a lotus flower on your ear as an ornament, the five arrows of the god of love are on the bow, and my heart is also oppressed by desire and has reached death. These three are happening simultaneously. Second, the manifestation of the garland. For example: The white side is white light, the increaser uses five arrows, and also uses desire.