Tibetan
་ཅན་ནོ། །དགུ་པ་ལྡན་མིན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནི། གདོང་འདི་འཛུམ་པའི་ཟླ་འོད་དང་། །སྣུམ་པའི་མིག་གི་ཨུཏྤལ་ཅན། །ཟླ་འོད་ཨུཏྤལ་མི་ལྡན་པས། །ལྡན་མིན་ཞེས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་འདི་ནི་འཛུམ་མདངས་གཡོ་བའི་ཟླ་འོད་དང་། སྣུམ་པའི་མིག་གི་ཨུཏྤལ་དང་ལྡན་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་ཟླ་འོད་ཀྱི་ཨུཏྤལ་ཟུམ་པར་བྱེད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་ལྡན་པས་ན་ལྡན་མིན་ཞེས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བཅུ་པ་མི་མཉམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། ཡན་ལག་ཅན་དང་ཡན་ལག་རྣམས། །གཟུགས་བྱས་གཟུགས་སུ་མ་བྱས་ལ། །བརྟེན་པའི་མི་མཉམ་པ་ཞེས་པའི། །གཟུགས་ཅན་མཛེས་པ་ཡིན་ཏེ་དཔེར། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ཅན་བཞིན་རས་ལྟ་བུ་དང་། ཡན་ལག་མིག་ལྟ་བུ་རྣམས་འགའ་ཞིག་གཟུགས་སུ་བྱས་ཤིང་འགའ་ཞིག་གཟུགས་སུ་མ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་པས་མི་མཉམ་པ་ཞེས་པའི་གཟུགས་ཅན་འདི་ནི་མཛེས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཞེས་སོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི། མྱོས་པའི་མཁུར་ཚོས་རབ་དམར་ཞིང་། །སྨིན་མའི་འཁྲི་ཤིང་གར་བྱེད་པ། །ཁྱོད་གདོང་ཟླ་བ་ཡིད་སྲུབས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གཞོམ་པར་ནུས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆགས་པས་མྱོས་པའི་མཁུར་ཚོས་རབ་ཏུ་དམར་ཞིང་ཞེས་གཟུགས་སུ་མ་བཀོད་ལ། སྨིན་མའི་འཁྲི་ཤིང་ཞེས་སྨིན་མ་འཁྲི་ཤིང་གི་གཟུགས་སུ་བཀོད་ཅིང་། དེའང་གར་བྱེད་པའི་ གཟུགས་སུ་བཀོད། ཁྱོད་གདོང་ཟླ་བ་དང་། དེའང་ཡིད་སྲུབས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བཀོད། དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གཞོམ་པར་ནུས་ཞེས་གང་དུའང་མ་བཀོད་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཁྱད་པར་གྱི་གཟུགས་ཅན་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། འཕྲོག་བྱེད་རྐང་པ་ཛ་ཧུ་ཡི། །བུ་མོའི་ཆུ་གོས་རྩེ་ལ་བཏགས། །ལྷ་མིན་དོགས་མེད་ལྷ་དགའ་བའི། །དགའ་སྟོན་རྒྱལ་མཚན་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་སྟེ། འཕྲོག་བྱེད་དེ་ཁྱབ་འཇུག་གི་རྐང་པ་ཏོག་ཏུ་བྱས་པ་ཉིད་ཛ་ཧུའི་བུ་མོ་གངྒའི་ཆུ་གོས་སུ་བྱས་པའི་རྩེ་ལ་བཏགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་མིན་དོགས་པ་མེད་ཅིང་ལྷ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་དགའ་སྟོན་དུ་བསྒྲེངས་བའི་རྒྱལ་མཚན་འདི་ནི་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །དོན་བཤད་ནི། གང་ཞིག་ཏོག་གི་ཁྱད་པར་གྱི། །ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་འདི་འདྲ་བ། །དེ་ནི་རྐང་པ་ལ་བཀོད་འདི། །ཁྱད་པར་དང་བཅས་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཏོག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ལྷ་མིན་དོགས་པ་མེད་ཅིང་ལྷ་འགའ་བར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་འདྲ་བ་དེ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་རྐང་པ་ལ་བཀོད་པ་འདི་ནི
Chinese
是这样的。第九个是否定的形象是：这张脸带着微笑的月光，和油亮的眼睛里的莲花。因为月光和莲花不共存，所以被称为否定的形象。意思是说：你的这张脸带着微笑荡漾的月光，和油亮的眼睛里的莲花，因为月光使莲花闭合，所以它们不能同时存在，因此被称为否定的形象。第十个是不相等的形象，其定义是：具有肢体和肢体的事物，有些被塑造成形象，有些没有被塑造成形象，依赖于此的不相等被称为美丽的形象，例如：例如：沉醉的脸颊非常红润，眉毛的藤蔓在舞动，你的脸庞如月亮，以其迷惑人心的力量，能够摧毁三界。意思是说：因爱欲而沉醉的脸颊非常红润，这没有被塑造成形象。眉毛的藤蔓，眉毛被塑造成藤蔓的形象，并且也被塑造成舞动的形象。你的脸庞如月亮，也被塑造成迷惑人心的形象。因此，它能够摧毁三界，这似乎什么都没有被塑造。第十一个特殊形象的例子是：夺取者（藏文：འཕྲོག་བྱེད།，梵文天城体：हर，梵文罗马拟音：Hara，汉语字面意思：哈拉，即湿婆神）的脚被当作旗帜的顶端，扎胡的女儿（藏文：ཛ་ཧུ།，梵文天城体：जह्नु，梵文罗马拟音：Jahnu，汉语字面意思：扎胡仙人）的女儿恒河的水衣被挂在顶端。愿这消除非天疑虑，使天神喜悦的庆典旗帜获得胜利。意思是说：夺取者，即遍入天的脚被当作顶端，扎胡的女儿恒河的水衣被挂在顶端。愿这消除非天疑虑，使天神喜悦的庆典旗帜获得胜利。意义解释是：任何顶端的特殊集合形象，像这样，在脚上安排的这个，是具有特殊性的形象。意思是说：任何旗帜顶端的特殊集合形象，像这种消除非天疑虑，使天神喜悦的功德，这个在遍入天的脚上安排的
English
It is like this. The ninth is the image of non-coexistence: This face has the smiling moonlight, and the lotus in the oily eyes. Because moonlight and lotus do not coexist, it is called the image of non-coexistence. It means: Your face has the smiling, swaying moonlight, and the lotus in the oily eyes, because the moonlight makes the lotus close, so they cannot exist at the same time, therefore it is called the image of non-coexistence. The tenth is the image of inequality, its definition is: Things with limbs and limbs, some are shaped into images, and some are not shaped into images, the inequality that relies on this is called a beautiful image, for example: For example: The intoxicated cheeks are very red, the vines of the eyebrows are dancing, your face is like the moon, with its enchanting power, it can destroy the three realms. It means: The intoxicated cheeks due to lust are very red, which is not shaped into an image. The vines of the eyebrows, the eyebrows are shaped into the image of vines, and they are also shaped into the dancing image. Your face is like the moon, and it is also shaped into an enchanting image. Therefore, it can destroy the three realms, which seems like nothing has been shaped. The eleventh example of a special image is: The foot of the taker (Tibetan: འཕྲོག་བྱེད།, Sanskrit Devanagari: हर, Sanskrit Romanization: Hara, Chinese literal meaning: Hara, i.e., Shiva) is taken as the top of the flag, and the water garment of Jahu's daughter (Tibetan: ཛ་ཧུ།, Sanskrit Devanagari: जह्नु, Sanskrit Romanization: Jahnu, Chinese literal meaning: Jahu) Ganga is hung on the top. May this festival flag, which eliminates the doubts of the non-gods and makes the gods happy, be victorious. It means: The taker, i.e., the foot of Vishnu, is taken as the top, and the water garment of Jahu's daughter Ganga is hung on the top. May this festival flag, which eliminates the doubts of the non-gods and makes the gods happy, be victorious. The meaning explanation is: Any special collection image of the top, like this, this arranged on the foot, is an image with special characteristics. It means: Any special collection image of the top of the flag, like this merit of eliminating the doubts of the non-gods and making the gods happy, this arranged on the foot of Vishnu
Tibetan
་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་པ་འགལ་བའི་གཟུགས་ཅན་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། པདྨ་རྣམས་ནི་མི་འཛུམ་ཞིང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མི་འགྲོ་བ། །ཁྱོད་གདོང་ཟླ་བས་བདག་གི་ནི། །སྲོག་རྣམས་འཕྲོག་པ་ཉིད་དུ་བལྟ། །ཞེས་པ་སྟེ། པདྨ་རྣམས་ནི་མི་འཛུམ་སྟེ་ཟུམ་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་ཡང་མི་འགྲོ་བའི་མཛེས་མ་ཁྱོད་གདོང་གི་ཟླ་བས་འདོད་ལྡན་བདག་གི་སྲོག་རྣམས་འཕྲོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་བལྟ་ཞེས་སོ། །དོན་བཤད་ནི། ཟླ་བའི་བྱ་བ་བྱ་མིན་དང་། །གཞན་གྱི་བྱ་བའི་བྱ་བ་འདིར། །ཡང་དག་བསྟན་ཏེ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །འགལ་བ་ཞེས་བྱའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། མཛེས་མའི་བཞིན་ཟླ་དེས་ནི་ཟླ་བའི་བྱ་བ་པདྨ་ཟུམ་པ་སོགས་བྱ་བ་མིན་པ་དང་། གཞན་གྱི་བྱ་བ་སྲོག་འཕྲོག་པའི་བྱ་བ་འདིར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བཅུ་གསུམ་པ་རྒྱུའི་གཟུགས་ཅན་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། ཁྱོད་ནི་ཟབ་པས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །བརླིང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རི་བོ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་འདོད་པ་ནི། །སྟེར་ ཕྱིར་དཔག་བསམ་རྐང་འཐུང་ངོ་། །ཞེས་པ་སྟེ། མི་བདག་ཁྱོད་ནི་ཟབ་པའི་རྒྱུས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། བརླིང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རི་བོ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་རེ་བ་སྟེར་ཕྱིར་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རྐང་འཐུང་ངོ་། །དོན་བཤད་ནི། འདིར་ནི་ཟབ་པ་ལ་སོགས་པའི། །རྒྱུ་རྣམ་དག་གིས་རྒྱ་མཚོ་རི། །དཔག་བསམ་ཤིང་ཡང་བྱེད་པས་ན། །འདི་ནི་རྒྱུ་ཡི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་ནི་ཟབ་པ་དང་། ལ་སོགས་པའི་ཁོང་ནས་བརླིང་བ་དང་རེ་བ་སྐོང་བའི་རྒྱུ་རྣམས་དག་གིས་རྒྱ་མཚོ་དང་། རི་དང་། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་གཟུགས་སུ་ཡང་འགོད་པར་བྱེད་པས་ན་ཚུལ་འདི་ནི་རྒྱུའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བཅུ་བཞི་པ་སྦྱར་བའི་གཟུགས་ཅན་ནི། གྲོགས་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་པད་ནི། །རཱ་ཛ་ཧཾ་སས་ཉེར་སྤྱད་འོས། །དྲི་ཞིམ་བུང་བས་དོན་གཉེར་འོས། །ཞེས་པ་སྦྱར་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། གྲོགས་མོ་ཞེས་བོས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་པད་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་འདི་ནི་གཞན་གྱིས་སྤྱོད་པར་འོས་པ་མིན་ནོ། །སུ་ཞིག་གིས་སྤྱད་པར་འོས་ཅེ་ན། རཱ་ཛ་ཧཾ་ས་ཞེས་པ་མིའི་རྒྱལ་པོ་དང་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གདོང་མི་བདག་དང་པདྨ་བུང་བས་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་འོས་ཞེས་སྒྲ་སྦྱར། གཉིས་ཀ་དྲི་ཞིམ་པས་བུང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བར་འོས་ཞེས་དོན་སྦྱར་ཏེ་ཚུལ་དེ་ལྟར་གཟུག
Chinese
是具有特点的形象。第十二，矛盾的形象，例如：莲花不会绽放，也不会在天空中行走，你的脸庞如月亮，我却觉得它夺走了我的生命。莲花不会绽放，不会闭合，也不会在天空的表面行走，美丽的你，脸庞如月亮，我却觉得它夺走了有欲望的我的生命。意义是：月亮的行为不是行为，其他行为的行为在这里被正确地展示，因此，被称为矛盾的形象。美丽的脸庞如月亮，它不做月亮的行为，比如莲花闭合等等，却做了其他行为，夺走生命的行为在这里被正确地展示，因为这个原因，被称为矛盾的形象。第十三，原因的形象，例如：你因深邃而如海洋，因稳重而如山，为了给予世间众生愿望，你是如意树的支柱。意思是，你，人主，因深邃的原因而如海洋，因稳重而如山，为了给予世间众生愿望，你是如意树的支柱。意义是：这里，因为深邃等等的原因，海洋、山、如意树也被创造出来，所以这是原因的形象。第十四，结合的形象是：朋友，你的脸庞如莲花，适合罗阇 हंस（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）享用，芬芳的气味适合蜜蜂追求。这是结合的形象。意思是，称呼为朋友，你美丽而令人愉悦的莲花般的脸庞，不适合被其他人享用。谁适合享用呢？罗阇 हंस（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个词既可以指人王，也可以指天鹅之王，因此，脸庞适合人主和莲花蜜蜂亲近享用，这是声音的结合。因为两者都芬芳，所以适合蜜蜂群体追求，这是意义的结合，以这样的方式呈现形象。
English
It is an image with characteristics. Twelfth, the contradictory image, for example: The lotuses do not bloom, nor do they walk in the sky, your face is like the moon, but I feel it takes my life. The lotuses do not bloom, they do not close, nor do they walk on the surface of the sky, beautiful you, your face is like the moon, but I feel it takes the life of me, who is full of desire. The meaning is: The moon's behavior is not behavior, and the behavior of other behaviors is correctly displayed here, therefore, it is called the contradictory image. The beautiful face is like the moon, it does not do the moon's behavior, such as the lotus closing, etc., but it does other behaviors, the behavior of taking life is correctly displayed here, for this reason, it is called the contradictory image. Thirteenth, the image of cause, for example: You are like the ocean because of your depth, like a mountain because of your stability, and to give wishes to all beings in the world, you are the pillar of the wish-fulfilling tree. It means, you, the lord of men, are like the ocean because of your depth, like a mountain because of your stability, and to give wishes to all beings in the world, you are the pillar of the wish-fulfilling tree. The meaning is: Here, because of the reasons of depth, etc., the ocean, the mountain, and the wish-fulfilling tree are also created, so this is the image of cause. Fourteenth, the combined image is: Friend, your face is like a lotus, suitable for Rāja haṃsa to enjoy, the fragrant smell is suitable for bees to pursue. This is the combined image. It means, calling you friend, your beautiful and pleasant lotus-like face is not suitable for others to enjoy. Who is suitable to enjoy it? The word Rāja haṃsa can refer to both the king of men and the king of swans, therefore, the face is suitable for the lord of men and the lotus bees to be close to and enjoy, this is the combination of sound. Because both are fragrant, it is suitable for the bee group to pursue, this is the combination of meaning, presenting the image in this way.