Tibetan
ས་ཅན་དང་སྦྱར་རྒྱན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་འདི་ནི་སྦྱར་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བཅོ་ལྔ་པ་དཔེའི་གཟུགས་ཅན་ལ། དཔེར་བརྗོད་ཕྱི་མ་དང་མཚན་ཉིད་མཉམ་དུ་བསྟན་པ་དང་། དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། གཙོ་བོ་དང་ནི་ཕལ་པ་ལ། །ཆོས་མཐུན་ཆོས་མི་མཐུན་མཐོང་བས། །དཔེ་དང་ལྡོག་པ་ཅན་ཞེས་པའི། །གཟུགས་ཅན་རྣམ་པ་གཉིས་འདོད་དཔེར། །ཞེས་པ་སྟེ། གཙོ་བོ་ཟླ་བ་དངོས་ལྟ་བུ་དང་དང་ཕལ་པ་གདོང་གི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་མཐུན་པ་དང་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཡང་མཐོང་བས་རིམ་པ་བཞིན་དཔེ་དང་ལྡོག་པ་ཅན་ཞེས་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད་དེ། དཔེར་ན་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མྱོས་པའི་ཀུན་ཏུ་དམར་བ་འདིས། །བཀབ་པ་བཞིན་གྱི་ཟླ་བ་འདི། །འཆར་ཀའི་དམར་བ་ཕུན་ཚོགས་པའི། །ཟླ་བ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་འགྲན། །ཞེས་པ་སྟེ། འདོད་པས་མྱོས་པའི་ མདངས་ཀུན་ཏུ་དམར་བས་བཀབ་པ་བཞིན་རས་ཀྱི་ཟླ་བ་འདི་ནི་འཆར་ཀའི་དམར་བའི་འོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འགྲན་ཞེས་མཚུངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པས་དཔེའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ལྡོག་པ་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཟླ་བ་དང་། །བདག་གིས་ཁྱོད་གདོང་ཟླ་བ་འཐུང་། །འདི་ནི་གང་བ་མ་ཡིན་ཡང་། །འདི་ནི་རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་དང་། བདག་གིས་ནི་ཁྱོད་གདོང་གི་ཟླ་བ་འཐུང་བར་མཚུངས་མོད་ཀྱི། ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་འདི་ནི་རྟག་པར་ཆ་ཤས་གང་བ་མ་ཡིན་ཡང་ཁྱོད་གདོང་གི་ཟླ་བ་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའོ་ཞེས་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དབྱེ་བ་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་བརྗོད་པས་ལྡོག་པ་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བཅུ་བདུན་པ་འགོག་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི། མཛེས་མ་ཁྱོད་གདོང་ཟླ་བ་ནི། །འདི་ལྟར་གཞན་དག་གདུང་བྱེད་པས། །ཟླ་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད་མིན་ཞེས། །དེ་ནི་འགོག་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། མཛེས་མ་ཁྱོད་གདོང་གི་ཟླ་བ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་འདི་ལ་ནི། འདི་ལྟར་འདོད་ལྡན་གཞན་དག་གདུང་བར་བྱེད་པས་ཟླ་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་མིན་ཞེས་ཟླ་བར་བཀོད་པ་ཕྱིས་འགོག་པར་བྱེད་པས་དེ་ནི་འགོག་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་མཉམ་འཇོག་གཟུགས་ཅན་ནི། གཏུམ་མོ་ཁྱོད་གདོང་ཟླ་བས་ཀྱང་། །བརྩེ་བ་མེད་པར་བདག་བསྲེག་པ། །བདག་གི་སྐལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན། །ཞེས་འདི་མཉམ་འཇོག་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། གཏུམ་མོ་ཞེས་བོས་ནས། ཁྱོད་གདོང་གི་ཟླ་བ་དགའ་བདེ་བསྐྱེད་པར་འོས་པས་ཀྱང་བརྩེ་བ་མེད་པ་འདོད་ལྡན་བདག་ཆེས་ཆེར་བསྲེག་པ་འདི་ནི་བདག་གི་སྐལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་ཏེ་ཁྱོད་གདོང་ཟླ་བའི་སྐྱོན་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀ་ལ་སྐྱོན་མཉམ་དུ་འཇོག་ཕྱིར་འདི་ནི་མཉམ་འཇོག་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བཅུ་དགུ་པ་གཟུགས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནི། ཁྱོད་གདོང་འདམ་སྐྱེས་དོ་ར་འདིར། །སྨིན་མའི་འཁྲི་ཤིང་གར་མཁན་མ། །རོལ་སྒེག་དགའ་བས་གར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་གཟུགས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཅན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱོད་གདོང་འདམ་སྐྱེས་ཏེ་པདྨ་དང་། དེའང་དོ་རའི་གཟུག་སུ་བཀོད་པ་འདིར། སྨིན་ མའི་འཁྲི་ཤིང་གར་མཁན་མ་དེ་ནི་རོལ་སྒེག་དང་བཅས་ཏེ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གར་བྱེད་དོ་ཞེས་གཟུགས་ཅན་འཕར་མར་བཀོད་པ་འདི་ནི་གཟུགས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཉི་ཤུ་པ་སྙོན་དོར་གྱི་གཟུགས་ཅན་ལ། དཔེར་བརྗོད་ནི། འདི་ནི་གདོང་མིན་འདི་པདྨ། །འདི་དག་མིག་མིན་འདི་བུང་བ། །འདི་ཁྱོད་སོ་ཡི་འོད་ཟེར་མིན། །འདི་རྣམས་གེ་སར་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དཀར་ཞིང་མཛེས་པ་འདི་ནི་གདོང་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་པདྨའོ། །མཐོན་མཐིང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་འདི་དག་མིག་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་བུང་བའོ། །དཀར་བའི་འཕྲེང་བ་མཚར་དུ་དངར་བ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སོའི་འོད་ཟེར་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་རྣམས་པདྨའི་གེ་སར་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དོན་བཤད་ནི། གདོང་ལ་སོགས་པ་ཉིད་བཟློག་སྟེ། །པདྨ་ལ་སོགས་གཟུགས་བྱས་པས། །ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་གསལ་བྱེད་པ། །དེ་ཉིད་སྙོན་དོར་ཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། གདོང་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་ཉིད་བཟློག་སྟེ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པས་དོན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་བསྙོན་ནས། པདྨ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བཀོད་པར་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་གསལ་བར་བྱེད་པ་གོང་དུ་བཀོད་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི་སྙོན་དོར་གྱི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དཔེ་གཟུགས་ཐུན་མོང་དུ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། གཟུགས་ཅན་དཔེ་ཡི་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །མཐའ་ཡོད་མ་ཡིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་ཙམ་བསྟན་པ་བློ་ལྡན་རྣམས། །མ་བརྗོད་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་དང་དཔེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ནི་མཐའ་ཡོད་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདིར་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེས་མཚོན་ཏེ་སྙན་ངག་མཁན་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་མ་བརྗོད་པ་གཞན་ཡང་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །བཞི་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱན་ལ་གསུམ། མཚན་ཉིད། དཔེར་བརྗོད། མ་བཤད་པ་བསླབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རིགས་དང་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་རྫས། །ཚིག་གཅིག་ལ་ནི་གནས་པ་ཡིས།
Chinese
将有者和比喻修饰一起安立，这是比喻的形象。第十五，譬喻的形象，譬喻后文和特征一同显示，是实物。第一是：主和次，见顺同不顺同，譬喻和相违者，形象两种想譬如。这是说，主要如真实的月亮，次要如脸上的月亮，见到顺同和不顺同，因此次第想譬喻和相违者的形象两种，譬如说。第二是：沉醉的遍红者，如覆盖般的月亮，初升的红色圆满者，与月亮相比极胜。这是说，因欲望而沉醉的光彩遍红，如覆盖般的脸上的月亮，与初升的红色光芒圆满的虚空月亮相比极胜，因为清楚地显示了相似之处，所以是譬喻的形象。第十六，相违者的形象是：天人们饮用月亮，我饮用你的脸月亮，此非充满然，此恒时轮圆满。这是说，天人们饮用虚空的月亮，我饮用你的脸月亮，虽然相似，但虚空的月亮并非恒时部分充满，而你的脸月亮恒时轮圆满，这样分别阐述了不顺同的差别，所以是相违者的形象。第十七，遮止的形象是：娇女你脸月亮，如此令他众痛苦，非说是月亮，此乃遮止的形象。这是说，娇女你脸上的月亮美丽且令人喜爱，对于此，如此令其他贪欲者痛苦，因此不是说成是月亮，这样将安立为月亮后来遮止，所以这是遮止的形象。第十八，等持的形象是：暴女你脸月亮也，无有慈爱而焚烧我，我之命运自身的过失，此乃等持的形象。这是说，称呼为暴女后，你的脸月亮本应生起欢喜安乐，却无有慈爱，贪欲的我
English
This is the image of metaphor, which establishes the possessor and the embellishment of metaphor together. Fifteenth, in the image of simile, the subsequent example and characteristics are shown together, which is the actual thing. The first is: The main and the secondary, seeing similarities and dissimilarities, the image of simile and contradiction, two kinds are desired as examples. This means that the main one is like the real moon, and the secondary one is like the moon on the face. Seeing both similarities and dissimilarities, it is desired that there are two kinds of images, simile and contradiction, in order. For example. The second is: This drunken, all-red one, this moon like a cover, the rising red, perfect one, is far superior to the moon. This means that the radiance of being drunk with desire is all red, like the moon on the face covered, the rising red light is perfect, and it is far superior to the moon in the sky, because it clearly shows the similarity, so it is the image of simile. Sixteenth, the image of contradiction is: The gods drink the moon, I drink the moon of your face, this is not full, but this is always a complete circle. This means that the gods drink the moon in the sky, and I drink the moon of your face, although they are similar, but the moon in the sky is not always full, but the moon of your face is always a complete circle. In this way, the differences of dissimilarity are explained separately, so it is the image of contradiction. Seventeenth, the image of prevention is: Beautiful woman, your face is the moon, like this, it makes others suffer, it is not said to be the moon, this is the image of prevention. This means that the moon on your face, beautiful woman, is beautiful and lovely. For this, it makes other greedy people suffer like this, so it is not said to be the moon. In this way, the establishment as the moon is later prevented, so this is the image of prevention. Eighteenth, the image of equanimity is: Fierce woman, even the moon of your face, burns me without love, the fault of my own destiny, this is the image of equanimity. This means that after calling her a fierce woman, the moon of your face should have given rise to joy and happiness, but I, the greedy one, am without love.
Chinese
将如此猛烈地燃烧归咎于我自己的命运，而不仅仅是你的月亮般的脸庞的过错，因为双方都平等地承担责任，这是一种共同承担责任的形象化。第十九，形象化的形象化是：你的脸庞，这朵莲花，在此处，眉毛的藤蔓舞者，以嬉戏的快乐跳舞。这是形象化的形象化。也就是说，你的脸庞是莲花，而且它也被安排成一个圆圈的形状。眉毛的藤蔓舞者，带着嬉戏的快乐，以喜悦的心情跳舞。这种额外的形象化是形象化的形象化。第二十，否定性的形象化，例如：这不是脸庞，这是莲花。这些不是眼睛，这是蜜蜂。这不是你牙齿的光芒，这些是莲花的雄蕊。也就是说，洁白而美丽的这不是脸庞，这是莲花。深蓝色而奇妙的这些不是眼睛，这是蜜蜂。洁白的串珠，奇妙而闪耀的这不是你牙齿的光芒，这些是莲花的雄蕊。意义的解释是：否定脸庞等，将它们形象化为莲花等，从而使卓越的品质得以显现，这就是否定性的形象化。也就是说，通过否定脸庞等事物本身，并断言它们不是，从而否定了事物的本质。通过将它们形象化为莲花等，从而使卓越的品质得以显现，就像前面提到的那样，这就是否定性的形象化。第三，将比喻和形象化共同归纳为意义：形象化和比喻的各种概念是无限的，因此，这里只展示了一部分。通过这些例子，有智慧的诗人们应该通过推断来理解这里未提及的其他内容。第四，明示的装饰有三种：定义、例子和未解释的学习方法。第一是：种姓、行为、品质和物质，存在于一个词语中。
English
Attributing such intense burning to the fault of my own fate, and not solely to the fault of your moon-like face, because both sides bear equal responsibility, this is a shared responsibility personification. Nineteenth, the personification of personification is: Your face, this lotus, here, the eyebrows' vine dancer, dances with playful joy. This is the personification of personification. That is, your face is a lotus, and it is also arranged in the shape of a circle. The eyebrows' vine dancer, with playful joy, dances with a joyful heart. This additional personification is the personification of personification. Twentieth, the negative personification, for example: This is not a face, this is a lotus. These are not eyes, these are bees. This is not the light of your teeth, these are the lotus's stamens. That is, white and beautiful, this is not a face, this is a lotus. Deep blue and wonderful, these are not eyes, these are bees. White beads, wonderful and shining, this is not the light of your teeth, these are the lotus's stamens. The explanation of the meaning is: Negating the face, etc., and personifying them as lotuses, etc., thereby making the excellent qualities manifest, that is the negative personification. That is, by negating the face, etc., themselves, and asserting that they are not, thereby negating the essence of the things. By personifying them as lotuses, etc., thereby making the excellent qualities manifest, just like the one mentioned above, that is the negative personification. Third, summarizing the meaning of metaphor and personification together: The various concepts of personification and metaphor are infinite, therefore, only a part is shown here. By these examples, the wise poets should understand the other things not mentioned here by inference. Fourth, the clear ornament has three: definition, example, and the method of learning what is not explained. The first is: Caste, action, quality, and substance, existing in one word.