Tibetan
ས་སོ་ཞེས་པ་འདི་ནི་གྲོང་པའི་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉམས་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ནར་བྱེད་དོ། །འོ་ན་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་ཉམས་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་ཞེ་ན། གཡོན་མིག་འདོད་པ་གཏུམ་པོ་འདི། །ངེས་པར་བདག་ལ་བརྩེ་བ་མེད། །ཁྱོད་ལ་ཁྲོ་མེད་དགའ་ཞེས་པ། །གྲོང་པའི་དོན་མིན་རོ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་སྟེ། གཡོན་མིག་མ་ཞེས་མཛེས་མ་ལ་བོས་ནས་འདོད་པ་གཏུམ་པོ་འདི་ནི་ངེས་པར་བདག་ལ་བརྩེ་བ་མེད་མོད་ཀྱི། བདག་ནི་ཁྱོད་ལ་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་དགའ་བར་བྱེད་ཅེས་གྲོང་པའི་དོན་ཅན་མ་ཡིན་པ་སྙན་ངག་གི་རོ་སྟེ་ཉམས་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྲ་ལའང་གྲོང་པ་ཉིད་ཡོད་དེ། །དེ་ནི་ལེགས་པའི་ཅིག་ཤོས་གྲགས། །དགའ་བའི་དགའ་སྟོན་བརྗོད་པ་ལ། །ཇི་ལྟར་ཡཱ་ཡིག་ལ་སོགས་བཞིན། །ཚིག་གི་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བཞུགས་དང་། །སླར་ཡང་ངག་དོན་དག་གིས་ཀྱང་། །ངེས་པར་རྟོགས་བྱེད་གྲོང་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྟེ། དོན་ཙམ་དུ་མ་ཟད། སྒྲ་ལའང་གྲོང་པ་ཉིད་ཡོད་དེ། དེ་ཞུགས་པའི་སྙན་ངག་ནི་ལེགས་པའི་ཅིག་ཤོས་ཏེ་མི་ལེགས་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དགའ་བའི་དགའ་སྟོན་བརྗོད་ཅིང་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཡཱ་ཡིག་དང་། ལ་སོགས་པའི་ཁོང་ནས་བྷ་ཡིག་ཀྱང་སྟེ་ཡཱ་བྷ་ཞེས་འཁྲིག་པའི་དངོས་:མིན་༼མིང་༽ཡིན་པ་བཞིན། ཇི་ལྟར་འཇུག་ན། ཚིག་གི་མཚམས་ སྦྱོར་ལོག་པའི་དབང་གིས་ཞུགས་པ་དང་། སླར་ཡང་དེར་མ་ཟད། ངག་ཚིག་གཅིག་ལ་གོ་དོན་ཐ་དད་པ་དག་གིས་ཀྱང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཅིག་ཤོས་རྟོགས་བྱེད་གྲོང་པའི་ཚིག་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན། ཡཱ་བྷ་བ་ཏཿཔྲི་ཡ་བཞིན། །གཞན་ལ་བསྣུན་ནས་སྐྱེས་བུ་ནི། །བཱིཪྻ་ལྡན་པའི་བིཤྲནྟཿ། གཞན་ལ་བསྣུན་ནས་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཁུ་བ་ལྡན་པ་རྣམ་པར་ངལ། །དེ་ལྟ་བུ་སོགས་ལམ་དག་ནི། །གཉིས་ཀ་ལའང་བསྔགས་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡཱ་ནི་གང་། བྷ་བ་ཏཿཁྱོད་ཀྱི། པྲི་ཡ་དགའ་མ་ལ་འཇུག་པ་བཞིན། གང་ཁྱོད་ཀྱི་དགའ་མ་ཞེས་བརྗོད་རྒྱུ་ལ། །ཡཱ་བྷ་འཁྲིག་པ་བ་ཏཿལྡན་པར་གོ་སྟེ། འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་དགའ་མ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཚིག་གི་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་ཞུགས་པ་དང་། གཡུལ་ངོར་གཞན་ལ་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་ནས་གཞོམ་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་བཱིཪྻ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བི་ཤྲཱནྟ་ཿསྟེ་རྣམ་པར་གནས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་རྒྱུ་ལ། བཱིཪྻ་ཁུ་བ། བིཤྲཱནྟཿརྣམ་པར་ངལ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་བུད་མེད་ལ་བསྣུན་ནས་སྐྱེས་བུ་འདོད་ལྡན་ཁུ་བ་ལྡན་པ་རྣམ་པར་ངལ་ཞེས་གོ་བ་ལྟ་བུ་ཚིག་གཅིག་ལ་དོན་ཐ་དད་
Chinese
所謂“粗俗”是指，其本質是村野之意，僅僅是缺乏韻味。那麼，如何賦予捨棄的韻味呢？“左眼慾望猛烈者，必定對我無有愛。對你無嗔且歡喜，非是村野具韻味。”意思是說，稱呼美人為“左眼”時，這個慾望猛烈的人，雖然必定對我沒有愛意，但我對你沒有嗔恨而且感到歡喜，這不是村野之意，而是具有詩歌的韻味。第二點是，聲音也有粗俗之處。那種情況被稱為“不佳”。例如，在表達歡樂的慶典時，就像“呀”字等一樣。如何運用呢？通過詞語的連接錯誤而進入，或者通過一句話有多種含義來理解，必定會出現粗俗的詞語。例如，“呀，巴瓦達，布里亞”一樣。擊打他人後，勇士具有活力，因此處於休息狀態。擊打他人後，勇士精液充沛，極度疲勞。像這樣的道路，兩者都不值得讚揚。意思是說，“呀”是誰，“巴瓦達”是你的，“布里亞”是指愛人。本來要說“誰是你的愛人”，卻理解成“呀，巴”是性愛，“瓦達”是具有，變成了“具有性愛的愛人”之類，這是通過詞語的連接而進入的。本來應該說在戰場上，勇士擊打敵人後，因為具有活力（藏文：བཱིཪྻ，梵文天城體：वीर्य，梵文羅馬擬音：vīrya，漢語字面意思：勇猛），所以處於休息狀態（藏文：བིཤྲཱནྟཿ，梵文天城體：विश्रान्त，梵文羅馬擬音：viśrāntaḥ，漢語字面意思：休息），但因為བཱིཪྻ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：勇猛）也指精液，བིཤྲཱནྟཿ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：休息）也指極度疲勞，所以變成了“擊打其他女人後，這個慾望強烈的男人精液充沛，極度疲勞”之類的理解，這就是一句話有多種含義。
English
The term "rustic" refers to something that is inherently of a village nature, devoid of any aesthetic quality. How, then, can one impart the aesthetic quality that is to be abandoned? "This fierce desire in the left eye, surely has no affection for me. To you, there is no anger, only joy," is not of a rustic nature, but possesses the flavor of poetry, imbued with aesthetic quality. Secondly, there is rusticity even in sound. That which is considered "the other of excellence," meaning not excellent. What is that? In expressing and understanding a joyous celebration, like the letter "ya," and so forth, including the letter "bha" within them, such as "ya-bha," which is a euphemism for sexual intercourse. How does it enter? It enters through the incorrect combination of words, and furthermore, through the different meanings of a single word, a rustic expression that is certainly understood arises. For example, like "ya bha vataḥ priya." Striking another, a man is endowed with vigor, therefore he is at rest. Striking another, a man is filled with semen, utterly exhausted. Such paths are not praised in either case. It means that "ya" means who, "bhavaṭaḥ" means yours, and "priya" refers to a lover. Instead of saying "who is your lover," it is understood that "ya-bha" is sexual intercourse, and "vataḥ" means possessing, thus becoming "a lover possessing sexual intercourse," which enters through the combination of words. Originally, it should be said that on the battlefield, a man strikes and defeats an enemy with a weapon, and because he is endowed with vigor (Tibetan: བཱིཪྻ，Sanskrit Devanagari: वीर्य，Sanskrit Romanization: vīrya，Literal Chinese meaning: bravery), he is at rest (Tibetan: བིཤྲཱནྟཿ，Sanskrit Devanagari: विश्रान्त，Sanskrit Romanization: viśrāntaḥ，Literal Chinese meaning: rest). However, because བཱིཪྻ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: bravery) also refers to semen, and བིཤྲཱནྟཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: rest) also refers to utter exhaustion, it becomes understood as "after striking another woman, this lustful man is filled with semen and utterly exhausted," which is an example of a single word having different meanings.
Tibetan
པས་ཞུགས་པ་སྟེ། གྲོང་ཚིག་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་དག་ནི། ལྷོ་ཤར་གཉིས་ཀ་ལའང་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའང་སྐབས་འགར་སྐྱོན་མི་འཇུག་སྟེ། བྷ་ག་ཝ་ཏཱི་བྷ་གི་ནཱི། །ཞེས་སོགས་ཀུན་ཏུ་ཁས་ལེན་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། བྷ་ག་སྐལ་བ་དང་མོ་མཚན། ཝ་ཏཱི་ལྡན་མ། བྷ་གི་ནཱི་སྲིང་མོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། བྷ་ག་ལ་སྲིང་མོ་སྐལ་ལྡན་མ་ཞེས་སོགས་དོན་གཉིས་ཐ་དད་དུ་གོ་ཡང་རང་གི་སྲིང་མོར་ངོ་ཚའི་གཏམ་མི་སྨྲ་བས་སྐལ་ལྡན་ཟེར་བ་ལས་འོས་མེད་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུ་ཤར་ལྷོའི་ལམ་སྲོལ་ཀུན་ཏུ་ཁས་ལེན་པ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་སྙན་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ། །ཞེས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པའི་ཡོན་ཏན་ལ། དངོས་ལྷོ་པའི་ལུགས་དང་། ལྡོག་པར་ཤར་པའི་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ལ། མཚན་ཉིད། དཔེར་བརྗོད། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་བཤད་པར་བྱ། །རྩུབ་མིན་ཡི་གེ་མང་བ་ནི། །ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་ཉིད་དུ་འདོད། ། གང་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཉེན་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་ལྷོད་པའི་སྐྱོན་དུ་བཤད། །ཅེས་པ་སྟེ། ད་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས་ནས། དེའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རྩུབ་པ་མ་ཡིན་པ་འཇམ་པའི་ཡི་གེ་མང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཉེན་པ་ཞིག་སྦྱར་དུ་རུང་ངམ་ཞེ་ན། མི་རུང་སྟེ། སྦྱོར་བ་ལྷོད་པའི་སྐྱོན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྲིན་གྱི་འཕྲེང་བ་ལྡན་དུས་སུ། །སྙན་པར་སྒྲོག་པའི་མགྲིན་ལྡན་པ། །རྨ་བྱ་ཡི་ནི་མཇུག་མ་དག །ཟླུམ་པོར་བྱས་ནས་གར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆར་སྤྲིན་གྱི་འཕྲེང་བ་ལྡན་པ་:དབྱངས་ཀྱི་༼དབྱར་གྱི་༽དུས་སུ། སྙན་པར་སྒྲོག་པའི་མགྲིན་པ་དང་ལྡན་པ་རྨ་བྱའི་མཇུག་མ་དག་ཟླུམ་པོར་བྱས་ནས་དགའ་བའི་གར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་རྒྱ་དཔེར་འཇམ་པའི་ཡི་གེ་མང་པོ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཞེས་པ་དོན་རྒྱས་ཉིད་མ་ཡིན། །རྒྱན་ཡང་དེ་འདྲ་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ན་གནས། །ཞེས་པ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་དཔེར་བརྗོད་དེ་ནི་དོན་རྒྱས་པ་ཟབ་ཅིང་བརླིང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞིང་། རྒྱན་ཡང་རང་བཞིན་ཙམ་ལས་ཕུལ་བྱུང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དེ་འདྲ་བ་ཡོད་པ་མིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འཇམ་པའི་ཡི་གེ་མང་དུ་ཚོགས་ཤིང་བརྗོད་བདེ་བས་ཤིན་དུ་གཞོན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་སྦྱོར་དེ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ན་གནས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། འདོད་ཚུལ་ནི། གས
Chinese
因此进入，像这样的粗俗词语等途径，无论在南方还是东方都不被赞赏。但有时不会造成过失，如“巴嘎瓦帝 巴给尼”（藏文，梵文天城体，bhagavatī bhaginī，汉语字面意思：薄伽梵女，姐妹）。等等，这是普遍接受的。意思是：巴嘎（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：份额和女性生殖器），瓦帝（藏文，梵文天城体，vatī，梵文罗马拟音，vatī，汉语字面意思：具有的），巴给尼（藏文，梵文天城体，bhaginī，梵文罗马拟音，bhaginī，汉语字面意思：姐妹）。因此，即使将“巴嘎”理解为“姐妹有福之人”等两个不同的含义，也不会对自己的姐妹说出令人羞愧的话，所以除了称其为“有福”之外别无选择，因此这种南方和东方的习俗是被普遍接受的。第三是总结，如“如是美妙已辨析”，这很容易理解。第五，关于非常年轻的优点，有真实的南方风格和相反的东方风格。第一种包括：定义、例子和意义总结。第一是：将要讲述非常年轻的（优点），非粗糙且字母多的，被认为是极其年轻的（优点）。 因为一切柔软的，被说是结合松散的过失。意思是：现在承诺要讲述非常年轻的优点。那么，它的定义是什么呢？不是粗糙而是柔软的字母多的，被认为是极其年轻的优点。如果一切柔软的东西都可以结合吗？不能，因为这被说是结合松散的过失。第二是：当云的队列存在时，拥有悦耳歌喉的，孔雀的尾巴，做成圆形后跳舞。意思是：当雨云的队列存在，在夏季，拥有悦耳歌喉的孔雀，将尾巴做成圆形后快乐地跳舞，这个印度例子中有很多柔软的字母。第三是：所说并非意义广阔，装饰也不像那样存在，仅仅因为极其年轻，它存在于圣者们的口中。意思是：刚刚说的例子并非意义广阔，既不深刻也不稳固，装饰也只是自然，没有杰出等装饰，然而因为聚集了很多柔软的字母且易于表达，仅仅因为具有极其年轻的优点，这个词句存在于圣者们的口中。第二，观点是：说
English
Therefore, entering, such vulgar words and other paths are not praised in either the South or the East. However, sometimes it does not cause fault, such as "Bhagavati Bhagini" (藏文，梵文天城体，bhagavatī bhaginī，梵文罗马拟音，bhagavatī bhaginī，Literal meaning: Blessed Goddess, Sister). Etc., this is universally accepted. It means: Bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，Literal meaning: share and female genitalia), Vati (藏文，梵文天城体，vatī，梵文罗马拟音，vatī，Literal meaning: possessing), Bhagini (藏文，梵文天城体，bhaginī，梵文罗马拟音，bhaginī，Literal meaning: sister). Therefore, even if "Bhaga" is understood as two different meanings such as "sister with fortune," one would not say shameful words to one's own sister, so there is no choice but to call her "fortunate," so this custom of the South and East is universally accepted. The third is the conclusion, such as "Thus the melodious has been distinguished," which is easy to understand. Fifth, regarding the qualities of extreme youth, there is the actual Southern style and the opposite Eastern style. The first includes: definition, example, and summary of meaning. The first is: The extremely young (qualities) will be explained, the non-rough and many letters are considered to be extremely young (qualities). Because all that is soft is said to be the fault of loose combination. It means: Now it is promised to explain the qualities of extreme youth. So, what is its definition? The many letters that are not rough but soft are considered to be the qualities of extreme youth. If everything soft can be combined? No, because it is said to be the fault of loose combination. The second is: When the array of clouds exists, possessing a melodious voice, the peacock's tail, made into a circle, dances. It means: When the array of rain clouds exists, in the summer, the peacock possessing a melodious voice, making its tail into a circle, dances happily, there are many soft letters in this Indian example. The third is: What is said is not vast in meaning, nor does decoration exist like that, but merely because of extreme youth, it exists in the mouths of the holy ones. It means: The example just mentioned is not vast in meaning, neither profound nor stable, and the decoration is only natural, without outstanding decorations, etc., however, because many soft letters are gathered and it is easy to express, merely because it possesses the qualities of extreme youth, this phrase exists in the mouths of the holy ones. Second, the view is: Saying