Tibetan
བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། མཉམ་པ་དང་། ཕྱེད་མཉམ་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབྱེ་བས་བྲྀཏྟ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། བྲྀཏྟ་གང་ཞིག་རྐང་པ་དང་པོ་ཇི་ལྟ་བར་རྐང་པ་ལྷག་མ་གསུམ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པ་ནི་མཉམ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། མེ་ཏོག་ཆུན་པོ་ལས། རྐང་པ་དང་པོའི་སྡེབ་སྦྱོར་ལྟར། །རྐང་བཞི་མཚུངས་ན་མཉམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །བྲྀཏྟ་གང་ཞིག་རྐང་པ་ཟུང་གཉིས་མཉམ་ལ། ཡ་གཉིས་མཉམ་པས་རྐང་པ་བཞི་པོའི་ཕྱེད་སྡེབ་སྦྱོར་འདྲ་ལ་ཕྱེད་མི་འདྲ་བ་ནི་ཕྱེད་མཉམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ། སྔ་མ་ལས། ཚིག་རྐང་ཟླ་བ་ཡོན་ཏན་མཚུངས། །ལག་པ་རྒྱ་མཚོ་མཚན་ཉིད་གཅིག །ཕྱེད་མཉམ་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་སོ། །བྲྀཏྟ་གང་ཞིག་རྐང་པ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཞིང་ལྕི་ཡང་ངམ་ཡི་གེ་མི་མཚུངས་པ་ནི་མི་མཉམ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལས། སྡེབ་སྦྱོར་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བའི། །རྐང་བཞི་ལྡན་པ་མི་མཉམ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་ནི། མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་ལ་དབུས་ཕྲ་སོགས་བརྒྱ་དང་བཅུ་ཡོད་དེ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་ནས་ཉེར་དྲུག་པའི་བར་ལ་གཞུང་དུ་དངོས་བསྟན་གྱི་དཔེར་བརྗོད་མཛད་པ་བརྒྱད་ཅུའི་སྟེང་། ཉེར་བསྐྱེད་བཅུ་བཞིར་ཕྱེ་ཞིང་རྒྱུན་ཆགས་དང་རབ་བསགས་བརྒྱད་རེ་བསྣན་པས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱེད་མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་ལ་ཉེར་བཀྲ་སོགས་བཅུ་གསུམ་ཡོད་ཅིང་། མི་ མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་ལ། ཁ་སྒོ་སོགས་བཅུ་གཅིག །རྐང་འཕེལ་སོགས་ལྔ། སྟེང་འགྲོ་སོགས་གསུམ། དལ་འགྲོ་སོགས་གསུམ་སྟེ། དྲིལ་བས་ཁ་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་མཉམ་པ་ནི་དབུས་ཕྲ་སོགས་དང་ཕྱེད་མཉམ་ཉེར་བཀྲ་སོགས་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། རྒྱས་པར་བཤད་པ། མཉམ་པའི་པྲྀཏྟ། གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ། མཉམ་པ་དང་། ཕྱེད་མཉམ་པ་དང་། མི་མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཡི་གེ་གཅིག་པ་ནས་ལྔ་པའི་བར་གྱི་མིང་དང་མཚན་ཉིད་དཔེར་བརྗོད་པ་རྣམས་གཞུང་འདིར་མ་གསུངས་ཏེ། མེ་ཏོག་ཆུན་པོ་ལས་ཀྱང་། ཡི་གེ་གཅིག་ནས་ལྔ་པའི་བར། །ཚིགས་སུ་བཅད་པར་གྲགས་མོད་ཀྱི། །མཁས་པ་ཕལ་ཆེར་དེ་སྒྲུབ་པའི། །མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་བཏང་སྙོམས་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་། སློབ་དཔོན་རྟག་པའི་སྡེས་སྒྲོལ་མ་ལ་བསྟོད་པ་བྲྀཏྟཱ་མཱ་ལའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། དེ་དག་གི་མིང་མཁས་པ་དག་གིས་སྡོམ་ཚིག་ཏུ་མཛད་པ་ནི། དང་པོའི་
Chinese
教法和广说二者。首先，通过等、半等、不等三种分类，对 वृत्त（梵文，vṛtta，诗歌韵律）的三种形式进行详细阐述。这三种形式的特征是：如果一个 वृत्त（梵文，vṛtta，诗歌韵律）的第一句与其余三句相同，这就是“等”的特征。如《花束》中所说：“如第一句的组合，四句相同即为等。” 如果一个 वृत्त（梵文，vṛtta，诗歌韵律）的两对句子相等，即第一句和第三句相等，第二句和第四句相等，那么四句诗中一半的组合相似，一半不相似，这就是“半等”的特征。如前文所说：“词句、月亮、功德相同，手、海洋、特征一致，是半等之共同特征。” 如果一个 वृत्त（梵文，vṛtta，诗歌韵律）的四句诗，每一句的轻重音或字母都不相同，这就是“不等”的特征。如其中所说：“组合特征不相同，具备四句即为不等。” 这些各自的分类是：等的 वृत्त（梵文，vṛtta，诗歌韵律）有一百一十种，如“中部纤细”等。从六个字母到二十六个字母，经典中直接显示的例子有八十种。分为十四种衍生形式，加上八种连续形式和八种累积形式，因此如此出现。半等的 वृत्त（梵文，vṛtta，诗歌韵律）有十三种，如“光辉灿烂”等。不等的 वृत्त（梵文，vṛtta，诗歌韵律）有十一种，如“口门”等；五种如“足增”等；三种如“上行”等；三种如“缓行”等。总计起来，有二十二种，如“口门”等。因此，等的就是“中部纤细”等，半等的就是“光辉灿烂”等，应当按照顺序进行组合。 广说： 等的 वृत्त（梵文，vṛtta，诗歌韵律）。 第二是广说，在等、半等、不等三种 वृत्त（梵文，vṛtta，诗歌韵律）中，首先，一个字母到五个字母之间的名称、特征和例子，在本论中没有说明。如《花束》中所说：“一个字母到五个字母之间，虽被称为诗节，但大多数智者对它们的特征和分类采取了中立态度。” 即使如此，导师常部追随《度母赞·वृत्तमाला（梵文，vṛttamālā，诗歌韵律鬘）》，智者们将这些名称总结为偈颂，即最初的
English
There are two aspects: the teachings and the detailed explanation. Firstly, the three types of vṛtta (Sanskrit, vṛtta, poetic meter) will be thoroughly explained through the distinctions of equal, semi-equal, and unequal. The characteristics of these three are: If a vṛtta (Sanskrit, vṛtta, poetic meter) has its first line identical to the remaining three lines, then it is the characteristic of "equal." As stated in the Garland of Flowers: "If the combination of the first line, all four lines are the same, it is equal." If a vṛtta (Sanskrit, vṛtta, poetic meter) has two pairs of equal lines, meaning the first and third lines are equal, and the second and fourth lines are equal, then half of the four lines have similar combinations and half are dissimilar, which is the characteristic of "semi-equal." As stated previously: "Words, syllables, qualities are the same, hands, oceans, characteristics are one, it is the general characteristic of semi-equal." If a vṛtta (Sanskrit, vṛtta, poetic meter) has four lines, each with different heavy and light syllables or letters, then it is the characteristic of "unequal." As stated therein: "Combinations and characteristics are dissimilar, having four lines is unequal." The individual classifications of these are: The equal vṛtta (Sanskrit, vṛtta, poetic meter) has one hundred and ten types, such as "thin in the middle" and so on. From six letters to twenty-six letters, there are eighty examples explicitly shown in the text. Divided into fourteen derivative forms, with the addition of eight continuous forms and eight cumulative forms, this is how they appear. The semi-equal vṛtta (Sanskrit, vṛtta, poetic meter) has thirteen types, such as "radiant" and so on. The unequal vṛtta (Sanskrit, vṛtta, poetic meter) has eleven types, such as "mouth door" and so on; five types such as "foot increase" and so on; three types such as "ascending" and so on; three types such as "slowly moving" and so on. In total, there are twenty-two types, such as "mouth door" and so on. Therefore, the equal is "thin in the middle" and so on, and the semi-equal is "radiant" and so on, and they should be combined in the order as they appear. Detailed Explanation: The Equal Vṛtta (Sanskrit, vṛtta, poetic meter). Secondly, in the detailed explanation, among the three types of vṛtta (Sanskrit, vṛtta, poetic meter): equal, semi-equal, and unequal, the first is that the names, characteristics, and examples of one to five letters are not mentioned in this text. As stated in the Garland of Flowers: "From one to five letters, although known as verses, most scholars have taken a neutral stance on their characteristics and classifications." Even so, the teacher Constant Group followed the Vṛttamālā (Sanskrit, vṛttamālā, Garland of Meters) in praising Tara, and the wise have summarized these names into verses, which is the first.
Tibetan
བྱེ་བྲག་དཔལ་ཞེས་བྱ། །གཉིས་པའི་དབྱངས་ཅན་བརྟན་པ་གཉིས། །གསུམ་པའི་བྱེ་བྲག་ལྕགས་སྒྲོག་སྟེ། །བཞི་པའི་ནོར་རྒྱུན་འབྱོར་ལྡན་གཉིས། །ལྔ་པའི་ཆུ་གྲི་པི་ཝཾ་གཉིས། །ཞེས་བཞེད། དཔེར་བརྗོད་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་དམར་སེར་དང་རྒྱལ་བའི་ལྷ་སོགས་ཀྱིས་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་ཚིགས་བཅད་ལ། ཧྲཱི་ཤྲཱི་དྷཱི་མཱྃ་ཞེས་རྐང་པ་རེ་ལ་ཡི་གེ་རེ་ཡོད་པའི་ཚིགས་བཅད་མཛད་ཅིང་། ཆོས་རྗེ་ས་པཎ་ཁྲེལ་དཔལ་བློ་ལྡན་གྱིས་འཇམ་དབྱངས་ལ་བསྟོད་པ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་པ་ནས་ལྔ་པའི་བར་གྱི་དཔེར་བརྗོད་བོད་སྐད་དུ་མཛད་པ་ཡོད་དེ། དེའང་། ཡི་གེ་གཅིག་པའི་ཚིགས་བཅད་ལ། བློ། མཆོག །དཔལ། དབྱངས། ཡི་གེ་གཉིས་པ་ལ། དབྱངས་ཅན། ཁྱོད་བསྒྲུབས། སྤོབས་པ། བརྟན་ཐོབ། ཡི་གེ་གསུམ་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་། གཉིས་མེད་བློ། ལྕགས་སྒྲོག་གིས། སྦྲེལ་ལེགས་འདྲ། ཡི་གེ་བཞི་པ་ལ། རྒྱལ་སྲས་དབང་པོ། འཇམ་དབྱངས་ཁྱོད་ཀྱི། ལེགས་བཤད་ནོར་རྒྱུན། བདག་བློ་ཚིམ་བྱེད། ཡི་གེ་ལྔ་པ་ལ། བརྩེ་ལྡན་ཁྱེད་ཀྱི་གསུང་། །དྲི་ཟའི་པི་ཝཾ་ལྟར། །སྙན་ཞིང་འཇེབས་པ་ཡིས། །གདུལ་བྱའི་ཡིད་འཕྲོག་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ གི་པྲསྟཱ་ར་འགོད་ཚུལ་སོགས་འདིར་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་ནས་གཞུང་གི་དཀྱུས་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉེར་དྲུག་པའི་བར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པའི་དང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དབྱངས་སྒྲོགས་ལ་རྣམ་གྲངས་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། གལ་ཏེ་རྐང་པ་བཞི་པོ་སོ་སོ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་རེ་ཡོད་པ། སུམ་ཚན་གཉིས་སུ་བཅད་པའི་དང་པོ་ལ་ཏ་ཞེས་བརྡ་བྱས་པའི་པྲསྟཱ་ར་མཐའ་ཡང་བ་དང་། གཉིས་པ་ལ་ཡ་ཐོག་ཡང་བ་བྱུང་ན་དབྱངས་སྒྲོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བྲྀཏྟ་བཅུ་གསུམ་པ་དབུས་ཕྲ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐོག་མཐའ་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ལྕི་བ་གཉིས་གཉིས་དང་དབུས་ན་ཡང་བ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་མདོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ལ། ཏྱཽཙེཏྟནུམདྷྱཱ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའང་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཏ་ཡ་ཞེས་པ་མཚན་ཉིད། ཨུདྡིཥྚ་ཏ་ཡ། གལ་ཏེ། ཕྲ། དབུས། དབུས་ཕྲ་ཞེས་པ་མིང་། ཏྱཽ་སོགས་ཀྱིས་དཔེར་བརྗོད་པ་སྟེ། རྐང་པ་དེ་ཉིད་ལན་བཞིར་བསྐྱར་ནས་ཚིགས་བཅད་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གཞུང་བོད་སྐད་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་དང་མིང་བཤད་ལ་རྒྱ་སྐད་ཀྱིས་དཔེར་བརྗོད་བྱ་སྟེ་བྲྀཏྟ་ཛཱ་ཏི་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲ་ཞིང་། རྐང་པ་བཞི་པོ་སོ་སོ་ལ་ཞེས་པའང་མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་ཡི་གེ
Chinese
名为殊胜吉祥。第二类是妙音稳固二者。第三类是殊胜铁钩。第四类是财续富饶二者。第五类是水刀琵琶二者。如是认为。例如，婆罗门红黄色者和胜利天等，创作了每个词节只有一个字母的诗歌，即ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体，śrī，吉祥），ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体，śrī，吉祥），དྷཱི་（藏文，梵文天城体，dhī，智慧），མཱྃ་（藏文，梵文天城体，māṃ，我），每句都只有一个字母的诗歌。法王萨迦班智达克雷贝罗丹，将赞颂文殊菩萨的第一到第五个诗节用藏语做了例证。也就是，一个字母的诗节是：智，胜，吉祥，音。两个字母的是：妙音，您成就，雄辩，稳固获得。三个字母的是：您的语，无二智，铁钩以，连接善妙似。四个字母的是：王储权，文殊您之，善说财续，我智满足。五个字母的是：慈爱您的语，如乾闼婆琵琶，悦耳美妙以，调伏者心夺。如是说。这些的图式排列等在此不做详述，直接进入正文。从第六个字母开始到第二十六个字母，共有二十一个。首先是六个字母的扬声，有六十四种变化。如果每一句都有六个字母，分成两组三字，第一组用“ta”表示，图式的结尾是轻音，第二组是“ya”，开头是轻音，那么扬声的变体就变成了第十三个vṛtta，名为“中部纤细”，因为开头和结尾都有两个重音字母，中间有两个轻音字母。例如，这部经的梵语是：ཏྱཽཙེཏྟནུམདྷྱཱ་。也就是说，刚才说的“ta ya”是特征，uddiṣṭa ta ya。如果是纤细，中部，中部纤细是名称。ཏྱཽ等是例证，将那一句重复四次就成了诗节。因此，正文用藏语解释特征和名称，用汉语做例证，所有的vṛtta jāti都是一样的。每一句都这样，也适用于所有的sama vṛtta。第二，字母
English
It is called Splendid Distinction. The second are the two, Melodious and Stable. The third is the Distinct Iron Hook. The fourth are the two, Wealth Continuum and Prosperous. The fifth are the two, Water Knife and Lute. So it is held. For example, the Brahmin reddish-yellow and the victorious deity, etc., composed verses with one letter per syllable, such as hrī (藏文，梵文天城体，śrī，auspiciousness), śrī (藏文，梵文天城体，śrī，auspiciousness), dhī (藏文，梵文天城体，dhī，wisdom), māṃ (藏文，梵文天城体，māṃ，me), composing verses with one letter per line. Chöje Sakya Paṇḍita Khrel Pal Lodrö made examples in Tibetan of the praises to Mañjuśrī from the first to the fifth verses. That is, for a verse of one letter: Intelligence, Supreme, Splendor, Sound. For two letters: Melodious One, You Accomplish, Eloquence, Stable Attainment. For three letters: Your Speech, Non-Dual Intelligence, With Iron Hooks, Well-Linked Like. For four letters: Prince's Power, Mañjuśrī Your, Excellent Speech Wealth, My Intelligence Satisfies. For five letters: Loving Your Speech, Like Gandharva's Lute, Pleasant and Sweet With, Captivates Those to be Tamed. As it is said. The arrangement of their prastāra, etc., is set aside here, and we will proceed directly to the text itself. From the sixth letter onwards to the twenty-sixth, there are twenty-one. First, the sixth letter, vowel sound, has sixty-four variations. If each of the four lines has six letters each, divided into two sets of three, the first denoted by "ta," with the prastāra ending in a light syllable, and the second with "ya" beginning with a light syllable, then the variation of the vowel sound becomes the thirteenth vṛtta, called "Slender Middle," because the beginning and end each have two heavy syllables, and the middle has two light syllables. For example, in the Sanskrit language of this very sutra: tyoccettanumadhyā. That is, the "ta ya" just mentioned is the characteristic, uddiṣṭa ta ya. If it is slender, middle, slender middle is the name. Tyau, etc., are examples, repeating that line four times to make a verse. Therefore, the text explains the characteristics and names in Tibetan, and the examples are given in Chinese, which is the same for all vṛtta jāti. The phrase "each of the four lines" also applies to all sama vṛtta. ༈ Second, the letter