Tibetan
།ཡ་ཐོག་ཡང་བ་ར་དབུས་ཡང་། །ཏ་མཐའ་ཡང་བ་ན་ཀུན་ཡང་། །ཞེས་པ་བློ་ལ་བྱང་ཞིང་ཆུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཉམ་པའི་བྲྀཏྟའི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་སྤྱིའི་མིང་འདོགས་ལ། གང་ ལ་གདགས་བྱའི་གཞི་དང་། དེ་ལ་བཏགས་པའི་མིང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། གལ་ཏེ་ཏ་ཡ་དབུས་ཕྲའོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཡི་གེ་དྲུག་རེ་ལ་རྐང་པ་རེར་བྱས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡི་གེ་རེ་རེ་འཕེལ་བའི་རྐང་པས་སྡེབ་སྦྱོར་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །འོ་ན་ཡི་གེ་གཅིག་པ་ནས་ལྔ་པའི་བར་ལ་རྐང་པར་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་དམར་སེར་སོགས་ཀྱིས་བཀོད་པ་ལྟར་གཞུང་འདིར་ཡང་མི་བཞེད་དམ་ཞེ་ན། ཡི་གེ་ལྔ་པ་མན་ཆད་ཀྱི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཆེས་ཉུང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདིར་བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེ་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ནའང་ངོ་མཚར་བའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་ཡི་གེ་བཞི་པ་ལ་མཛད་པའི་ཕྱིར། གཏན་ནས་མི་བཞེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །བླ་མ་རྣམས། སློབ་དཔོན་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་མན་ཆད་ནས་ཚིགས་བཅད་མཚན་ཉིད་པར་བཞེད་ཅིང་གསུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། བོད་སྔ་རབས་ཀྱི་མཁས་པ་དག །བྲམ་ཟེ་ཀ་པི་ལའི་གཞུང་ལས། གང་གི་དང་པོར་ངེས་ལྡན་པ། །དེ་ཡི་རྐང་པ་ཡི་གེ་དྲུག །གཞོན་ནུ་རོལ་པ་བདུན་པ་སྟེ། །བརྒྱད་པ་རྗེས་སུ་བསྔགས་པའོ། །ཡི་གེ་དགུ་པ་བཤོལ་དང་ལྡན། །ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཕྱག་འཚལ་བ། །བཅུ་བཞི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེའོ། །བཅུ་གཉིས་མགྲིན་པ་འདོན་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་མཉམ་དུ་རྒོད། །ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་དཔྱིད་ཐིག་ལེ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་ཕྲེང་བ་ཅན། །བཅུ་དྲུག་པ་ནི་སྒྲ་གཅན་ནོ། །མི་ཡི་གདུ་བུ་བཅུ་བདུན་པ། །དལ་བུས་འདོན་པ་དག་ཏུ་བཤད། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ནི་བརྩེ་བ་ཅན། །རྣམ་སྣང་རྩེན་མ་བཅུ་དགུ་པ། །ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་མཉམ་པར་ལྡན། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཕྲེང་བ་འཛིན། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དལ་བར་བརྗོད། །ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལྷས་བོས་པའོ། །དྲག་པོས་བྱས་པ་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཁྲུང་ཁྲུང་རྐང་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཡི་གེ་བརྗོད་པ་ཉི་ཤུ་དྲུག །ལག་འགྲོས་རྣམ་པར་རྩེན་པའོ། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་མིང་འདོགས་དེ་ལྟར་མཛད་ནའང་། མིང་དེ་དག་སྡེབ་སྦྱོར་དེ་དང་དེ་དག་གི་བྱེ་བྲག་རེ་བརྗོད་པར་ཟད་ཀྱི། སྤྱིའི་མིང་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བཞེད་པ་དོན་ལ་གནས་སོ། །འོ་ན་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་གང་ཞེ་ན། ཡི་གེ་གཅིག་པ་ནས་ལྔ་པའི་བར་གྱི་མིང་གཞུང་འདི་ལས་མི་འབྱུང་ཡང་། མེ་ཏོག་ཆུན་པོ་ལས། བརྗོད་དང་ཤིན་ཏུ་བརྗོད་བར་མ། །རབ་ གནས་ལེགས་པར་རབ་
Chinese
应当对“顶端也是，中间也是；尾端也是，一切也是”牢记于心。然后，关于等性（梵文：Vṛtta）韵律的通用名称的命名，什么是应该命名的基础，以及被命名的名称。第一，例如“如果Ta Ya中间是Phrau”，从每六个字作为一行开始，通过每个字增加的行来理解韵律。那么，对于从一个字到五个字作为一行的组合，如红色、黄色等排列的那样，这部论著中也不认可吗？答：因为五个字以下的韵律组合非常少，所以这里没有区分。即便如此，因为奇妙组合的例子是用四个字来做的，所以我想并非完全不认可。上师们，学者们认为并说六个字以下的是有定义的诗节。第二，古代藏族学者们，根据婆罗门迦毗罗的论著：凡是最初确定存在的，那一行有六个字；青春嬉戏是第七个；第八个是随后赞颂的。第九个字是延迟，第十个字是顶礼。十四是自在金刚。十二是发出喉音。十三个字一同喧闹。十四个字是春之滴。第十五是念珠。十六是罗睺。人的臂钏是第十七。据说缓慢地发出。第十八是慈爱。遍照嬉戏是第十九。二十个字一同存在。二十一个字拿着念珠。二十二个字缓慢地说。二十三个字是天神呼唤。猛烈地做是二十四个。鹤的腿是二十五个。说出字是二十六。手势完全嬉戏。即使追随这些来命名，那些名称也只是表达了那些韵律的各个不同之处，并没有完整地表达通用的名称，这种观点是有道理的。那么，什么是完整地表达呢？虽然这部论著中没有出现从一个字到五个字的名称，但在《花束》中，有说、极说、中间、极佳安立。
English
One should keep in mind, "The top is also, the middle is also; the end is also, everything is also." Then, regarding the naming of the general names of equal (Sanskrit: Vṛtta) metrics, what is the basis to be named, and what is the name that is named. First, for example, "If Ta Ya in the middle is Phrau," starting from every six letters as a line, the metrics are understood by lines with each letter increasing. Then, for the combination of one to five letters as a line, as arranged in red, yellow, etc., is it not also accepted in this treatise? Answer: Because there are very few combinations of metrics with less than five letters, they are not distinguished here. Even so, because the examples of wonderful combinations are made with four letters, I think it is not completely unacceptable. The Lamas, the scholars consider and say that verses with six letters or less are defined. Second, ancient Tibetan scholars, according to the treatise of the Brahmin Kapila: Whatever is initially determined to exist, that line has six letters; youthful play is the seventh; the eighth is subsequently praised. The ninth letter is delay, the tenth letter is prostration. Fourteen is the powerful Vajra. Twelve is uttering the throat. Thirteen letters are noisy together. Fourteen letters are the spring drop. The fifteenth is the rosary. Sixteen is Rahu. The human armlet is the seventeenth. It is said to be uttered slowly. The eighteenth is loving. Vairochana's play is the nineteenth. Twenty letters exist together. Twenty-one letters hold the rosary. Twenty-two letters speak slowly. Twenty-three letters are called by the gods. Doing violently is twenty-four. Crane's leg is twenty-five. Saying the letter is twenty-six. Hand gestures are completely playful. Even if you follow these to name, those names only express the various differences of those metrics, and do not fully express the general name, this view is reasonable. So, what is the complete expression? Although the names from one to five letters do not appear in this treatise, in the Garland of Flowers, there are saying, very saying, intermediate, and excellent establishment.
Tibetan
གནས་དང་། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་ཚིགས་བཅད་ལ་བརྗོད་པ། གཉིས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྗོད་པ། གསུམ་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་བར་མ། བཞི་པ་ལ་རབ་གནས། ལྔ་པ་ལ་ལེགས་པར་རབ་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་མན་ཆད་ཀྱི་མིང་ནི་གཞུང་འདིར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྐྱང་པ་དང་། སྦྲགས་མ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལ་དབྱངས་སྒྲོག་ཅེས་འདོགས་ལ། དེ་བཞིན་དུ། བདུན་པ་རབ་དགའ། བརྒྱད་པ་རྗེས་བསྔགས། དགུ་པ་བྲྀ་ཧ་ཏཱི། བཅུ་པ་ཕྲེང་ལྡན། བཅུ་གཅིག་པ་སུམ་བསྔགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། ཤིན་ཏུས་ཕྱེ་བ་དང་རབ་སོགས་དྲུག་གིས་ཕྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱེ་འགྲོ། ནུས་ལྡན། ལེགས་སྤྱོད། བརྟན་འཛིན་རྣམས་སོ་སོ་སྟེ་རྐྱང་པ་རེ་རེ་དང་། དེའི་ཕྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་རང་གི་མགོར་ཤིན་ཏུ་སྦྱར་བ་རེ་རེ་སྤེལ་མར་གནས་ཏེ། རིམ་པར་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་པ་སྐྱེ་འགྲོ། བཅུ་གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་འགྲོ། བཅུ་བཞི་པ་ནུས་ལྡན། བཅོ་ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་ནུས་ལྡན། བཅུ་དྲུག་པ་ལེགས་སྤྱོད། བཅུ་བདུན་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སྤྱོད། བཅོ་བརྒྱད་པ་བརྟན་འཛིན། བཅུ་དགུ་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་འཛིན་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བྱེད་ལྡན་དག་པ་ཞེས་པ་དག་པའི་སྒྲ་ཁོ་ནའི་དོན་དང་། རབ་སོགས་དྲུག་ལས་དེའི་ཕྱི་མར་ཡང་བྱེད་ལྡན་རེ་རེ་སྦྱར་བ་སྟེ། ཉི་ཤུ་པ་བྱེད་ལྡན། ཉེར་གཅིག་པ་རབ་བྱེད་ལྡན། ཉེར་གཉིས་པ་ཀུན་བྱེད་ལྡན། ཉེར་གསུམ་པ་རྣམ་བྱེད་ལྡན། ཉེར་བཞི་པ་ལེགས་བྱེད་ལྡན། ཉེར་ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་བྱེད་ལྡན། ཉེར་དྲུག་པ་ལྷག་པར་བྱེད་ལྡན་ནོ། །ཡི་གེ་ཉེར་བདུན་པ་ཕན་ཆད་རྐང་པས་བཅད་པའི་ཡི་གེ་བགྲང་བ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་དང་རབ་བསགས་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ནའང་བྲྀཏྟའི་ཚིགས་བཅད་ལ་ཡི་གེ་ཉེར་དྲུག་ལས་མང་བ་ངོ་མཚར་བའི་བྱ་བས་སྤེལ་དུ་ཡོད་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ཆེས་ཉུང་བ་ལ་དགོངས་ནས། འདིར་ན་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ར་དང་ཡ་འབའ་ཞིག་བསྒྲིགས་པ་རྒྱུན་ཆགས་དང་རབ་བསགས་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་གཞག་མ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དབྱངས་སྒྲོགས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་། སྐྱེ་འགྲོ་སོགས་བརྒྱད་དང་། རྟ་ནི་བདུན་ཏེ་བྱེད་ལྡན་ལ་སོགས་པ་བདུན་རྣམས་སོ། །འགྲེལ་པར་སྐབས་འདིར་འཕྲོས་ དོན་དུ་གསུངས་པའི་གྲངས་ཀྱི་བརྡ་ཆད་ཀྱི་སྡོམ་ཚིག་ནི། གཟུགས་གཅིག་ཟུང་གཉིས་མེ་ནི་གསུམ། །རིག་བྱེད་དང་ནི་ཆུ་གཏེར་བཞི། །མདའ་དང་དབང་པོ་ཡུལ་ནི་ལྔ། །དུས་དང་རོ་ནི་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་རྟ་དབྱངས་ཐུབ་པ་བདུན། །ནོར་ལྷ་
Chinese
如“处”等，是指一个字的诗节。第二个是非常说，第三个是共同中间，第四个是极处，第五个是善妙极处。六个字以下的名称，本论中已说。其中有单字和合字两种。第一种是：第六个字称为扬声，同样地，第七个是极喜，第八个是随赞，第九个是布日哈底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），第十个是鬘具，第十一个是很赞。第二种分为以“很”字区分和以“极”等六字区分。第一种是：生众、具力、善行、坚固执持等各自是单独的一个字，并且紧接着在每个字的开头加上“很”字，交替排列。依次是第十二个字生众，第十三个字很生众，第十四个字具力，第十五个字很具力，第十六个字善行，第十七个字很善行，第十八个字坚固执持，第十九个字很坚固执持。第二种是：能作具等，其中“清净”只是清净的声音的意思，并且在“极”等六字之后也分别加上一个“能作具”，即第二十个字能作具，第二十一个字极能作具，第二十二个字皆能作具，第二十三个字遍能作具，第二十四个字善能作具，第二十五个字很善能作具，第二十六个字殊胜能作具。从第二十七个字开始，以足来划分字数的计算方法称为常续和极增。虽然这些也是诗节，但即使如此，由于布日塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的诗节中超过二十六个字的可以通过奇妙的方式来增加，但结合非常少，考虑到这一点，这里除了在两个字之后只组合ra和ya之外，没有其他的分类。这样，扬声等六个，生众等八个，马是七个，即能作具等七个。注释中，此时穿插 所说的数字术语的总结是：形一双二火三，明和水藏四，箭和自在境五，时和味是六，世间马声胜七，财神
English
As in "place," it refers to a verse with a single letter. The second is very expressive, the third is together in the middle, the fourth is the ultimate place, and the fifth is the excellent ultimate place. The names of the letters below six are mentioned in this treatise. Among them, there are two types: single and combined. The first is: the sixth letter is called "Vowel Sound," similarly, the seventh is "Very Joyful," the eighth is "Following Praise," the ninth is Bṛhatī (藏文，梵文天城体，Bṛhatī，the meaning of Chinese characters), the tenth is "Garlanded," and the eleventh is "Triple Praise." The second is divided by "Very" and by six such as "Extreme." The first is: "Living Beings," "Powerful," "Good Conduct," "Firm Holder," etc., each is a single letter, and immediately after that, each letter has "Very" added to its beginning, arranged alternately. In order, the twelfth letter is "Living Beings," the thirteenth letter is "Very Living Beings," the fourteenth letter is "Powerful," the fifteenth letter is "Very Powerful," the sixteenth letter is "Good Conduct," the seventeenth letter is "Very Good Conduct," the eighteenth letter is "Firm Holder," and the nineteenth letter is "Very Firm Holder." The second is: "Capable," etc., where "Pure" only means the sound of purity, and after the six such as "Extreme," each is added with a "Capable," that is, the twentieth letter is "Capable," the twenty-first letter is "Extremely Capable," the twenty-second letter is "All Capable," the twenty-third letter is "Every Capable," the twenty-fourth letter is "Good Capable," the twenty-fifth letter is "Very Good Capable," and the twenty-sixth letter is "Especially Capable." From the twenty-seventh letter onwards, the method of counting letters divided by feet is called "Continuous" and "Extreme Increase." Although these are also verses, even so, because verses of Bṛtta (藏文，梵文天城体，Bṛtta，the meaning of Chinese characters) with more than twenty-six letters can be increased in wonderful ways, but the combination is very rare, considering this, here, apart from combining only ra and ya after two letters, no other classification is made. Thus, there are six such as "Vowel Sound," eight such as "Living Beings," seven horses, that is, seven such as "Capable." In the commentary, at this time, interspersed The summary of numerical terms mentioned incidentally is: Form one, pair two, fire three, knowledge and water treasury four, arrow and power realm five, time and taste are six, world horse sound Victorious seven, wealth god.