Tibetan
ལ་བའི་གོ་འཕང་ལ་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་རིག་པ་སྟེ། རྒྱལ་ཚབ་མ་ཕམ་པས། རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་མཁས་པར་མ་བྱས་ན། །འཕགས་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ཐ་སྙད་ལ་ནི་མ་བརྟེན་པར། །དམ་པའི་དོན་ནི་རྟོགས་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་འཕགས་ཡུལ་ན་གསུང་རབ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཞིག་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དང་། ཁྱད་པར་ཚིགས་སུ་ བཅད་པ་རྣམས་སྡེབ་སྦྱོར་གྱིས་ཀྱང་འཆིང་དགོས་པས་ན། དེ་དག་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་གོ་བ་འདི་ལ་ལྟོས་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མེ་ཏོག་ཆུན་པོ་ལས། དེ་འདྲའི་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་རྟོགས་ནས། །ཚིགས་བཅད་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་ཡིན། །འདི་ལ་རྒྱན་གཞན་སྦྱོར་ཤེས་ན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་བྱེད། །ཅེས་དང་། སྙན་ངག་མེ་ལོང་ལས། རིག་དེ་སྙན་ངག་རྒྱ་མཚོ་ནི། །ཟབ་མོ་བརྒལ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་གྲུ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་བས་ན་འདི་རྩོམ་པ་ལ་ཤཱནྟི་པ་བདག་ཤིན་ཏུ་དད་པའི་སྒོ་ནས། བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཞིག་བདག་ལ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པའི་མཐུ་དེ་ཡིས། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་དང་། གནས་སྐབས་སུའང་ཐུན་མོང་རིག་པའི་གནས་རྣམས་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་མཆོག་ནང་རིག་པ་ལ་རབ་ཏུ་དད་པས་འཇུག་ཅིང་ཞུགས་ནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ། མཛད་པ་པོའི་སློབ་དཔོན་དང་། སྒྱུར་བྱེད་ལོ་ཙཱ་བའི་མཚན་སྨོས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བསྟན་བཅོས་འདི་ནི་མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་ལས་ཤར་སྒོ་སྲུང་བ་པོ། རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རཏྣ་ཨཱ་ཀ་ར་ཤཱནྟི་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་ལྡན་ར་ས་དང་། ཡར་ཀླུང་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་རྩ་བ་རང་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་བསྒྱུར་བ་ལ། སླད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ་དང་། སྟག་ལུང་ལོ་ཙཱ་བ་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་འགྱུར་བཅོས་ལེགས་པར་མཛད་ཅིང་། སླར་ཡང་འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དྷརྨ་པ་ལ་བྷ་དྲས་རྩ་བ་ལས་འགྱུར་བཅོས་མཛད་པ་རྣམས་མཐོང་བ་ལས། འདིར་ནི་འགྱུར་ཕྱི་མ་ཉིད་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་རང་འགྲེལ་ལ་བརྟེན་ནས། །སྡེབ་སྦྱོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་གཞུང་གི་དོན། །རབ་གསལ་འགྲེལ་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་འདི། །སྨྱོས་ཀྱི་བན་ཆུང་དྷརྨཱ་ཤྲཱིས་སྦྱར།
Chinese
为了成为通往高位之门的方法，这是胜利者的知识。嘉察·达玛巴扎说：“如果不精通五种知识，即使是圣者也不会成为一切智者。” 怙主龙树菩萨说：“不依赖名言，就不能证悟胜义谛。” 此外，在圣地印度，大多数经文都用优美的梵语写成，特别是诗歌，也必须用韵律来约束。因此，为了彻底理解这些，需要依靠它。《花束》中说：“如果能很好地理解这种韵律，就能进入诗歌。如果知道如何运用其他的修饰，就能吸引智者的心。” 《诗镜》中说：“这种知识是诗歌海洋中，想要渡过深渊的人们的船。” 因此，香寂论师以极大的信心写作此论。愿我创作此论的功德，使一切众生都能如实地证悟胜义的实相，并且暂时也能以极大的信心进入并参与共同的知识领域，尤其是殊胜的内明，从而获得一切智者的果位。第三，结尾的意义包括作者的老师和翻译者的名字。首先，这部论典是六贤门中的东方守护者，辩论时代的遍知者，宝生寂（Ratna Ākara Śānti）所著。其次，法贤惹萨和雅隆巴·扎巴坚赞翻译了根本和自释。后来，大译师绛曲孜摩和达隆译师南喀桑布对译文进行了完善。之后，俄大译师达玛帕拉巴扎看到了从根本上进行的翻译修改。在这里，主要依赖于后来的翻译进行讲解。作者说：依靠导师自己的自释，由愚昧的比丘达玛希日撰写了这部如明镜般清晰地解释韵律宝生论的论著。
English
In order to become a method for proceeding to the rank of high position, this is the knowledge of the victorious ones. Gyaltsab Darma Rinchen said, "If one does not become skilled in the five fields of knowledge, even the noble ones will not become all-knowing." And Gonpo Nagarjuna said, "Without relying on terminology, one will not realize the ultimate meaning." Furthermore, in the sacred land of India, most of the scriptures are well-composed in Sanskrit, and especially the verses must also be bound by meter. Therefore, in order to fully understand these, it is necessary to rely on this. From the Flower Garland it says, "Having well understood such meter, one enters into verses. If one knows how to apply other ornaments to this, it will captivate the minds of the wise." From the Mirror of Poetry it says, "That knowledge is the ship for those who wish to cross the deep ocean of poetry." Therefore, Shantipa wrote this treatise with great faith. By the power of whatever merit I have greatly accumulated from composing this treatise, may all beings realize the ultimate reality as it is, and also, in the meantime, may they enter and engage with great faith in the common fields of knowledge, and especially in the supreme inner science, and thereby attain the state of omniscience. Third, the meaning of the conclusion includes the names of the author's teacher and the translators. First, this treatise was composed by Ratna Ākara Śānti, the all-knowing one of the time of debate, the eastern gatekeeper among the six scholars. Second, Dharma Rasa and Yarlungpa Drakpa Gyaltsen translated the root text and its auto-commentary. Later, the great translator Jangchub Tsemö and Taklung Lotsawa Namkha Zangpo made excellent revisions to the translation. Afterwards, Gö Lotsawa Chenpo Dharmapala Bhadra saw the translation revisions made from the root text. Here, the explanation mainly relies on the later translation. It is said: Relying on the teacher's own auto-commentary, this commentary, like a mirror, which clearly explains the meaning of the treatise on meter, the Jewel Mine, was composed by the foolish monk Dharma Shri.
Tibetan
།སྦྱངས་དང་རང་བཞིན་བློ་གྲོས་མཐུ་ཆུང་ཞིང་། །སྣ་ཚོགས་ཡི་གེར་མ་བལྟས་ ཐོག་མའི་ངག །སཾ་ཊར་བརྟེན་སོགས་ཉིས་བྲིས་མ་ཁོམ་པས། །འགལ་གྱུར་སྲིད་མོད་མཁས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །བཤེས་གཉེན་མཁས་པའི་གསུང་དང་གཞུང་བཟང་ལ། །བརྟེན་ནས་ལེགས་བཤད་གང་མཆིས་དགེ་བ་དེས། །འགྲོ་ཀུན་རིག་པ་མཆོག་གི་ལམ་ཞུགས་ནས། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྡེབ་སྦྱོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དོན་གསལ་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཚོ་བ་བན་ཆུང་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་གྱིས་རང་གི་དྲན་གསོ་དང་། བློ་དམན་འགའ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭར་སུག་བྲིས་སུ་སྦྱར་བའོ། །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།། ༈ །།ལེགས་བཤད་ནོར་བུ་ཇི་སྙེད་འདྲེན་པའི་ཀླུང་། །སྙན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་འཇིངས་ལས་བརྒལ་བའི་གྲུ། །སྡེབ་ལེགས་སྦྱོར་བའི་གཞུང་བཟང་རིན་པོ་ཆེའི། །འབྱུང་གནས་ཟླ་མེད་སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་གསུང་། །གང་དེ་འགྲེལ་ལ་ཕུལ་བྱུང་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས། །མཁས་རྣམས་དགྱེས་པའི་ངོ་མཚར་འཆར་བཟོད་པ། །བརྗོད་དོན་རབ་གསལ་མེ་ལོང་དག་པ་འདི། །ལྔ་རིག་སྨྲ་རྣམས་ཡིད་འོང་ལྟད་མོའི་ཡུལ། །བསྟན་པའི་ས་ཆེན་རིས་སུ་མི་བཅད་པས། །མཆོག་གི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་རྗེས། །ཆོས་རྒྱལ་སྡེ་དགེའི་ཆོས་མཛོད་ཆེན་མོ་རུ། །རིག་གཞུང་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ། །སྤར་དུ་དགོད་བཞེད་དགོངས་པའི་ཆ་འདི་ལྟའང་། །གུས་པས་བླངས་པའི་བསོད་ནམས་གང་སྐྱེས་པ། །དེས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། །ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པ་ཕྱོགས་མཐར་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ་བྷ་བནྟུ།། །།
Chinese
由于学习和天生智慧的力量微小，没有看过各种文字， 这是最初的言语。因为依赖梵语等，没有空闲进行二次校对。如有错误，请各位学者宽恕。依靠贤善知识的教言和殊胜的论典，凡是善说，以此功德，愿一切众生进入殊胜智慧之道，获得一切智佛陀的果位。如是，名为“组合珍宝之源”的注释《义明镜》是由难以称名的至尊一切智者大宝法王的恩德所养育的幼僧阿旺曲贝为了自己的回忆和利益一些智慧低下者，在邬金敏珠林寺的经院中手书完成的。萨尔瓦达卡拉亚南 班瓦图。（藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणम् भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇam bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥） 啊！如泉涌般引出无数善说宝藏，如舟楫般超越诗歌海洋的深渊，善妙组合的殊胜论典，无与伦比的寂天论师之语，以卓越的智慧注释它，能让学者们喜悦的奇妙景象，这清晰明了的镜子，是五明学者的心仪之境。由于不分教派地弘扬佛法，证得殊胜果位的智悲之士，在德格(德格，今四川省甘孜藏族自治州德格县)法王的大藏经中，作为圆满一切文化的组成部分，想要刊印的想法，对此，以恭敬心所获得的功德，愿也能持续地护佑后世，愿圆满的佛法在各方弘扬光大。芒嘎拉姆 班瓦图。（藏文：མངྒ་ལཾ་བྷ་བནྟུ།，梵文天城体：मङ्गलम् भवन्तु，梵文罗马拟音：maṅgalam bhavantu，汉语字面意思：愿吉祥）
English
Due to the small power of learning and innate wisdom, and not having looked at various texts, This is the initial speech. Because of relying on Sanskrit, etc., there is no time for secondary proofreading. If there are errors, please forgive me, scholars. Relying on the teachings of virtuous and wise teachers and excellent treatises, whatever good is said, by this merit, may all beings enter the path of supreme wisdom and attain the state of omniscient Buddhahood. Thus, the commentary called "The Source of Combined Jewels," *The Mirror of Clear Meaning,* was handwritten in the monastic college of Orgyen Mindrolling by the young monk Ngawang Chöpel, who is nurtured by the kindness of the venerable omniscient Great Treasure Dharma King, for his own recollection and to benefit some of the less intelligent. Sarva dā kalyāṇam bhavatu. (藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणम् भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇam bhavatu，汉语字面意思：May there always be auspiciousness) Ah! Like a spring that draws out countless treasures of good sayings, like a boat that transcends the depths of the ocean of poetry, the excellent treatise of skillful composition, the words of the incomparable teacher Shantideva, commenting on it with outstanding wisdom, a wonderful sight that can please scholars, this clear and bright mirror is the delightful realm of the five-science scholars. Because the great land of the teachings is not divided into factions, the omniscient and compassionate one who has attained the supreme state, in the great Dharma treasury of the Dharma King of Derge (Derge, now Derge County, Garzê Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), as a component of the completion of all cultures, the idea of wanting to print it, for this, whatever merit is born from taking it with reverence, may it also continue to protect future generations, and may the complete teachings spread and flourish in all directions. Maṅgalam bhavantu. (藏文：མངྒ་ལཾ་བྷ་བནྟུ།，梵文天城体：मङ्गलम् भवन्तु，梵文罗马拟音：maṅgalam bhavantu，汉语字面意思：May there be auspiciousness)