Tibetan
ཡན་ལག་མྱོས་བྱེད་བརྒྱད། །གཟའ་དང་བུ་ག་དགུ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དྲག་པོ་བཅུ་གཅིག་གོ །བཅུ་གཉིས་ཉི་མ་བཅུ་གསུམ་སྲིད། །ཡིད་སྐྱེས་ཞེས་པ་བཅུ་བཞིའོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་ནི། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཕུང་གཅིག་ཡིན་པ་དང་། ཟུང་ནི་གོ་སླའོ། །མེ་ནི་རྟ་གདོང་གི་མེ་དང་ཉི་མ་དང་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་མེ་དང་གསུམ་མོ། །རིག་བྱེད་བཞི་ནི། མཆོད་སྦྱིན། སྙན་ངག །སྲིད་སྲུང་། ངེས་བརྗོད་དང་བཞིའོ། །ཆུ་གཏེར་ནི་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་བཞིའོ། །མདའ་ནི་རྒྱལ་བའི་ལྷའི་སྡེབ་སྦྱོར་འགྲེལ་པ་ལས། དགའ་བྱེད་རབ་ཏུ་སྲེག་བྱེད་དང་། །རྨོངས་བྱེད་དེ་བཞིན་བརྒྱལ་བར་བྱེད། །འཆིང་བྱེད་རྣམས་ནི་འདོད་དབང་གི། མདའ་ལྔ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་འདོད་འཇོར་བགྲངས་སོ། །དབང་པོ་ནི་མིག་དབང་སོགས་སོ། །ཡུལ་ལྔ་ནི་གཟུགས་སོགས་སོ། །དུས་ནི་དཔྱིད་ཀསོས་ཀདབྱར། སྟོན། དགུན་སྟོད་སྨད་དང་དྲུག་གོ །རོ་ནི་མངར་སྐྱུར་ཁ་བ་བསྐ་བ་ཚ་བ་ལན་ཚྭ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ངན་སོང་གསུམ་དང་མི་དང་འདོད་ལྷ་དང་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་སོ། །རྟ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་འགྲེལ་པ་ལས། རླུང་དང་ཡིད་མགྱོགས་མདོག་ལྔ་དང་། །དེ་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཅན་དང་ནི། །ངེས་བརྗོད་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་མཚན་དང་། །རི་བོ་འཇོམས་རྣམས་ཉི་མའི་རྟ། །ཞེས་སོ། །དབྱངས་ནི། དྲུག་སྐྱེས་རྨ་བྱའི་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོགས། །ཁྱུ་མཆོག་བ་ལང་སྐད་ཀྱིས་རྩོམ། །དྲི་འཛིན་སྐྱེས་ནི་ར་ཡི་སྐད། །བར་མ་ཁྲུང་ཁྲུང་སྒྲ་སྒྲོགས་བཞིན། །ལྔ་པ་མེ་ཏོག་རྒྱས་དུས་སུ། །ཁུ་བྱུག་སྒྲོག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །བློ་གསལ་རྟ་སྐད་ལྟ་བུར་འཚེར། །འཁོར་ཉན་གླང་པོ་སྒྲོགས་པ་བཞིན། །ཞེས་ཐུབ་པ་མིས་བྱིན་བུས་བཤད་དོ། །ཐུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ནམ། ཡང་ན་སྨེ་བདུན་ལ་གནས་པའི་དྲང་སྲོང་བདུན་ནོ། །ནོར་ལྷ་ནི། འདོད་འཇོ་ལས། ཆུ་དང་བརྟན་པ་ཟླ་བ་དང་། །འཛིན་བྱེད་རླུང་དང་མེ་དང་ནི། །ནམ་ལངས་འོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། །བརྒྱད་པོ་ནོར་གྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡན་ ལག་ནི། འདུལ་བ་ལས། བསིལ་དང་ཞིམ་དང་ཡང་དང་འཇམ། །དང་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། །འཐུངས་ན་ལྟོ་བར་བྱམས་པ་དང་། །མགྲིན་པ་ལ་ཡང་མི་གནོད་པ། །འདི་དག་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ། །ཞེས་པའོ། །མྱོས་བྱེད་བརྒྱད་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་མ་མཐོང་ངོ་། །གཟའ་ནི་རེས་གཟའ་བདུན་སྒྲ་གཅན་མཇུག་རིང་དང་བཅས་པའོ། །བུ་ག་ནི་མིག་རྣ་བ་སྣ་ཁ་བཤང་གཅིའི་ལམ་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནི་གོ་སླའོ། །དྲག་པོ་ནི་
Chinese
肢分八，星和孔为九，方十，猛厉十一，十二日，十三有，名为意生十四。这些的理由是：色是一个色蕴，双易懂。火是马面之火与太阳，以及烧物之火三种。明四者是：祭祀、诗歌、治国、决断四者。水藏是外海四者。箭是胜者天神的组合释中说：悦意极焚烧，愚昧如是令昏厥，束缚诸是欲自在，五箭中皆赞说。如是欲界中说。根是眼根等。五境是色等。时是春夏秋冬，冬上下共六。味是甜酸苦涩辣咸。世间是三恶趣与人、欲天和二有顶。马是组合释中说：风与意速五色，如是具点与决断，极胜幢和坏山，这些是太阳的马。如是说。声是：六生孔雀声般鸣，群中最胜牛声作，持香所生羊之声，中间鹤声如是鸣，第五鲜花盛开时，如杜鹃啼叫一般，明智骏马声般耀，眷属听闻象声般。如是能仁人施所生说。能仁是七佛，或是住于七星之仙人七者。财神是：欲界中说：水与坚固月亮和，执持风与火和，天亮光耀名为，八者是财之天神。如是说。肢分是：律藏中说：凉和甜和轻和柔，清净无垢和饮时，于腹慈爱和于喉，亦无损害此是具，八支之水如是说。饮用八种迷醉之物的原因没有见到。星是轮转七曜与罗睺计都。孔是眼耳鼻口排泄的道路。方十易懂。猛厉是
English
The limbs are eight, the stars and orifices are nine, the directions are ten, the fierce ones are eleven, twelve are the suns, thirteen exist, and fourteen are called mind-born. The reasons for these are: form is one form aggregate, and pairs are easy to understand. Fire is of three kinds: the fire of the horse-faced one, the sun, and the fire that consumes what is burned. The four knowledges are: offering sacrifices, poetry, governance, and decisive speech. The water treasures are the four outer oceans. The arrows, according to the explanation of the collection of the victorious deities, are: "The pleasing one, the extremely burning one, the deluding one, likewise the one that causes fainting, and the binding ones are the five arrows of desire and power, which are greatly proclaimed." Thus, they are enumerated in the Desiring Realm. The faculties are the eye faculty, etc. The five objects are forms, etc. The times are spring, summer, autumn, and the beginning and end of winter, making six. The tastes are sweet, sour, bitter, astringent, hot, and salty. The worlds are the three lower realms, humans, desire gods, and the two higher realms. The horses, according to the explanation of the collection, are: "Wind and mind-swift, five colors, likewise those with dots, decisive speech, exceedingly victorious banners, and mountain destroyers are the horses of the sun." Thus it is said. The sounds are: "The six born sound like the cry of a peacock, the best of the herd makes the sound of a bull, the one born of holding scent is the sound of a goat, the intermediate one sounds like the cry of a crane, the fifth, when flowers bloom, is like the call of a cuckoo, the clear-minded one shines like the sound of a horse, and the retinue hears like the sound of an elephant." Thus, it was spoken by Thubpa Mis Jinbu. Thubpa refers to the seven Buddhas or the seven sages residing in the seven stars. The wealth deities are: "In the Desiring Realm it is said: water and steadfastness, the moon, the holder, wind and fire, the one who makes the dawn light, these eight are called the gods of wealth." Thus it is said. The limbs are: "In the Vinaya it is said: cool, sweet, light, and soft, clear and without impurities, loving to the stomach when drunk, and not harmful to the throat, these are the waters with eight qualities." The reason for including the eight intoxicating substances has not been seen. The stars are the seven rotating planets along with Rahu and Ketu. The orifices are the paths of the eyes, ears, nose, mouth, and excretion. The ten directions are easy to understand. The fierce ones are
Tibetan
འདོད་འཇོར། མ་སྐྱེས་རྐང་གཅིག་འཕེལ་དང་བསྟོད། །དྲག་པོ་དང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །འཕྲོག་བྱེད་དེ་ནས་བདེ་འབྱུང་དང་། །སྤྱན་གསུམ་གཞན་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། །དབང་ལྡན་དང་ནི་ས་གསུམ་པ། །དྲག་པོ་བཅུ་གཅིག་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཉི་མ་ནི་འདོད་འཇོར། དེ་ལ་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་བྱེད་པོ་ལམ་པ་དང་། །ཆར་འབབ་བསྟོད་བྱེད་མིག་སྔོན་འཕགས། །མིག་གཟུགས་ཁྱབ་འཇུག་འོད་ཅན་དང་། །ཆུ་བདག་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །སྲིད་པ་ནི་དྲན་ཉེར། ལྷ་མིན་དུད་འགྲོ་ཀླུ་དུད་འགྲོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལྷ་མིན་དུད་འགྲོར་བསྡུས་པས་འདོད་ཁམས་ན་འགྲོ་བ་རིགས་ལྔ་དང་། གཟུགས་ཁམས་བསམ་གཏན་བཞི། གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་སྟེ་བཅུ་གསུམ་མོ། །ཡིད་སྐྱེས་ཀྱང་མ་ནུ་ཞེས་པའི་སྒྲས་སྲིད་པ་སྟེ། སྔར་ལྟར་ལས་ལྷ་མིན་དང་དུད་འགྲོ་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ནས་གཞུང་ཚིག་འགའ་ཞིག་གོང་འོག་བསྒྱུར་ནས་སྐབས་འདིར་ངལ་གསོ་བའི་ཐ་སྙད་བརྡ་ཆད་དང་བཅས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ངལ་གསོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་བཅད་འདོན་པའི་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ལ། གང་དུ་བྱ་ཞེ་ན། བྲྀཏྟ་དང་ཛཱ་ཏི་གཉིས་ཀ་ལ་རྐང་མཐར་ཀླད་ཀོར་གྱི་མཚན་མ་ཅན་གྱི་པྲསྟཱ་རས་ངལ་གསོ་བ་ནི་ངེས་པར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཡང་། དེ་ལྟར་བྱ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པས་ཆོག་གོ །གནས་པ་དང་སྡོད་པ་དང་འཇོག་པ་རྣམས་ནི་ངལ་གསོའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངལ་གསོ་དེ་རྐང་པ་བཞི་པོ་གང་ལ་བྱེད་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་རྐང་པའི་མཐའ་ལ་བྱའི། དབུས་དང་ཐོག་མར་མི་བྱའོ། །ངལ་གསོ་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི། བྷ་སོས་ཞེས་པས་སྔར་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ནང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་གསུམ་ལ་ མིང་བཏགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་པོ་ལ་ཨུ་ཏྲ་སྟེ་ཨུ་ཐུང་སྦྱར་བའི་བྷུ་ཛུ་སུ་མུ། ཡུ་རུ་ཏུ་ནུ་རྣམས་བྱུང་བ་ལ་ངལ་གསོ་དེ་ངེས་པར་ལྡན་པའི་བརྡ་ཡིན་པས་སྦྱར་དགོས་ཏེ། བྷུ་ལྟ་བུའི་ནང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་མཐའ་མ་དེའི་པྲ་སྟཱ་ར་ལ་སྡོད་པའི་ཕྱིར་དེར་ཐིག་ལེའི་མཚན་མ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡི་གེ་རེ་རེ་ལ་ངལ་གསོ་བའི་ཚེ། ལྕི་བ་ལ་ཝ་དང་། ཡང་བ་ལ་ཀ་ཞེས་མིང་གདགས་ཤིང་མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་ལ་རྐང་པ་བཞི་པོ་སོ་སོ་ལ་གང་འདོད་པའི་མཐར་ངལ་གསོ་བྱར་རུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། སོ་སོར་བཤད་པ། བྲིཏྟ་བཤད་པ། མདོར་བསྟན་པ། གཉིས་པ་སོ་སོར་བཤད་པ་ལ། བྲིཏྟ་བཤད་པ། ཛཱ་ཏི་བཤད་པ། ཐུན་མོང་ངོ་མཚར་བའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། མདོར་
Chinese
《如意宝》中说：未生独足增与赞，威猛以及具精进，夺取者及安乐生，三眼胜于他人者，具权以及三地者，当知威猛有十一。如是说。太阳是《如意宝》中说的。其中太阳有十二，如下：权者、作者、路者与，降雨、赞者、眼先胜，眼形、遍入、具光者与，水主、阎罗自身也。如是说。有情是《忆念经》中说的。如阿修罗、畜生、龙、畜生。如是，阿修罗被归为畜生，故欲界中有五类有情，色界有四禅定，无色界有四空处，共十三。意生也被称为“玛努”，意为有情。如前所述，只是将阿修罗和畜生分开而已。之后，将一些经文的顺序颠倒，在此解释休息的术语和词汇。其中，休息是指念诵诗节之处的差别。在何处休息呢？在梵语（藏文：བྲྀཏྟ，梵文天城体：वृत्त，梵文罗马拟音：vṛtta，汉语字面意思：圆）和阇提（藏文：ཛཱ་ཏི་，梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：种姓）两种诗体中，虽然不一定需要在每句结尾用带圆圈符号的普拉萨拉（藏文：པྲསྟཱ་ར，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：展开）来休息，但想要这样做的人可以这样做。安住、停留和放置都是休息的名称。无论在哪一句中休息，都要在该句的结尾，不要在中间或开头。必须休息的情况是，用“巴索”这个词，将之前诗节中的每三个字 命名为八个字母，加上“乌特拉”（藏文：ཨུ་ཏྲ，梵文天城体：उत्र，梵文罗马拟音：utra，汉语字面意思：超越），即“乌通”（藏文：ཨུ་ཐུང，梵文天城体：उथुङ्，梵文罗马拟音：uthuṅ，汉语字面意思：升起）的“布祖苏木”（藏文：བྷུ་ཛུ་སུ་མུ，梵文天城体：भुजुसुमु，梵文罗马拟音：bhujusumu，汉语字面意思：享用者），“玉汝图努”（藏文：ཡུ་རུ་ཏུ་ནུ，梵文天城体：युरुतुनु，梵文罗马拟音：yurutunu，汉语字面意思：玉汝图努）出现时，休息是必须具备的标志，因此必须加上。例如，“布”的三个字母的最后一个字母的普拉萨拉要停留，因此要画上圆点符号。如果每个字母都要休息，则重音称为“瓦”，轻音称为“卡”，对于平衡的梵语（藏文：བྲྀཏྟ，梵文天城体：वृत्त，梵文罗马拟音：vṛtta，汉语字面意思：圆）诗体，要知道可以在四句中的任何一句的结尾休息。 分别解说。 梵语（藏文：བྲྀཏྟ，梵文天城体：वृत्त，梵文罗马拟音：vṛtta，汉语字面意思：圆）诗体解说。 总说。 第二，分别解说，分为：梵语（藏文：བྲྀཏྟ，梵文天城体：वृत्त，梵文罗马拟音：vṛtta，汉语字面意思：圆）诗体解说、阇提（藏文：ཛཱ་ཏི་，梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：种姓）诗体解说、共同奇特的结合解说三种。第一，总
English
In the 'Wish-Fulfilling Jewel,' it says: 'Unborn, single-legged, increase and praise, fierce and endowed with diligence, the taker and the source of bliss, three-eyed, victorious over others, powerful and the three-world one, know the eleven fierce ones.' Thus it is said. The sun is mentioned in the 'Wish-Fulfilling Jewel.' There are twelve suns, as follows: 'The powerful, the maker, the path, the rain-bringer, the praiser, the eye-before-excellent, the eye-form, the pervader, the light-possessor, the water-lord, Yama himself.' Thus it is said. Existence is mentioned in the 'Mindfulness Sutra.' Like 'Asura, animal, Naga, animal.' Thus, Asuras are grouped with animals, so in the desire realm there are five types of beings, in the form realm there are four meditations, and in the formless realm there are four formless abodes, totaling thirteen. 'Mind-born' is also called 'Manu,' meaning existence. As before, it is only a separation of Asuras and animals. Then, some of the text's sentences are rearranged, and here we will explain the terminology and vocabulary of pauses. Among them, 'pause' refers to a specific place for reciting verses. Where should it be done? In both Vritta (藏文：བྲྀཏྟ，梵文天城体：वृत्त，梵文罗马拟音：vṛtta，汉语字面意思：circle) and Jati (藏文：ཛཱ་ཏི་，梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：caste) meters, although it is not always necessary to pause at the end of each line with a Prastara (藏文：པྲསྟཱ་ར，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：expansion) marked with a circle, those who wish to do so may do so. 'Abiding,' 'staying,' and 'placing' are all names for pauses. Wherever such a pause is made in the four lines, it should be at the end of each line, not in the middle or at the beginning. A pause is definitely necessary when, using the word 'Bhasos,' the eight letters previously named for every three letters in a verse, with 'Utra' (藏文：ཨུ་ཏྲ，梵文天城体：उत्र，梵文罗马拟音：utra，汉语字面意思：beyond), meaning 'Uthung' (藏文：ཨུ་ཐུང，梵文天城体：उथुङ्，梵文罗马拟音：uthuṅ，汉语字面意思：rising), added, 'Bhujusumu' (藏文：བྷུ་ཛུ་སུ་མུ，梵文天城体：भुजुसुमु，梵文罗马拟音：bhujusumu，汉语字面意思：enjoyer) and 'Yurutunu' (藏文：ཡུ་རུ་ཏུ་ནུ，梵文天城体：युरुतुनु，梵文罗马拟音：yurutunu，汉语字面意思：Yurutunu) appear, the pause is a necessary sign and must be added. For example, the Prastara of the last of the three letters in 'Bhu' should stay, so a dot should be drawn there. If each letter is to be paused, the heavy syllable is called 'Va' and the light syllable is called 'Ka,' and for balanced Vritta (藏文：བྲྀཏྟ，梵文天城体：वृत्त，梵文罗马拟音：vṛtta，汉语字面意思：circle) meters, it should be known that a pause can be made at the end of any of the four lines as desired. Separate explanation. Explanation of Vritta (藏文：བྲྀཏྟ，梵文天城体：वृत्त，梵文罗马拟音：vṛtta，汉语字面意思：circle) meters. Brief explanation. Secondly, the separate explanation is divided into three parts: explanation of Vritta (藏文：བྲྀཏྟ，梵文天城体：वृत्त，梵文罗马拟音：vṛtta，汉语字面意思：circle) meters, explanation of Jati (藏文：ཛཱ་ཏི་，梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：caste) meters, and explanation of common and wonderful combinations. First, the brief