Tibetan
དྲུག་འབྲས་བཞི་གཤེད་བཞིས། །སྔར་བཞིན་འཐབས་པའི་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་བསྡོམས་རྡེའུ་ནི། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྲེམས་ཚུལ་ཏེ། །མར་སྟོན་ཇོ་སྨོན་གདམས་པ་ཡིན། །དེ་སྟེང་ཞག་དང་དུས་ཚོད་ལའང་། །རྡེའུ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རེ། །བཀྲམ་པས་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུར་རོ་ཞེས། །ཁྱུང་ལྷས་གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་བཞེད། །དེ་ལྟར་བརྩིས་པའི་འབྲས་བུའང་། །སྡོང་པོ་ཀུན་འདུས་འགྲེལ་པ་ནི། །གབ་པའི་སྙིང་གཟེར་ཞེས་བྱ་བར། །ཡོད་ཅེས་མཁས་པའི་གཞུང་ལས་འབྱུང་། །འོན་ཀྱང་གནས་སྐབས་བྱ་སླའི་ཆེད། །སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་སྨེ་བ་ལྔས། །ཚེ་དང་ནད་དང་ཟ་ཐང་དང་། །བསོད་ནམས་གདོན་བྱད་ལ་བརྟགས་པའི། །ཁ་དམར་སྤྱི་བསྡོམས་ལྔར་བསྡུས་ལ། །རིགས་མཐུན་འབྲས་བུ་གང་རུང་གིས། །སྟངས་གཅོད་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པར་ངེས། །དེ་ལྟར་ལོ་གཅིག་མཁྱུད་སྐོར་གྱི། །འཕེལ་འགྲིབ་ཆགས་ཆེན་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཞིབ་མོར་གཏན་ལ་དབབ་པ་གཅེས། །འབྱུང་རྩིས་མན་ངག་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལས། ལོ་གཅིག་མཁྱུད་སྐོར་གྱི་རྩིས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། སྲིའུ་དང་ནད་པའི་རྩིས་ཀྱི་ལེའུ་དྲུག་པ། འབྱུང་བ་འཁྲུགས་དང་རྣམ་རྟོག་གིས། །བསྐྱེད་པའི་ནད་འདྲེས་གདུང་པའམ། །བཙས་མ་ཐག་གི་བྱིས་པའི་ཆེད། །རྡེའུ་བཅུ་དགུ་བོར་བར་བྱ། །དེ་ཡང་བརྩི་བྱའི་སྲོག་གིས་ནི། །གནམ་ལོའི་སྲོག་འཐབས་རྡེའུ་དང་། །སྲོག་གི་དར་གུད་ལོ་ཡི་སྟེང་། །ཕབ་པའི་རྡེའུ་གཅིག་དེ་བཞིན་དུ། །ཟླ་ཞག་དུས་ཚོད་སྲོག་ལའང་། །བརྩི་བྱའི་སྲོག་གི་འཐབས་པ་དང་། །སྲོག་གི་དར་གུད་ཟླ་སོགས་སྟེང་། །བརྩིས་པའི་རྡེའུ་རེ་རེ་སྟེ། །འཐབས་བསྐོར་སྤེལ་བསྒྲིགས་སྲོག་རྡེལ་བརྒྱད། །དེ་བཞིན་བརྩི་བྱའི་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ལོ་ཟླ་ཞག་དང་དུས་ཚོད་ཀྱི། །ལུས་ ལ་སོ་སོར་འཐབས་པ་དང་། །ལུས་ཀྱི་དར་གུད་ལོ་སོགས་བཞིའི། །སྟེང་ཕབ་བརྩིས་པས་ལུས་རྡེལ་བརྒྱད། །དྲིལ་བས་སྲོག་ལུས་རྡེལ་བཅུ་དྲུག །དེ་སྟེང་ཟླ་བ་ངོ་རེ་ཞིང་། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་འཆར་ཚེས་གཅིག་ནས། །འོད་འབར་བརྟན་མ་རྣོ་དབལ་མ། །མདངས་ལྡན་ཆར་འབེབས་གཡོ་མེད་དང་། །འོད་ལྗང་སྐྱེད་བྱེད་རིམ་པ་བཞིན། །དང་པོ་དྲུག་ལ་ཞག་བཞི་དང་། །ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་ཞག་གསུམ་རེ། །སྦྱར་བའི་ཚེས་གྲངས་བཟང་ངན་དང་། །དེ་བཞིན་གཟའ་དང་སྐར་མ་ཡང་། །བཟང་ངན་བརྩིས་པའི་རྡེལ་གསུམ་སྟེ། །དྲིལ་བས་རྡེའུ་བཅུ་དགུ་བོར། །དེ་ལྟར་བརྩིས་པའི་འབྲས་བུའང་། །རྩ་འགྲེལ་ཉི་ཤུ་པ་སོགས་ལྟོས། །གཞན་ཡང་ནད་རྩིས
Chinese
六果四煞，如前相斗一百二十。 如是总计石子者，三百六十布列之法。 乃玛尔敦觉蒙之口诀。其上于日与时辰亦，石子一百二十个，布列则变为六百云。 穹拉•勋努索南如是说。如是计算之果亦，总集树释疏中，名为隐秘心髓中，有云出自智者之论典。 然为暂时易行之故，以命、身、权、隆、朵五者，于寿与病与食禄，福德鬼祟而观察之，口诀总集略为五类。 以同类果任何一，截断亦可决定也。如是一年空绕之，增减盛衰遣除之故，细致决定实为要。出自《五行算术口诀·月光》中，一年空绕之算术章节第五。 病祟与病人算术之章节第六。 由五行错乱与分别念，所生之病祟痛苦，或为刚出生之孩童故，抛掷石子十九个。 其亦以所算之命，与当年之命相斗之石子，与命之兴衰于年上，落下的石子一个，如是于月、日、时辰之命亦，所算之命之相斗，与命之兴衰于月等上，计算之石子各一个，斗绕增合命石八个。 如是所算之身亦，于年、月、日与时辰之，身 上各自相斗，与身之兴衰于年等四者，之上落下计算之身石八个，总合命身石十六个。其上每月初一，八女神显现，从初一至，光耀、坚固母、锋刃母，光彩、降雨、不动与，光绿、生起次第，初六日各四日，后二者各三日，合之吉凶日数，如是星曜亦，吉凶计算之石三颗，总合石子十九个。如是计算之果亦，观根本释二十品等。其他疾病算术
English
Six fruits and four killers, as before, fight one hundred and twenty. Thus, the total number of stones is three hundred and sixty, which is the method of arrangement. It is the oral instruction of Marton Jomon. On top of that, for days and hours, there are also one hundred and twenty stones each, which, when arranged, become six hundred, it is said. Kyung Lha Zhonnu Sonam said so. The result of such calculation is also in the commentary of the "All-Gathering Tree", which is called "Hidden Heart Essence", it is said to be found in the treatises of the wise. However, for the sake of temporary ease, the five elements of life, body, power, luck, and mole are used to examine life, illness, food, fortune, and evil spirits. The general summary of the oral instructions is briefly divided into five categories. It is certain that any fruit of the same kind can be used to cut off the situation. In order to eliminate the increase, decrease, prosperity, and decline of one year's cycle, it is important to determine it carefully. From the "Oral Instructions of Elemental Calculation: Moonlight", the fifth chapter on the calculation of one year's cycle. The sixth chapter on the calculation of disease and evil spirits and patients. For the suffering caused by the confusion of the elements and the arising of conceptual thoughts, or for a newborn child, nineteen stones should be thrown. That is, with the life to be calculated, the stone that fights with the life of the year, and the rise and fall of the life on the year, one stone is dropped. Similarly, for the life of the month, day, and hour, the fight of the life to be calculated, and the rise and fall of the life on the month, etc., one stone is calculated for each, resulting in eight life stones that are fought, circled, increased, and combined. Similarly, with the body to be calculated, the body of the year, month, day, and hour Each fights separately, and the eight body stones are calculated by dropping them on the four elements of the rise and fall of the body, such as the year, etc. The total is sixteen life and body stones. On top of that, eight goddesses appear on each first day of the month, from the first day to the radiant, steadfast mother, sharp-bladed mother, glorious, rain-bringing, immovable, and light-green, generating order. The first six days each have four days, and the latter two each have three days. Combining the auspicious and inauspicious number of days, similarly, the planets and stars also have three stones calculated for auspiciousness and inauspiciousness, totaling nineteen stones. The result of such calculation is also to look at the root commentary of the twentieth chapter, etc. Other disease calculations.
Tibetan
་ཐང་ཤིང་ནི། །ཐོག་མར་བརྩི་གཞི་ངོས་བཟུང་བྱ། །དེ་ལས་རྩིས་འགོ་བཅོ་ལྔ་སྟེ། །དང་པོ་རང་གི་བླ་ཚེ་ནི། །སྟོར་རམ་མ་སྟོར་གནམ་ལོ་ནས། །མི་དེས་དུ་ལོན་ཐུར་དུ་སྦུབ། །གཉིས་པ་རྒྱལ་པོ་གདན་ས་ནས། །འདྲེད་དམ་མ་འདྲེད་ལྕགས་སྟག་ནས། །དུ་ལོན་ཐུར་དུ་སྦུབ་ལ་བརྩི། །གསུམ་པ་ཞྭ་ཕྱིང་ཐལ་འོག་ཏུ། །ཚུད་དམ་མ་ཚུད་ཆུ་སྟག་ནས། །ཐུར་དུ་དུ་ལོན་བགྲངས་ལ་བརྩི། །བཞི་པ་བློན་པོ་གྲལ་ས་ནས། །ཡར་རམ་མ་ཡར་ཤིང་སྟག་ནས། །དུ་ལོན་ཐུར་དུ་སྦུབ་ལ་བརྩི། །ལྔ་པ་གཡི་སྤྱང་གྲྭ་ཆག་གམ། །མ་ཆག་ས་ཕོ་སྟག་ནས་ནི། །དུ་ལོན་ཐུར་དུ་སྦུབ་ལ་བརྩི། །དྲུག་པ་བདུད་ཀྱིས་འཚོལ་མི་འཚོལ། །ལྕགས་མོ་ཡོས་ནས་དུ་ལོན་སྦུབ། །བདུན་པ་སྲིན་པོས་ཁྲིད་མ་ཁྲིད། །ས་མོ་ཡོས་ནས་དུ་ལོན་སྦུབ། །བརྒྱད་པ་ལྗོན་ཤིང་ཆག་མ་ཆག །ཤིང་མོ་ཡོས་ནས་དུ་ལོན་སྦུབ། །དགུ་པ་བང་མཛོད་སྟོང་མ་སྟོངས། །མེ་མོ་ཡོས་ནས་དུ་ལོན་སྦུབ། །བཅུ་པ་ཡས་ཐག་ཆད་མ་ཆད། །གནམ་ལོའི་ཡར་གྱི་བཅུ་གསུམ་ནས། །ཐུར་དུ་དུ་ལོན་སྦུབ་ལ་བརྩི། །བཅུ་གཅིག་དཔྱང་ཐག་ཆད་མ་ཆད། །གནམ་ལོའི་མར་གྱི་བཅུ་གསུམ་ནས། །དུ་ལོན་གྱེན་དུ་བཀན་ལ་བརྩི། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་བྱང་ཐང་རླུང་། །ལངས་སམ་མ་ལངས་མེ་སྟག་ནས། །དུ་ལོན་ཐུར་དུ་བགྲངས་ལ་བརྩི། །བཅུ་གསུམ་སྒོ་ཁྱིམ་ཞིག་མ་ཞིག །ཆུ་ཕོ་སྤྲེལ་ནས་དུ་ལོན་བཀན། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་ཉལ་བའི་སྔས། །ཞིག་གམ་མ་ཞིག་གནམ་ལོ་ཡི། །ཡར་གྱི་ལྔ་ནས་དུ་ལོན་སྦུབ། །བཅོ་ལྔ་རྟེན་ཕུར་ཕྱུང་མ་ ཕྱུང་། །གནམ་ལོའི་མར་གྱི་ལྔ་ཐུན་ནས། །དུ་ལོན་གྱེན་དུ་བགྲངས་ལ་བརྩི། །བཅུ་དྲུག་རྡེལ་སྒོ་འགགས་མ་འགགས། །གནམ་ལོའི་མར་གྱི་དྲུག་འབྲས་ནས། །དུ་ལོན་གྱེན་དུ་བགྲངས་ལ་བརྩི། །དེ་ལྟར་རྩིས་གཞི་གར་བབས་ཀྱི། །སྲོག་ལུས་དབང་ཐང་ཀླུང་རྟ་ལ། །བརྩི་བྱའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གིས། །འཐབས་པའི་རྡེའུ་བཞི་བཞི་སྟེ། །དཀར་ནག་བསྟན་རྩིས་བཞིན་དུ་བོར། །དེ་ནས་དཀར་ནག་བགྲངས་བྱས་ལ། །སོ་སོའི་བཟང་ངན་སྟངས་གཅོད་བྱ། །དེ་རྗེས་རྩིས་མིག་བཅུ་དྲུག་ཀྱང་། །རྩིས་ཆེན་བདུན་དུ་དྲིལ་ལ་བརྟག །དེ་ཡང་ཐང་ཤིང་རིང་མོ་དང་། །གསེར་ཟམ་གཡུ་ཤུག་དཔག་བསམ་ལྗོན། །དཔལ་བྱུར་ཁྱིམ་དང་གཤིན་གསོན་མིག །ལིང་ཙེ་བརྒལ་ལམ་མ་བརྒལ་བལྟ། །དེ་དག་རྡེའུ་ལྔ་ཚན་ལྔར། །བཅད་ལ་དང་པོ་སྐྱེས་པའི་ས། །བར་པ་བུད་མེད་ཐ་བྱིས་པ། །རིམ་བཞིན་སོ་སོའི་ས་རུ་བརྟག །གཞན་དུ་རྩིས་འགོ་ཐ་མ་ཡི། །རྡེལ་བོར་ད་ལྟའི་ཕྱག་བཞེས
Chinese
关于唐秀卦： 首先确定占卜的基础，由此有十五个占卜的起始点： 第一，关于自己的命寿， 从本命年开始，看是损耗还是未损耗，按（十二地支）顺序往下数。 第二，关于国王的宝座， 从铁虎年开始，看是动摇还是未动摇，按（十二地支）顺序往下数。 第三，关于帽子是否落入灰烬中， 从水虎年开始，按（十二地支）顺序往下数。 第四，关于大臣的地位， 从木虎年开始，看是晋升还是未晋升，按（十二地支）顺序往下数。 第五，关于家犬是否减少， 从土阳虎年开始，按（十二地支）顺序往下数。 第六，恶魔是否在寻找（此人）， 从铁阴兔年开始，按（十二地支）顺序往下数。 第七，恶鬼是否带走（此人）， 从土阴兔年开始，按（十二地支）顺序往下数。 第八，树木是否折断， 从木阴兔年开始，按（十二地支）顺序往下数。 第九，粮仓是否空虚， 从火阴兔年开始，按（十二地支）顺序往下数。 第十，绳索是否断裂， 从本命年的前十三位开始，按（十二地支）顺序往下数。 第十一，悬挂物是否断裂， 从本命年的后十三位开始，按（十二地支）顺序往上数。 第十二，北方草原的风， 是否刮起，从火虎年开始，按（十二地支）顺序往下数。 第十三，门庭是否破败， 从水阳猴年开始，按（十二地支）顺序往上数。 第十四，睡觉的床铺， 是否破损，从本命年的前五位开始，按（十二地支）顺序往下数。 第十五，支柱是否被拔出， 从本命年的后五个时辰开始，按（十二地支）顺序往上数。 第十六，石门是否堵塞， 从本命年的后六个时辰开始，按（十二地支）顺序往上数。 如此这般，根据占卜基础的落点， 对于命、身、权、运， 用命、身、权、运各自的， 四颗石子进行搏斗， 按照黑白算命法抛掷。 之后进行黑白石子的计数， 从而判断各自的好坏。 之后，将十六个占卜之眼， 归纳为七个大占卜进行观察。 也就是长唐秀卦， 金桥、玉松、如意树， 吉祥家宅和生死之眼， 观察灵签是否跨越（障碍）。 将这些分为五组，每组五颗石子， 首先是男性的位置， 中间是女性，最后是孩童， 依次在各自的位置上进行观察。 此外，最后的占卜起始点的， 石子抛掷是现在的惯例。
English
Regarding the Tang Shing divination: First, identify the basis for divination. From that, there are fifteen starting points for divination: First, regarding one's own life force, starting from the birth year, see if it is depleted or not. Count downwards in the order of the twelve earthly branches. Second, regarding the king's throne, starting from the Iron Tiger year, see if it is shaken or not. Count downwards in the order of the twelve earthly branches. Third, regarding whether the hat falls into the ashes, starting from the Water Tiger year, count downwards in the order of the twelve earthly branches. Fourth, regarding the minister's position, starting from the Wood Tiger year, see if it is promoted or not. Count downwards in the order of the twelve earthly branches. Fifth, regarding whether the family dog has decreased, starting from the Earth Male Tiger year, count downwards in the order of the twelve earthly branches. Sixth, whether the demon is looking for (this person), starting from the Iron Female Rabbit year, count downwards in the order of the twelve earthly branches. Seventh, whether the demon takes (this person) away, starting from the Earth Female Rabbit year, count downwards in the order of the twelve earthly branches. Eighth, whether the tree is broken, starting from the Wood Female Rabbit year, count downwards in the order of the twelve earthly branches. Ninth, whether the granary is empty, starting from the Fire Female Rabbit year, count downwards in the order of the twelve earthly branches. Tenth, whether the rope is broken, starting from the thirteenth position before the birth year, count downwards in the order of the twelve earthly branches. Eleventh, whether the hanging object is broken, starting from the thirteenth position after the birth year, count upwards in the order of the twelve earthly branches. Twelfth, the wind in the northern grassland, whether it rises, starting from the Fire Tiger year, count downwards in the order of the twelve earthly branches. Thirteenth, whether the gate is dilapidated, starting from the Water Male Monkey year, count upwards in the order of the twelve earthly branches. Fourteenth, the sleeping bed, whether it is damaged, starting from the fifth position before the birth year, count downwards in the order of the twelve earthly branches. Fifteenth, whether the pillar is pulled out, starting from the five hours after the birth year, count upwards in the order of the twelve earthly branches. Sixteenth, whether the stone gate is blocked, starting from the six hours after the birth year, count upwards in the order of the twelve earthly branches. Thus, according to the landing point of the divination basis, for life, body, power, and fortune, use the respective four stones of life, body, power, and fortune to fight. Throw them according to the black and white divination method. After that, count the black and white stones to determine their respective good or bad. After that, summarize the sixteen divination eyes into seven major divinations for observation. That is, the long Tang Shing divination, the Golden Bridge, the Jade Pine, the Wish-fulfilling Tree, the Auspicious Home and the Eye of Life and Death, observe whether the oracle crosses (obstacles). Divide these into five groups, with five stones in each group. First is the position of the male, the middle is the female, and the last is the child. Observe them in their respective positions in order. In addition, the stone throwing of the last divination starting point is the current practice.