Tibetan
བརྒྱད་པ་འབྱུང་དུར་སིལ་བུ་ནི། །གཤིན་དེའི་ཁམས་དང་གནམ་ལོ་དང་། །ཟླ་བ་ཞག་དང་དུས་ཚོད་དང་། །གཟའ་དང་སྐར་མ་སྲོག་དང་ལུས། །དབང་ཐང་ཀླུང་རྟ་སྨེ་བ་དང་། །སྤར་ཁ་རྣམས་ཏེ་བཅུ་གསུམ་གྱིས། །དུར་ལྔར་འཐབས་པའི་རྡེའུ་བོར། །གཤིན་གྱིས་ཕར་བཅད་དཀར་པོ་སྟེ། །དུར་གྱིས་བཅད་ན་རྡེལ་ནག་ལ། །ནང་འཕྲད་ས་ཆུ་དཀར་པོ་སྟེ། །ཤིང་ལྕགས་མེ་གསུམ་ནག་པོར་བོར། །སིལ་བུའི་རྡེའུ་རེ་ལྔའོ། །དུར་ས་ལྔ་ནི་རི་སྐྱེལ་ཤིང་། །བསྲེག་པ་མེ་ལ་སྦ་བ་ས། །སྒྲུབ་པ་ལྕགས་ལ་སྐྱུར་བ་ཆུ། །དགུ་པ་རོ་རིགས་བཅུ་གཅིག་ནི། །མཛེ་རོ་དང་ནི་རབས་ཆད་དྲུག །དམེ་བོ་རིགས་གསུམ་སྐྱོན་ཅན་བརྒྱད། །བཀྲ་རིགས་ལྔ་དང་སྲིའུ་རིགས་དྲུག །གྲིར་ཤི་བཞི་དང་གཤིས་ངན་གསུམ། །རྒོད་ཅེས་མཚུན་དང་ཞན་པ་ དང་། །ངན་པ་རྣམས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པོ། །གང་ཡིན་རྡེལ་དཀར་མིན་ན་ནག །བཅུ་པ་འདོན་ཕྱོགས་བཅུ་གཅིག་ནི། །ལོ་དང་སྨེ་བ་སྤར་ཁ་དང་། །ཡུལ་ཕྱོགས་རོ་རིགས་ཟླ་བ་དང་། །ཞག་དང་གཟའ་སྐར་དུས་ཚོད་དང་། །གསོན་པོའི་ལོ་ཡིས་དྲང་བ་སྟེ། །སོ་སོའི་གཙང་ཕྱོགས་གང་ཡིན་ལ། །ཕྱོགས་བཞི་འབྱུང་བ་རང་རྒྱུད་དང་། །མཚམས་བཞིར་ཕྲ་མེན་རྡེའུ་བོར། །བཅུ་གཅིག་ཕྱི་མ་གར་སྐྱེ་ནི། །གནམ་ལོ་ལོག་མེན་སྨེ་བ་དང་། །སྤར་ཁ་དར་གུད་ཟླ་བ་ཞག །དུས་ཚོད་གཟའ་དང་སྐར་མ་དང་། །གསོན་རྡེལ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་བརྟག །ལྷ་ལ་དཀར་གཉིས་མིར་ཕྱེད་མ། །ངན་འགྲོར་ལྟུང་ན་ནག་གཉིས་བོར། །བཅུ་གཉིས་མཇུག་གཅོད་གཏོ་ཆོག་ནི། །གནམ་ལོ་ལོག་མེན་སྨེ་བ་དང་། །སྤར་ཁ་དར་གུད་ཟླ་ཞག་དུས། །གཟའ་སྐར་ཉམས་རྣམས་བཅོས་པ་དང་། །གསོན་རྡེལ་ཆགས་ཆེར་གྱུར་ན་འཆོས། །དེ་ཡང་བཅོས་ཐབས་གང་དགོས་ལ། །རྡེལ་ནག་དེ་ལྡོག་དཀར་པོར་བོར། །དེ་ལྟར་དྲིལ་བས་དུར་ཤིད་ཀྱི། །རྡེའུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་བདུན། །དེ་ནས་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་ལ། །དཀར་ནག་བགྲངས་ལ་ཁ་དམར་གྱི། །རྡེའུ་བཅུ་གཉིས་ལོགས་སུ་བོར། །དཀར་ལ་དཀར་པོ་ལྡོག་པ་ནག །མཉམ་ན་ཕྱེད་མ་ཁྱད་པར་དུ། །སྲེག་སྒྲུབ་དུར་ལྔའི་ཁ་དམར་ནི། །རང་ལ་རང་འདུར་དཀར་པོ་གཅིག །མ་ལ་བུ་འདུར་དཀར་པོ་གཉིས། །བུ་ལ་མ་འདུར་ནག་པོ་གཉིས། །དགྲ་ལ་གྲོགས་འདུར་ནག་པོ་གཅིག །གྲོགས་ལ་དགྲ་འདུར་དཀར་ནག་གཉིས། །རོ་རིགས་བཟང་ངན་དཀར་དང་ནག །དྲང་ཕྱོགས་གཙང་བསྟུན་ལོ་རྡེལ་བོར། །སྐྱེ་གནས་ལྷ་མི་ངན་འགྲོ་ལ། །དཀར་གཅིག་ཕྱེད་མ་ནག་གཅིག་སྟེ། །གཏོ་ཆོག་རྡེལ་གྲངས་བསྟུན་པ་གཅེས། །དེ་ལྟར་སྟངས་
Chinese
第八，关于占卜小石子的方法：用死者的元素、年份、月份、日期、时间和，星宿、生命、身体，权势、禄马、九宫数和，八卦等十三项，来与五种墓地进行占卜，投掷石子。如果死者胜过，则投白色石子；如果墓地胜过，则投黑色石子。内部相遇，土地和水投白色石子；木、铁、火三种投黑色石子。小石子共有十五个。五种墓地是：运到山上是木，火化是火，埋葬是土，修法是铁，抛弃是水。第九，十一种尸体类别是：麻风病人尸体和六种绝嗣的尸体，三种堕胎的尸体，八种残疾的尸体，五种吉祥的尸体和六种邪魔的尸体，四种死于兵器的尸体和三种品行恶劣的尸体，以及被称为粗暴、卑贱和邪恶的这十一种。是哪一种就投白色石子，否则投黑色石子。第十，十一种选择方向的方法是：用年份、九宫数、八卦和，地点、尸体类别、月份和，日期、星宿、时间和，用活人的年份来衡量，各自的清洁方向是什么。四个方向与自身元素一致，四个角落投掷占卜小石子。第十一，之后将往生何处：用年份不反推、九宫数和，八卦兴衰、月份日期，时间和星宿和，活人石子来判断往生之处。往生善道则投两个白色石子，往生人道则投半白半黑的石子，如果堕入恶道则投两个黑色石子。第十二，最后是断除仪轨，祭祀仪式：用年份不反推、九宫数和，八卦兴衰、月份日期时间，星宿衰败等进行弥补，如果活人石子增多则进行弥补。那也要看需要哪种弥补方法，将黑色石子翻转投掷成白色石子。这样总计，墓地仪轨的，石子共有一百八十七个。之后在十二个类别中，数出白色和黑色，另外投掷十二个红色的石子。白色对应白色，相反则为黑色，相等则为半白半黑，特别地，焚烧、修法五种墓地的红色石子是：自己对应自己投一个白色石子，母亲对应儿子投两个白色石子，儿子对应母亲投两个黑色石子，敌人对应朋友投一个黑色石子，朋友对应敌人投两个白色和黑色石子。尸体类别好坏对应白色和黑色，正直方向对应清洁，投掷年份石子。往生之处，天人、人、恶道，分别投一个白色、半白半黑、一个黑色石子。祭祀仪轨的石子数量对应非常重要。就这样
English
Eighth, regarding the method of divination with small pebbles: Use the deceased's element, year, month, date, time, and, constellations, life, body, power, luck, nine palace number, and, eight trigrams, these thirteen items, to divine against the five types of burial grounds, casting pebbles. If the deceased prevails, then cast white pebbles; if the burial ground prevails, then cast black pebbles. When internally meeting, earth and water cast white pebbles; wood, iron, and fire cast black pebbles. There are fifteen small pebbles in total. The five types of burial grounds are: transporting to the mountain is wood, cremation is fire, burial is earth, practice is iron, discarding is water. Ninth, the eleven types of corpses are: leper corpses and six types of corpses of those without descendants, three types of aborted fetuses, eight types of disabled corpses, five types of auspicious corpses and six types of demonic corpses, four types of corpses who died by weapons and three types of corpses with bad character, as well as those called violent, base, and evil, these eleven types. Whichever it is, cast a white pebble, otherwise cast a black pebble. Tenth, the eleven methods of choosing directions are: using the year, nine palace number, eight trigrams, and, location, corpse type, month, and, date, constellations, time, and, using the living person's year to measure, whichever is the clean direction. The four directions are consistent with one's own element, and divination pebbles are cast in the four corners. Eleventh, afterwards, where will they be reborn: use the year not going backwards, nine palace number, and, the rise and fall of the eight trigrams, month date, time and constellations, and, the living person's pebbles to determine the place of rebirth. If reborn in a good realm, cast two white pebbles, if reborn in the human realm, cast half white and half black pebbles, if falling into a bad realm, cast two black pebbles. Twelfth, finally, is the cutting-off ritual, the sacrificial ceremony: use the year not going backwards, nine palace number, and, the rise and fall of the eight trigrams, month date time, the decline of constellations, etc. to make amends, if the living person's pebbles increase, then make amends. That also depends on what kind of amends are needed, turning the black pebble over and casting it as a white pebble. Thus, in total, for the burial ground ritual, there are one hundred and eighty-seven pebbles. Afterwards, in the twelve categories, count the white and black, and separately cast twelve red pebbles. White corresponds to white, the opposite is black, equal is half white and half black, especially, the red pebbles for the five types of burial grounds of burning and practice are: oneself corresponding to oneself, cast one white pebble, mother corresponding to son, cast two white pebbles, son corresponding to mother, cast two black pebbles, enemy corresponding to friend, cast one black pebble, friend corresponding to enemy, cast two white and black pebbles. The corpse type, good or bad, corresponds to white and black, the upright direction corresponds to clean, cast the year pebble. The place of rebirth, gods, humans, bad realms, respectively cast one white, half white and half black, one black pebble. The number of pebbles for the sacrificial ceremony corresponding is very important. That's how it is
Tibetan
གཅོད་རྡེའུ་ཡི། །ཁ་དོག་དང་བསྟུན་ཁ་དམར་ཡང་། །སྲོག་གིས་འཆི་དུས་ལུས་དུར་ས། །དབང་ཐང་ཟས་སྐལ་ཀླུང་རྡེལ་གྱིས། །ཤིད་ཀྱི་ཡལ་ག་རུས་ཁམས་རྡེས། །འདུར་ཐང་ཆེ་ཆུང་སྤར་ཁ་ཡིས། །ལེ་ལན་ར་བསེས་ཟློས་པ་དང་། །འབྱུང་དུར་སིལ་བུས་སྲེག་སྒྲུབ་བརྩི། །རོ་རིགས་བཞག་པ་འདོན་ཕྱོགས་ཀྱིས། །དྲང་ཕྱོགས་གནས་རིས་གར་སྐྱེ་བརྟག །གཞུག་གཅོད་གཏོ་ཡིས་ཤི་གཞུག་བཅད། །གཞན་ཡང་གཤིན་ཁོང་གསོན་དབྱུང་བའི། །རྡེའུ་རོ་ ལེན་འབོར་ཚུལ་ནི། །ཤི་ཟླ་དེ་ཡི་སྲོག་རྐྱང་ལ། །གཤིན་དེའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞི། །རང་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་དང་ལྔར། །ཕྱེ་བས་རིམ་འཐབས་རང་རྡེལ་སོགས། །སོ་སོ་མ་འདྲེས་འཕྲེང་ལ་བསྒྲིག །དེ་ནས་རྡེའུ་སྤྲུག་པ་ནི། །སྲོག་གི་དགྲ་དང་ལུས་ཀྱི་དངོས། །དབང་ཐང་དགྲ་དང་ཀླུང་རྟའི་དངོས། །སྲོག་གི་གྲོགས་དང་ལུས་ཀྱི་མ། །དབང་ཐང་གྲོགས་དང་ཀླུང་རྟའི་མ། །སྲོག་གི་མ་དང་ལུས་ཀྱི་གྲོགས། །དབང་ཐང་མ་དང་ཀླུང་རྟའི་གྲོགས། །སྲོག་གི་དངོས་དང་ལུས་ཀྱི་དགྲ། །དབང་ཐང་དངོས་དང་ཀླུང་རྟའི་དགྲ། །གཉིས་གཉིས་ཕན་ཚུན་སོ་སོར་བརྗེ། །བུ་བཞི་མི་བརྗེ་རང་སར་བཞག །སྟེང་ནས་མར་དེད་རྡེལ་ཚར་ནི། །དང་པོ་ཕ་ཁུ་རྒན་རིམ་སྤུན། །གཉིས་པ་མ་སྲུ་ཞང་ཉེའི་ས། །གསུམ་པ་མག་པ་ཚ་ཡུག་ས། །བཞི་པ་དོ་བདག་ས་ཡིན་ནོ། །འཕྲེད་ལ་རང་མ་བུ་སོགས་ལྔ། །རིམ་བཞིན་རྒན་དང་སྐྱེས་དར་དང་། །བུད་མེད་དར་མ་བུ་ཚ་དང་། །རྐང་བྲན་རྣམས་ཀྱི་ས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡེའུའི་རོ་བླངས་ཏེ། །ནག་གསུམ་དཀྱིལ་ནས་དཀར་པོ་ལོང་། །དཀར་གསུམ་ནང་ནས་རྡེལ་ནག་ལེན། །མཐུན་གསུམ་ལོ་པར་ཟློས་ཞེས་གསུངས། །དེ་ལྟར་བོར་རྡེལ་རང་འགྲེལ་སོགས། །ཟང་ཀྱམ་མན་ངག་ཡི་གེ་ལྟར། །འདུར་ལུགས་སྲེག་སྒྲུབ་གང་བཟང་དང་། །འགྲམ་ཟློས་ཤི་གཞུག་གཅོད་ཐབས་སོགས། །གཤིན་དང་གསོན་ལ་ཕན་སེམས་ཀྱིས། །ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་བཅོས་པ་གཅེས། །འབྱུང་རྩིས་མན་ངག་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལས། ཟང་ཀྱམ་གྱི་རྩིས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ། །གཞན་ཡང་གསོན་གཤིན་གཉིས་ཀ་ལ། །གཅེས་པའི་ས་བཅད་བརྟག་ཐབས་དང་། །གྱིམ་ཤང་འཕུང་བཤིག་རྣམ་པ་བཞིས། །འགལ་བྱེད་དགྲ་བོ་བརླག་པ་དང་། །རང་ཀེག་གཞན་ལ་སྤོ་བ་སོགས། །བཤད་མོད་ཤེས་འདོད་ལྡན་པ་དག །རྒྱ་ཆེན་གཞུང་དུ་བལྟ་བར་གྱིས། །འདིར་ནི་བློ་ལྡན་འགའ་ཞིག་གིས། །ཉེ་བར་བསྐུལ་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱིའང་། །དྲན་ཐོར་སྐོར་འགོ་རྡེལ་བོར་གྱི། །རྩ་བ་ཙམ་ཞིག་བསྡུས་འདིའང་། །བན་ཆུང་དྷརྨ་ཤྲཱི་ཡིས། །དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པར་མ་ནུས་པའི། །ཞག་འགའི་ཉི་རིང་འཕུལ་ཕྱིར་བྲིས། །ནོངས་གྱུར་མཁས་ རྣམས་བཟོད་པར་བཞེས། །ལེགས་བཤད་གང་མཆིས་དགེ་བ་དེས། །འགྲོ་ཀུན་བདག་སྟོན་རིག་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་ཆོས་ཀུན་སྡོམ་གྱུར་པའི། །བདག་མེད་གཉིས་པོ་རབ་རྟོགས་ཏེ། །ཀུན་ཏུ་གྲོལ་བ་བརྙེས་གྱུར་ཅིག །འབྱུང་རྩིས་མན་ངག་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་ཅུ་སྐོར་བཅུ་གཉིས་པའི་མགོར་སྨྱོས་ཀྱི་བན་ཆུང་གིས་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲིན་ལས་ཅུང་ཟད་ངེས་པ་རྣམས་ཟིན་ཐུན་སུག་རིས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། no
Chinese
断石之，颜色相符亦涂红，命尽死时身葬处，权势食物命曜石，尸之枝条骨骼石，葬地大小卦象以，轮番占卜反复算，生葬小石焚烧修。尸体种类安放处，正直方向何处生。后断以朵玛断死后，另有亡者唤生之，石尸。 取量之法：亡月之命单上，亡者之命身权势运四，分自母子敌友五，分后次第战自石等，各自不混编成串。之后石子摇动乃，命之敌与身之物，权势敌与命曜物，命之友与身之母，权势友与命曜母，命之母与身之友，权势母与命曜友，命之物与身之敌，权势物与命曜敌，二二互相各自换，四子不换放原处。从上往下赶石列，第一父叔老次第兄弟，第二母姨舅近亲处，第三女婿孙媳处，第四主家处是也。横向自己母子等五，次第老与生壮与，妇女壮年子孙与，奴仆等之位是也。之后取石之尸，三黑中取白，三白中取黑石，三合循环如是说。如是弃石自解等，桑坚口诀文字如，葬法焚修何者好，轮番死后断法等，于亡者生者以利他心，从众发起修法珍。生算口诀月光中，桑坚之算法品第七。另有生亡二者皆，珍爱之地段占卜法，吉凶破损四种相，违逆仇敌消灭与，自煞转嫁他人等，虽说有欲知者，于广大经中观看之。此处少数智者以，殷勤劝请自己亦，忆念散乱绕头石，仅摄略要此亦，小僧法祥。
English
The cutting stone, its color matching, is also painted red. When life ends in death, the body is buried. Power, food, and fortune are determined by the Lung stone. The branches of the corpse, the bones, are determined by the stone. The size of the burial ground is determined by the trigram. Repeatedly calculate and repeatedly count. The small stones of the birth burial are used for cremation and practice. The types of corpses are placed according to the direction of extraction. Determine the upright direction and where to be born. Cut off the dead with the after-cutting Torma. Furthermore, there is the stone corpse of bringing the living out of the dead. The method of taking the amount: On the single life of the month of death, the four of the deceased's life, body, power, and fortune are divided into five: self, mother, son, enemy, and friend. After dividing, fight in order, self-stone, etc. Arrange each separately without mixing them into a string. Then, shaking the stones means: the enemy of life and the object of the body, the enemy of power and the object of Lungta, the friend of life and the mother of the body, the friend of power and the mother of Lungta, the mother of life and the friend of the body, the mother of power and the friend of Lungta, the object of life and the enemy of the body, the object of power and the enemy of Lungta. Exchange two by two separately. Do not exchange the four sons, leave them in their original places. Chase the stone rows from top to bottom. The first is the place of father, uncle, old, and successive brothers. The second is the place of mother, aunt, uncle, and close relatives. The third is the place of son-in-law, grandson, and daughter-in-law. The fourth is the place of the owner. Horizontally, the five of self, mother, son, etc., in order, are the places of old, birth, growth, women, young adults, grandchildren, and servants. Then, take the corpse of the stone. Take the white from the middle of the three blacks. Take the black stone from the middle of the three whites. The three harmonies are repeated year by year, it is said. Thus, discarding stones, self-explanation, etc., according to the Sangkyam oral instructions and letters, which is better, burial or cremation practice, and methods of cutting off after death, etc., with the intention of benefiting the dead and the living, it is precious to initiate and practice from all. From the Oral Instructions of Birth Calculation, Moonlight, the seventh chapter on the Sangkyam calculation. Furthermore, for both the living and the dead, methods of examining cherished sections, and the four aspects of auspiciousness and destruction, destroying opposing enemies, and transferring one's own obstacles to others, etc., are explained. Those who wish to know should look in the vast scriptures. Here, some wise people have urged me, and I myself have also gathered the scattered thoughts and the stones around my head. This compilation, which is only a summary of the essentials, is also by the young monk Dharmashri.