Tibetan
་མྱུར་དུ་འགྲུབ་བོ། །བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པའོ། །གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་འབྲིང་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ལུག་སོགས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར་དུས་སྦྱོར་མཁན་པོ་ལ་ཕོ་ཉས་འདྲི་བའམ་ལས་གང་གི་འགོ་རྩོམ་པ་དེའི་ཚེ། འཆར་བའི་དུས་སྦྱོར་རེ་རེ་ལའང་ཆུ་ཚོད་ལྔར་བྱས་པའི་རེ་རེ་བཞིན་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་དེ་ལ་ཤར་བའི་བདག་པོའི་གཟའ་ལྔ་སྦྱར་ཏེ་གཞུང་བཞིན་ལུང་སྟོན་ནོ། །འདི་ནི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་ལ་བརྟག་པར་གསུངས་ཀྱང་། རླུང་སྦྱོར་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་མཁོ་བར་བསམས་ནས་འདིར་ཁྱིམ་དང་སྦྱར་ལ། གལ་ཏེ་སྣའི་རླུང་ལ་བརྟག་པར་འདོད་ན་འདྲི་དུས་སྣའི་ཞེས་སོགས་ཏེ། ལུག་སོགས་དྲུག་ལ་སྣ་བུག་གཡོན་དང་། གླང་སོགས་དྲུག་ལ་གཡས་ནས་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཏེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་ཟླ་བ་དབང་ལྡན་དུ་འགྱུར་ཏེ་བྱང་དུ་ལུག་དང་འཁྲིག་པ་དང་སེང་གེ་དང་སྲང་དང་གཞུ་དང་བུམ་པའི་ཁྱིམ་ལ་གཡོན་གྱི་རྩའི་ཟླ་བ་ཁུ་བའི་ཁམས་བདག་པོའོ། །ལྷོ་རུ་གླང་དང་ཀརྐ་ཊ་དང་བུ་མོ་དང་སྡིག་པ་དང་ཆུ་སྲིན་དང་ཉའི་ཁྱིམ་དུ་ཉི་མ་རྡུལ་གྱི་ཁམས་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གཞན་ཡང་གདན་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་སུ་དུས་སྦྱོར་གྱི་འབྲས་བུ་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་ཡི་གེས་འཇིགས་ཏེ་མ་སྤྲོས་སོ། །གཉིས་པ་དབྱངས་འཆར་བ་ལ་གྲགས་པ་ནི། གཞན་ཡང་སོགས་ཏེ། རྐྱང་འབྲས་དང་དུམ་དྲུག་གི་བྱེད་ལས་སོ། །དང་པོ་ནི། ལུག་གི་དུས་སྦྱོར་ཤར་མ་ཐག །ཅེས་སོགས་ཆག་འགྱུར་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྡེབས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དུམ་དྲུག་དུས་སྦྱོར་བྱེད་ལས་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་ཞེས་སོགས་ཏེ། དབང་ཕྱུག་གིས་རྒྱས་པར་བཤད་མོད་ཀྱང་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞན་ ཡང་དྲིས་པའི་དབྱངས་གྲངས་ལས་ཞེས་སོགས་ཏེ། འདྲི་བྱེད་ཕོ་ཉས་བརྗོད་པའི་དབྱངས་ཏེ་སྤྱིར་བཏང་ལ་ཚེག་བར་བགྲང་ཞིང་། དམིགས་བསལ་དུ་ངའི་མགོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་དྲུག་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་གྱི་གི་ལྟ་བུ་དྲུག་སྒྲ་གཞན་དང་དོན་སོ་སོར་སྟོན་པ་ལ་ཁྱད་མེད་པས་ཐ་དད་དུ་བགྲངས་ལ་གཡས་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུས་བསྒྱུར། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་བསྲེ། དུས་སྦྱོར་འཆར་བའི་ཆུ་ཚོད་ལྔས་བསྒྱུར། མཚན་མ་མཁན་པོ་མ་གཏོགས་པའི་དྲུང་གི་སྐྱེ་བོའི་གྲངས་བསྣན་གཟའ་བདུན་གྱིས་དོར་ལྷག་ལ་འབྲས་བུ་བརྟག་པའོ། །དེ་ལྟར་དུས་སྦྱོར་འབྲས་བུ་སོགས་ཏེ་རབ་བྱེད་བཅུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་དུས་ལྷ་འཆར་བའི་རབ་བྱེད་ནི། དེ་ནས་དུས་ལྷ་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་བཞི་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་འཆར་བའི་རྩིས། བིཥྚི་འཆར་བའི་རྩིས། དྲག་པོ་འཆར་བའི་རྩིས། ཐུན་ཕྱེད་སྒྲ་གཅན་འཆར་བའི་རྩིས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་གསུངས་པའི་དང་། དབང་ཕྱུག་གི་བཞེད་པ་བཀོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་འཆར་ཚུལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་ལས། ཚངས་མ་དྲག་མོ་གཞོན་ནུ་མ་དང་ལག་འགྲོའི་བདག་མོ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དབང་ཕྱུག་གིས་ནི་ཤར་ནས་བཟུང་། །ཞེས་སོགས་ཏེ་བཀླགས་པས་གྲུབ་བོ། །འདིར་བརྩི་བྱའི་མིང་ཡིག་ཤར་ན་ཡོད་ཚེ་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི་ཚེས་གཅིག་ལ་རང་ཕྱོགས་ནས་ནུབ་ཏུ་འགྲོ་བ་དགེ་བ་སོགས་ཀྱང་སྦྱར་དགོས་ཏེ། གཞུང་དེ་ལས། མིང་གི་ཡི་གེ་དབྱངས་ལ་སོགས། །གཅིག་དང་དགུ་ལ་རང་ཕྱོགས་དགེ། ཞེས་སོགས་འབྱུང་བས་སོ། །གཉིས་པ་ལའང་གཉིས་ཏེ། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་དང་། དབྱངས་འཆར་བའི་འདོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བིཥྚི་འཆར་ཚུལ་བཤད་ཅེས་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་ལས། བིཥྚི་རྣམས་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནོ། །མཁས་པ་ཁ་ཅིག །བིཥྚི་ཚེས་ལ་རྒྱུ་བའི་སྒྲ་གཅན་ཡིན་ལ་ནག་རྩིས་པའི་གཞུང་དུ་ས་བདག་ཟིན་ཕུང་ནག་པོ་རྒྱུ་བ་ཞེས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ནི་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲས་པར་ཟད་ཀྱིས། ངེས་པའི་བློ་རྩེ་གཏད་སོ་ཡོད་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། གཞན་ཡང་གཡུལ་ ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཚེས་གང་ལ་ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་མིང་ཐ་དད་པས་འཆར་ཚུལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དྲག་པོ་འཆར་བའི་ངེས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱོགས་བརྒྱད་ནས་ཁྱིམ་ཕྱེད་དང་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་འཆར་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་ཤར་ནས་གཞན་ཕྱེད་དུ་འགྲོ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནོ། །ཐང་སྟོན་གྱིས། འདི་ལ་རྒྱུད་གཞན་དུ་ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཞེས་སྨྲ་བ་མི་འཐད་པར་མཁས་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཀག་ཟིན་པས་དེ་དག་ལ་ཡིད་འདུན་པར་བྱའོ། །བོད་སྔ་མ་དག་དྲག་པོ་སྒྲ་གཅན་ལ་འདོད་པའང་གྱི་ན་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ལོ་གཅིག་ལ་སྐར་ཁྱིམ་འཁོར་བ་དང་། གཡོན་སྐོར་གྱི་ཁྱིམ་ལ་སྤྱོད་དགོས་པ་སོགས་གནོད་བྱེད་ཆར་ལྟར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དྲག་པོ་འཆར་བའི་སོགས་ཏེ། འགྲེལ་
Chinese
迅速成就。稳固者以稳固，二性者以中等事业。如是说。第二是，白羊等十二时运等，即是说，此处向时运师询问的使者，或开始任何事业之时，对于出现的每个时运，都以五小时为单位，将五行与升起的星宿之主五星相结合，如经文般进行预言。此乃《大疏》中所说，虽说要观察左右鼻孔的气息流动，但考虑到不懂气息调和者不需要，故在此与宫位结合。若想观察鼻息，则询问时说“鼻之”等，白羊等六宫从左鼻孔出气，金牛等六宫从右鼻孔出气。如《大疏》所说，同样六个月变为月亮当权，北方白羊、双子、狮子、天秤、射手、水瓶宫，为左脉月亮精液之界主。南方金牛、巨蟹、处女、天蝎、摩羯、双鱼宫，为太阳尘土之界主。如是说。此外，在《座四》和《金刚空行》等中，虽说了许多时运之果，但因畏惧文字繁多，故未展开。第二，声音出现而闻名的是，其他等，单果和六段的作用。第一是，白羊的时运刚出现，等等，组合成断句诗。第二是，名为“六段时运作用解说”等。如是等等的展开，等等，虽然自在天广说，但在此未展开。第二是，其他又从所问的声音数量中，等等，即询问者使者所说的声音，一般情况下计算音节，特殊情况下，如“我的头”之类的六语助词，如“的”之类的六语助词，与其他六语助词意义不同，因此分别计算，然后乘以左右轮十，加上十二时运，乘以时运出现的五小时，加上除了相师之外的在场人数，用七曜去除余数，剩下的就是结果。
English
May it be accomplished quickly. The steadfast ones with steadfastness, the dual-natured ones with middling activities. Thus it is said. The second is, the twelve time unions such as Aries and so on, that is to say, here, when the messenger asks the time union master, or when starting any work, for each arising time union, with each five hours as a unit, combine the five elements with the five planets of the rising lord of the stars, and prophesy according to the scriptures. This is what is said in the Great Commentary, although it is said to observe the flow of air in the left and right nostrils, but considering that those who do not understand air harmonization do not need it, it is combined with the houses here. If you want to observe the breath of the nose, then when asking, say "of the nose," etc. The six houses such as Aries exhale from the left nostril, and the six houses such as Taurus exhale from the right nostril. As the Great Commentary says, similarly, for six months, the moon becomes powerful, and the northern Aries, Gemini, Leo, Libra, Sagittarius, and Aquarius are the lords of the left channel's lunar semen realm. The southern Taurus, Cancer, Virgo, Scorpio, Capricorn, and Pisces are the lords of the sun's dust realm. Thus it is said. In addition, in the Four Seats and Vajra Dakini, etc., although many fruits of time unions are mentioned, I have not elaborated because I am afraid of the abundance of words. The second, what is famous for the appearance of sound, is others, etc., the function of single fruit and six sections. The first is, as soon as the time union of Aries appears, etc., combined into broken verse poetry. The second is, named "Explanation of the Function of the Six Sections of Time Union," etc. Such and so on expansions, etc., although the Lord of Power explained it in detail, it is not elaborated here. The second is, others again from the number of sounds asked, etc., that is, the sound spoken by the questioning messenger, generally counting syllables, and in special cases, such as the six particles like "my head," such as the six particles like "of," which have different meanings from other six particles, therefore calculate them separately, and then multiply by the ten left and right wheels, add the twelve time unions, multiply by the five hours of the time union's appearance, add the number of people present other than the astrologer, remove the remainder with the seven luminaries, and what remains is the result.
Chinese
的考察。像这样，时轮结合果等，是第十三品之释。第十四品是时神出现之品，从那时起时神等，此有四：八瑜伽母出现之算法，毗湿提（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思）出现之算法，暴烈神出现之算法，半夜罗睺出现之算法。第一种有两种：经续释中所说，以及自在天的观点之安立。第一种是：八瑜伽母出现之方式是，等等，很容易理解。这是经续中所说的，梵天、暴烈母、少女以及持杖母等等之义。第二种是：自在天是从东方开始，等等，阅读即可明白。此处，若所算之名字的字母在东方，则在双方的第一天，从自己一方往西方去是吉祥等等也需要加上，因为该论典中说，名字的字母以及元音等，在一和九，自己一方吉祥，等等。第二种也有两种：经续释之意，以及元音出现之观点。第一种是：从那时起，宣说毗湿提（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思）出现之方式，等等，是经续中所说的，毗湿提（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思）等在白色一方等等之义。有些智者说，毗湿提（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思）日是游走的罗睺，在黑算之论典中说是土地神黑色堆积游走，这只是随便说说而已，没有见到有确定的立足点。第二种是：此外，战争
English
is the examination. Thus, the explanation of the thirteenth chapter, which includes the combination of times and results. The fourteenth chapter is the chapter on the appearance of the Time Deities, starting from the Time Deities, etc. There are four here: the calculation of the appearance of the eight Yoginis, the calculation of the appearance of Viṣṭi (བིཥྚི་, viṣṭi, viṣṭi, Viṣṭi), the calculation of the appearance of the Fierce Deity, and the calculation of the appearance of Rāhu at midnight. The first has two: what is said in the Tantra commentary, and the establishment of the view of Īśvara. The first is: the way the eight Yoginis appear is, etc., which is easy to understand. This is the meaning of what is said in the Tantra, Brahma, Fierce Mother, Maiden, and the Mistress of the Staff, etc. The second is: Īśvara starts from the east, etc., which can be understood by reading. Here, if the letter of the name to be calculated is in the east, then on the first day of both sides, going from one's own side to the west is auspicious, etc., must also be added, because that treatise says, the letters and vowels of the name, etc., on one and nine, one's own side is auspicious, etc. The second also has two: the meaning of the Tantra commentary, and the view of the appearance of vowels. The first is: from then on, the way Viṣṭi (བིཥྚི་, viṣṭi, viṣṭi, Viṣṭi) appears is explained, etc., which is the meaning of what is said in the Tantra, Viṣṭi (བིཥྚི་, viṣṭi, viṣṭi, Viṣṭi), etc., are on the white side, etc. Some scholars say that the Viṣṭi (བིཥྚི་, viṣṭi, viṣṭi, Viṣṭi) day is the wandering Rāhu, and in the treatise of black calculation it is said to be the wandering black accumulation of the earth lord, which is just a casual statement, and no definite foothold has been seen. The second is: Furthermore, war
Tibetan
ཆེན་ལས། ཟླ་བའི་དྲག་པོ་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་དྲག་པོ་དང་། ཉིན་ཞག་གི་དྲག་པོ་དང་། དུས་ཀྱི་དྲག་པོ་དང་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་དོན་མེད་པ་སྟེ། དེས་ན་མ་གསུངས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་གཡུལ་རྒྱལ་དུ་དྲག་པོ་འཆར་ཚུལ་གྱི་རྩིས་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་ལའང་གཉིས་ཏེ། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་དང་། དབྱངས་འཆར་བའི་འདོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཐུན་ཕྱེད་སྒྲ་གཅན་ནི། །ཞེས་སོགས་ཏེ། ཉིན་མོ་ཐུན་ཕྱེད་པ་བརྒྱད་དང་མཚན་མོ་བརྒྱད་དུ་བྱས་ནས་ཐུན་རེ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་ནི། ཐུན་དང་པོ་ལ་ཐོག་མའི་འགོ་རེས་གཟའ་གང་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་ནས་གཡོན་འཁོར་དུ་བསྐོར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའོ། །འོན་ཀྱང་སྤེན་པའི་རེས་ལ་མཚན་མོ་མཇུག་རིང་གི་ཐོབ་སྐལ་རྩི་བ་ནི། ནང་ལེའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་རེས་གཟའ་བདུན་དང་བརྒྱད་པ་ནི་རིགས་ལྡན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་གའི་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་འགྱུར་ཏེ། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཉི་མའོ། །མེར་ཟླ་བའོ། །ལྷོར་བཀྲ་ཤིས་སོ། །བདེན་བྲལ་དུ་གཟའ་ལྷག་གོ། ཆུར་ཕུར་བུའོ། །རླུང་དུ་པ་སངས་སོ། །ལུས་ངན་དུ་སྤེན་པའོ། །དབང་ལྡན་དུ་རིགས་ལྡན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མཇུག་རིང་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ཕྱེད་གཞན་ནི་སྒྲ་གཅན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ པར་གོང་མ་དག་བཞེད་དོ། །འདི་དང་སྟོབས་མཚུངས་ཞེས་སོགས་ནི་དུས་ལྷ་གཞན་ལས་འདི་ཉིད་སྟོབས་ཆེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་དོར་ནས་རླུང་དག་ལས་ཀྱང་འདིར་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་གྱི་ནུས་པ་ལ་མ་བརྟགས་པར་འདི་ཁོ་ན་དང་བསྟུན་པས་ཀྱང་རྒྱལ་བར་གསུངས་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞན་ཡང་དབང་ཕྱུག་འདི་སྐད་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟླ་སྟོད་ཉིན་གཡས་སྐོར་དང་མཚན་མོ་གཡོན་སྐོར། ཟླ་སྨད་དེ་ལས་ལྡོག་པ་སོགས་གཞུང་ཉིད་ཀྱིས་ཆེས་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་རང་དུས་རྒྱུ་བའི་ཞེས་སོགས་ཏེ་རབ་བྱེད་བཅུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་འཐབ་མོའི་སྟོབས་ཀྱི་བླང་དོར་སྟོན་པའི་རབ་བྱེད་ནི། དེ་ནས་གཡུལ་རྒྱལ་ཞེས་སོགས་ཏེ། དམག་དཔོན་གྱི་མིང་ལ་བརྟག་པ། སའི་སྟོབས་ལ་བརྟག་པ། རྫོང་གི་འཁོར་ལོའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མིང་དབྱངས་ཀྱི་གྲངས་ལ་བརྟག་པ། རིང་ཐུང་ལ་བརྟག་པ། དབུགས་འབྱིན་འཇུག་ལ་བརྟག་པ། སྔ་ཕྱིའི་བརྗོད་པ་ལ་བརྟག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་མིང་ལ་སོགས་
Chinese
总而言之，月亮的强大、方位的强大、日夜的强大、时间的强大和六种形态是没有意义的，因此没有说明。据说，在《战胜》中，关于强大显现方式的计算有很多，但这里没有提及。第四个方面也有两种：经续注释的观点和星算家的主张。第一种是：从“此后半夜罗睺”等开始，白天分为八个半夜，夜晚也分为八个半夜，每个半夜运行的方位是：从第一个半夜开始，按照最初轮流使用的星曜方位，以逆时针方向旋转的所有形态。然而，计算土星轮值时夜晚长尾的份额，在内地的注释书中说：这里，外部轮值的七曜和第八个是种姓者的享受。这八个变化为身体心脏莲花的八个花瓣：东边的花瓣是太阳，火是月亮，南边是吉祥，真脱离是火星，水是木星，风是金星，身恶是土星，自在是种姓者的享受，有长尾，另一半享受是罗睺。通过所说之语的暗示来显示，
English
In short, the power of the moon, the power of direction, the power of day and night, the power of time, and the six forms are meaningless, so they are not explained. It is said that in 'Victorious Battle,' there are many calculations about how power manifests, but they are not mentioned here. The fourth aspect also has two: the view of the tantra commentary and the assertion of the astrologers. The first is: starting from 'Then, half-night Rahu,' etc., the day is divided into eight half-nights, and the night is also divided into eight half-nights, and the direction of movement for each half-night is: starting from the first half-night, according to the direction of the star initially used in rotation, all forms rotating counterclockwise. However, calculating the share of the long tail of the night when Saturn is on duty, it is said in the mainland commentary: Here, the seven planets of the external rotation and the eighth are the enjoyment of the caste holder. These eight change into the eight petals of the lotus in the heart of the body: the eastern petal is the sun, fire is the moon, south is auspicious, true detachment is Mars, water is Jupiter, wind is Venus, body evil is Saturn, and freedom is the enjoyment of the caste holder, with a long tail, and the other half of the enjoyment is Rahu. It is shown through the implication of what is said,