Tibetan
ས་ཤིང་དགེ་བཤེས་ཆེ་འདོན་གྱི། །ཞེས་པ་ནས། ཀླུ་བཟློག་དུས་སུ་དེ་རྣམས་འཛེམས། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། རྒྱ་ནག་གི་གཞུང་ཁུངས་མ་རྣམས་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་སོགས་ལས་བཏུས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་ན་ཉིན་ཚེས་ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་གནམ་སྒོའི་འབྲས་བུ་ནི་ཞེས་སོགས་ཏེ། འདི་ནི་ཁྲོམ་རྩིས་ཀྱི་ཚེས་གྲངས་ངན་རླུང་གི་ལེའུ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་ས་བདག་ཐེབས་བཟློག་སོགས་ཏེ་རབ་བྱེད་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་འབྲས་རྩིས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་རབ་བྱེད་ནི། དེ་ནས་ཉེ་བར་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་གསུམ། ལོ་བཤད་ལ་དགོས་པའི་འབྲས་རྩིས། ཟླ་བཤད་ལ་དགོས་པའི་འབྲས་རྩིས། ཐོར་བུ་འགའ་ཞིག་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། གནམ་ལོའི། ལོ་བདག་གིལོ་སྐར་གྱི། བྱེད་ལོའི། རྒྱལ་བློན་གྱི། སྨེ་བ་དབུས་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ ཏེ། དུས་བསྟན་ལས་བཤད་པའི་ལོ་དྲུག་ཅུའི་འབྲས་བུ་དང་། ལོ་འབྲས་གཞན་མ་བརྗོད་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྷ་ར་ཧ་མིས་བྱས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། ཕྱུགས་ཉེས་སྤྱི་ལ་ངན་པར་བཤད། །ཅེས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞན་ཡང་དྲང་སྲོང་ཕུར་བུས་བྱས་པའི་ལོ་དྲུག་ཅུའི་འབྲས་རྩིས་གུར་སྟོན་དཔལ་མཛེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་དང་། རྒྱ་ནག་གི་སྟག་སྣ་ཆེ་བ་མདོ་སྡེ་གསང་བར་གྲགས་པ་དང་། རྒྱ་ནག་སྟག་ཆུང་སོགས་ལོ་འབྲས་མང་དུ་མཐོང་མོད་ཀྱི། ཡི་གེ་མངས་ཀྱི་དོགས་ནས་ཐམས་ཅད་གཞུང་འདིར་མ་བརྗོད་ཅིང་འགྲེལ་པས་ཀྱང་འགྲོལ་བའི་འབད་པ་མ་བྱས་ལ། སྤྲོ་ན་དེ་དག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལོ་བདག་གི་འབྲས་བུ་ནི། གྲུབ་མཐའི་ལོ་བདག་གཟའ་འབྲས་ནི། །ཞེས་སོགས་ཏེ་དུས་བསྟན་ལས་བཏུས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་ལོ་སྐར་འབྲས་བུ་ནི། །ཞེས་སོགས་ཏེ། འདི་ཡང་དུས་བསྟན་ལས་སོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་བྱེད་པ་ལོ་བདག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་འཁོར་བ་ཆེན་པོ་དག་གི་གཞུང་ལས་འབྱུང་ངོ་། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་བློན་འབྲས་བུ་ནི། །ཞེས་སོགས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། སྨེ་བ་དབུས་ཞུགས་འབྲས་བུ་ནི། །ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ཟླ་བཤད་ལ་དགོས་པའི་འབྲས་རྩིས་ལ་བཞི་སྟེ། ཁྱིམ་སླེབ་ཀྱི་གཟའ་འབྲས། བུམ་སྟོང་གི་འབྲས་བུ། རྀ་ཥིའི་འབྲས་བུ། དེ་ཝ་ཨུ་མའི་བཞེངས་བཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི། གཞན་ཡང་ཁྱིམ་སླེབ་གཟའ་འབྲས་ནི། །ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་གཉིས་
Chinese
从“土地良师大德之开示”开始，到“避讳龙反时”为止。这些是从汉地的根本典籍和《宝鬘》等处汇集的。第二是，总的来说，就是“日期”等等。第二是，从“之后天门的果”等等开始，这是从历算中的凶日章节中出现的。这样就是土地神降伏等等，是第十品之释。第十一品是讲述各种果算之品，从“之后靠近”等等开始，这里有三部分：讲述年运所需的果算，讲述月运所需的果算，以及讲述一些零星的果算。第一部分有六个：天年之果，年主之果，年星之果，作年之果，君臣之果，以及九宫中宫入中之果。第一部分有两个：从《时轮经》中讲述的六十年之果，以及不讲述其他年果而直接显示的。第一是，婆罗贺弥所造的，从“婆罗贺弥所造的”开始，到“畜牧之灾普遍来说是不好的”为止。第二是，另外，贤者富兰那所造的六十年果算，由古尔顿班赞所翻译，以及汉地的大虎相，被称为《密宗经》，以及汉地的小虎等等，虽然看到了很多年果，但因为文字繁多，所以没有全部在此处讲述，而且注释者也没有努力解释，如果感兴趣，可以去那些地方查阅。第二是年主的果，星命的年主星曜之果等等，是从《时轮经》中汇集的。第三是，从“之后年星之果”等等开始，这也是从《时轮经》中来的。第四是，从“之后作年之主”等等开始，这是从以前的大时轮经中出现的。第五是，从“之后君臣之果”等等开始。第六是，九宫中宫入中之果等等。第二是讲述月运所需的果算，有四个：宫位到达的星曜之果，空亡之果，仙人（梵文：ṛṣi，梵文天城体：ऋषि，梵文罗马音：rishi，汉语字面意思：仙人）之果，以及天神邬摩的起卧之果。第一是，另外宫位到达的星曜之果等等。第二是，从“之后另外要讲述”等等开始，这两个
English
From "The Great Disclosure of the Virtuous Teacher of Land" onwards, up to "Avoid those during Naga Subjugation." These are collected from the fundamental texts of China and the Rosary of Jewels, etc. The second is, in general, "the date," and so on. The second is, from "Then the fruit of the heavenly gate" and so on, which appears in the chapter on inauspicious days in the calculation of dates. Thus, the subjugation of the earth lords, etc., is the commentary on the tenth chapter. The eleventh chapter is the chapter that shows various fruit calculations, from "Then near" and so on. There are three parts to this: the fruit calculation needed for explaining the year, the fruit calculation needed for explaining the month, and the explanation of some scattered fruits. The first part has six: the fruit of the heavenly year, the fruit of the year lord, the fruit of the year star, the fruit of the acting year, the fruit of the king and ministers, and the fruit of the nine palaces entering the center. The first part has two: The fruit of the sixty years explained from the Kalachakra, and the presentation without mentioning other year fruits. The first is, made by Bharahami, from "made by Bharahami" to "livestock disasters are generally said to be bad." The second is, in addition, the fruit calculation of the sixty years made by the sage Purva, translated by Gurton Palzang, and the large tiger face of China, known as the Secret Sutra, and the small tiger of China, etc., although many year fruits are seen, but because of the abundance of letters, not all are mentioned here, and the commentators have not made the effort to explain them. If interested, one can look at those places. The second is the fruit of the year lord, the fruit of the planetary constellations of the year lord of the philosophical schools, etc., which are collected from the Kalachakra. The third is, from "Then the fruit of the year star" and so on, which is also from the Kalachakra. The fourth is, from "Then the lord of the acting year" and so on, which appears in the texts of the great Kalachakras of the past. The fifth is, from "Then the fruit of the king and ministers" and so on. The sixth is, the fruit of the nine palaces entering the center, and so on. The second is the fruit calculation needed for explaining the month, which has four: the fruit of the constellations reaching the houses, the fruit of the empty vase, the fruit of the ṛṣi (藏文：རྀ་ཥིའི་，梵文天城体：ऋषि，梵文罗马音：rishi，汉语字面意思：仙人), and the fruit of the rising and sitting of the god Uma. The first is, in addition, the fruit of the constellations reaching the houses, and so on. The second is, from "Then, in addition, to be explained" and so on, these two
Tibetan
ཀ་གཡུལ་རྒྱལ་བ་ལ་གྲགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྀ་ཥི་འཆར་བའི་ཞེས་སོགས་ཏེ་མདོ་ཙམ་མོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་མཇལ་འཕྲད་ཀྱི་ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་ཡང་དབྱངས་འཆར་གྱི་མན་ངག་གོ། གསུམ་པ་ཐོར་བུའི་འབྲས་རྩིས་ནི། ད་ནི་ཐོར་བུ་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་གསུམ། རབ་གནས་བྱ་བའི་རྩིས། སྒྲུབ་མཆོད་བྱ་བའི་རྩིས། ལས་བཞི་བྱ་བའི་འབྲས་རྩིས་སོ། །དང་པོ་ནི། རབ་གནས་ཞེས་སོགས་ཏེ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་སྣ་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་བྱ་བའི་དུས་ཞེས་སོགས་སོ། །ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པ་ ལས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཚེས་བརྒྱད་དང་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཤིང་། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོའི་རབ་གནས་ཀྱི་བརྟག་པར་ཡང་། དང་པོར་སྐར་མ་རྒྱལ་ཞུགས་ལ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་རྗེ་བླ་མའི་གཏེར་བྱོན་འཇོམས་བྱེད་ལས། ཚེས་གཅིག་བརྒྱད་དང་བཅོ་ལྔ་སོགས༔ཟླ་བ་སྐྱེ་དུས་གཟའ་ཕུར་བུ༔དར་ཚེ་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་ཤིས༔ཞེས་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་སོགས་དང་གཟའ་ཕུར་བུ་དར་བ་ལ་བཟང་བར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། གཞན་ཡང་ལས་བཞིའི་འབྲས་བུ་ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ལོ་ཟླ་ཞག་སོགས་མ་ཕྱེ་བའི་སོགས་ཏེ་རབ་བྱེད་བཅུ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་པའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་གཟའ་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་བླང་དོར་སྟོན་པའི་རབ་བྱེད་ནི། དེ་ནས་གཟའ་ལྔའི་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་བརྒྱད་དེ། ནུབ་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་གཟའ་ཤར་བའི་འཕྲོད། སྐྱེས་སྐར་དང་གཟའ་འཕྲད་པའི་འཕྲོད། གདེངས་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ། གཟའ་འཕྲད་པ་དང་ཕྱིར་བཟློག་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ། སྐྱེས་ཁྱིམ་ཞིང་བདག་གི་འབྲས་བུ། ཕན་ཚུན་རྩོད་པའི་ཚུལ། སྟོབས་ཀྱི་ཁྱད་པར། སྟོབས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཏཏྐཱ་ལ་ཡི་དུས་སྦྱོར་རམ། །དེ་ལས་གཡས་སྐོར་ཞེས་སོགས་ཏེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། འཆར་བའི་དུས་སྦྱོར་དང་། འཆར་བ་ལས་བདུན་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་གལ་ཏེ་དུས་མེ་ཡོད་ན་ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། བརྩི་བྱའི་སྐྱེས་བུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་སོགས་ཏེ། འདིར་མཁས་མཆོག་ཁ་ཅིག །སྟག་ཚང་། ཊཱི་ཀ་བྱེད་པ་དག་གིས་འཕྲོད་ཀྱི་དགུ་ཚན་གཅིག་ཉིད་ལ་སྦྱར་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་དགུ་ཚན་འོག་མ་གཉིས་བཀོད་པ་དོན་མེད་དུ་འགྱུར་བས་དགུ་ཚན་གཉིས་ཀའི་གཉིས་པ་གསུམ་པ་སོགས་ལ་བརྩི་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་གདེངས་ཀའི་འཁོར་ལོ་ལ་གསུམ་ལས། འཁྱོག་པོ་བཞི་པའི་སྦྲུལ་ནི། རྩ་གསུམ་ལྡན་པའི་གདེངས
Chinese
被称为卡玉嘉瓦。第三是，瑞希出现的等等，只是简略的。第四是，从那以后与自在天相遇等等，那也是声律出现的口诀。第三，零星的果算，现在是零星等等，这有三种。造像开光的算法，修供的算法，做四种事业的果算。第一是，造像开光等等，稍微汇集了至高智慧续部的词句而编排的。第二是，坛城修供的时间等等。特别是幻化网续中等等，说初八和星宿氐宿最好。黑汝嘎嘎拉波的造像开光的观察中也说，首先星宿氐宿进入。还有，宗喀巴大师的伏藏品降魔事业中说，初一初八和十五等，月亮生起时木曜日，兴盛时修法最为吉祥。说是初一等等和木星兴盛时最好。第三是，其他四种事业的果实等等。这样年、月、日等没有分开的等等，是第十一品的解释。第十二，主要以五星为主的星曜的取舍的品是，从那以后五星的等等，这有八种。隐没时的时间配合和星曜升起时的相遇，生辰星和星曜相遇的相遇，罗睺的轮，星曜相遇和遣除等的果实，生辰宫和土地主的果实，互相争斗的方式，力量的差别，讲述四种力量的轮。第一是，तत्काल（藏文，梵文天城体，tatkāla，彼时）的时间配合吗？从那以后右旋等等，大疏中说，升起的时间配合和，从升起第七位的时间配合，如果时间有火等等。是所说的意思。第二是，应该计算的两个人等等，这里一些大学者，达仓， टीका（藏文，梵文天城体，ṭīkā，注释）的作者们，虽然将相遇的九份合为一体，那样的话，下面两个九份的安排就变得没有意义，所以应该计算两个九份的第二、第三等等。这样说的。第三，罗睺的轮有三种，弯曲第四的蛇是，具有三根本的罗睺。
English
It is called Ka Yul Gyalwa. The third is, Rishi appearing, etc., just a brief summary. The fourth is, from then on, meeting the Lord of Power, etc., which is also the oral instruction of the emergence of melodies. The third, scattered fruit calculation, now is scattered, etc., there are three of these. The calculation of consecration, the calculation of performing offerings, and the fruit calculation of doing the four activities. The first is, consecration, etc., slightly collecting the words of the supreme wisdom tantra and arranging them. The second is, the time for mandala practice and offerings, etc. In particular, in the Extensive Illusion Net Tantra, etc., it is said that the eighth day and the Krittika star are the best. In the examination of the consecration of Heruka Galpo, it is also said, "First, the Krittika star enters." Also, in the treasure discovery subjugation activity of Je Lama, it is said, "The first, eighth, and fifteenth days, etc., when the moon rises, Thursday, when flourishing, practice is most auspicious." It is said that the first day, etc., and when Jupiter is flourishing, it is best. The third is, other fruits of the four activities, etc. Thus, years, months, days, etc., are not separated, etc., it is the explanation of the eleventh chapter. The twelfth, the chapter on the acceptance and rejection of the planets, mainly the five planets, is, from then on, the five planets, etc., there are eight of these. The time combination when disappearing and the meeting when the planets rise, the meeting of the birth star and the planets, the wheel of Rahu, the fruits of meeting and dispelling the planets, etc., the fruits of the birth house and the landowner, the way of mutual contention, the difference in strength, and the explanation of the wheel of the four strengths. The first is, is it the time combination of tatkāla (藏文，梵文天城体，tatkāla，彼时)? From then on, right rotation, etc., the Great Commentary says, the time combination of rising and, the time combination of the seventh from rising, if there is fire at the time, etc. is the meaning of what is said. The second is, the two people who should be calculated, etc., here some great scholars, Taktsang, the authors of टीका (藏文，梵文天城体，ṭīkā，注释), although they combine the nine parts of the meeting into one, if that is the case, the arrangement of the two lower nine parts becomes meaningless, so the second, third, etc. of both nine parts should be calculated. That's what they said. The third, the wheel of Rahu has three parts, the crooked fourth snake is, Rahu with the three roots.