Chinese
三种蕴生的交合是，不共等。这有三种：星宿相遇的交合成就，死亡交合，星日相遇的交合焚烧日。第一种是，当七种成就交合出现时，等等。第二种是，当七种死亡交合聚集时，等等。第三种是，无论何时出现十四焚烧日，等等。第二种是黑算家所称的交合，从所谓的焚烧交合开始，到“太阳日要吉祥，避免婚礼”为止。这里，贤者栋波巴说，魔日、魔王、毁灭日、不宜的太阳日、不和的太阳日等，都是从黑算中说的，没有见到焚烧交合的说法。这样，交合的果实等，是第五品之释。第六品是交合的取舍品。从那时起是交合等。这有三种：分别陈述，好坏结合起来确定，舍弃不好的时辰数。第一种是，除了离相或离相之外，都是不好的，等等。第二种是，一般来说，二十七交合，等等。第三种是，最初的时辰应该舍弃，等等。大释中说，这里，极度堕落、完全摧毁和怀恨在心的交合，对于一切善事都是吉祥的。同样，对于离相，应该舍弃三个时辰。对于刺痛，也应该舍弃五个时辰。对于肿胀和极度肿胀，是六个时辰。对于全毁和金刚， 是九个时辰，这是舍弃不净交合的决定。如是说。这样，二十七交合等，是第六品之释。第七品是显示作用取舍的品。从那时起等等。这有七种转移作用的果实和四种恒常作用的果实两种。第一种是，种植、药物配制、广大的事业，等等，是七个少一脚的偈颂。第二种是，四种恒常作用的果实是，等等，是两个带两脚的偈颂。这样，它的作用等，是第七品之释。第八品是显示十二缘起支的取舍
English
The three kinds of conjunctions arising from the elements are, uncommon, etc. There are three types: the conjunction of planets and stars resulting in accomplishment, the conjunction of death, and the conjunction of planets and days resulting in the burning day. The first is, when the seven accomplishing conjunctions arise, etc. The second is, when the seven death conjunctions gather, etc. The third is, whenever the fourteen burning days occur, etc. The second is the conjunction known to the black calculators, starting from the so-called burning conjunction, up to "the sun is auspicious, avoid weddings." Here, the wise Dhumpopa said that the demon day, demon king, destructive day, unfavorable sun, and discordant sun are all mentioned in black calculation, but he has not seen the explanation of the burning conjunction. Thus, the fruits of conjunction, etc., are the commentary on the fifth chapter. The sixth chapter is the chapter on the acceptance and rejection of conjunctions. From then on, it is about conjunctions, etc. There are three aspects: stating them separately, combining the good and bad to identify them, and the number of hours to abandon the bad. The first is, except for separation or non-separation, all are bad, etc. The second is, generally speaking, the twenty-seven conjunctions, etc. The third is, the initial hours should be abandoned, etc. The great commentary says, here, the conjunctions of extreme downfall, complete destruction, and resentment are auspicious for all virtuous deeds. Similarly, for separation, three hours should be abandoned. For stinging, five hours should also be abandoned. For swelling and extreme swelling, it is six hours. For complete destruction and vajra, it is nine hours, which is the determination to abandon impure conjunctions. As it is said. Thus, the twenty-seven conjunctions, etc., are the commentary on the sixth chapter. The seventh chapter is the chapter showing the acceptance and rejection of actions. From then on, etc. There are two types: the fruits of the seven transferring actions and the fruits of the four constant actions. The first is, planting, medicine preparation, vast undertakings, etc., are seven verses with one foot less. The second is, the fruits of the four constant actions are, etc., are two verses with two feet. Thus, its actions, etc., are the commentary on the seventh chapter. The eighth chapter is the chapter showing the acceptance and rejection of the twelve links of dependent origination.
Tibetan
འི་རབ་བྱེད་ནི། རྟེན་འབྲེལ་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་གསུངས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི། མ་རིག་རྣམ་ཤེས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །ཞེས་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དེ་ལ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཉམ་པ་ཡང་བྱ་བ་ཀུན་ལ་དགེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །གང་ཞིག་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་མཉམ་པ་རྟག་ཏུ་དབང་དང་བགྲོད་པ་བག་མ་རྣམས་ལ་དགེ་བ་མིན། །ཞེས་དང་། འགྲེལ་ཆེན་ལས། གང་ཞིག་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པ་ནི་ཞི་བའི་བྱ་བ་ལ་མི་དགེ་བ་སྟེ། ཞེས་དང་། མཉམ་པ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་སོ་སོའི་འབྲས་བུ་བཤད། །ཅེས་པ་ནས། ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་དོན་གཉེར་སྤང་། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པར། རྟེན་འབྲེལ་འཆར་ཚུལ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་དང་། ལས་དང་། ཕྱོགས་དང་། རྐུན་པོ་དང་། ནད་པ་རྣམས་བརྟག་པ་དང་། གཞན་ཡང་མིག་འགུལ། རྣ་བ་ངུ་བ། མགྲིན་པ་དང་། རྐན་སྤྱི་རྐང་ལག་སོགས་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་འགུལ་བ་དང་། འཕྲིག་པ་དང་། སྐྱི་གཡའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་ལ་བརྟེན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཚན་ལྟས་མང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ལས། གཞུང་འདིར་ནི་ལས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་བླང་དོར་ཙམ་ཞིག་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ ལག་སོགས་ཏེ་རབ་བྱེད་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའོ། །དགུ་པ་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བླང་དོར་སྟོན་པའི་རབ་བྱེད་ནི། དེ་ནས་ཉི་མ་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་གཉིས། སོ་སོའི་འབྲས་བཤད་དང་། བདུན་ཟུར་ཕྱོགས་སྡེབས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི། སྟག་ལ་གཡང་བློན་རབ་གནས་མཁར། །ཞེས་པ་ནས། བག་མ་ནད་བོང་ཁ་འབྱེད་ངན། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །ཁྲོམ་རྩིས་ཀྱི་འཕྲོད་བྱེད་ཉི་མའི་ལེའུ་ལས། སྟག་གི་ཉི་མ་ལ་རབ་གནས་བྱ། ཡོས་ཉི་ལ་གླང་ལུག་གི་ལས། འབྲུག་ལ་ལྟད་མོ་དང་། སྦྲུལ་ལ་དམགརྟ་ལ་རྒྱལ་སར་འདོན་པ། ལུག་ལ་སྟོན་མོ། སྤྲེའུ་ལ་དར་འཕྱར་བ། བྱ་ཉི་ལ་ཇག །ཁྱི་ཉི་ལ་ཧོམ་སྤོར་བ། ཕག་ཉི་ལ་ཁྱེའུ་དགའ་སྟོན་རྣམས་ཀྱང་བཟང་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟག་སྤྲེ་གཉིས་ལ་སོགས་ཏེ་འདི་ཡང་ཁྲོམ་རྩིས་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་སོགས་ཏེ་རབ་བྱེད་དགུ་པའི་འགྲེལ་པའོ། །བཅུ་པ་ས་བདག་ལ་སོགས་པའི་བླང་དོར་སྟོན་པའི་རབ་བྱེད་ནི། དེ་ནས་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་གཉིས། ས་བདག་ཐེབས་བཟློག་གི་འབྲས་བུ་དང་། གནམ་སྒོའི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ལ། སོ་སོར་བཤད་པ་དང་། དོན་བསྡུ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ངམ
Chinese
第八品是关于缘起等的。这其中有经续解释中所说的果，以及其他经续中所说的果。第一种是：无明、识、名色、六入……等等。经中说：其中，无明等不平等，也能使一切事业吉祥。如果行等平等，则对于权势、出行、婚礼等并不吉祥。注释中说：如果行等平等，则对于寂静的事业是不吉祥的。平等则对于猛烈的事业是吉祥的。第二种是：从“之后宣说各自的果”到“舍弃东西方向的求取”之间。在空行海等中，详细地讲述了缘起的显现方式，以及依赖于此的出生、事业、方向、盗贼、病人等的占卜，以及其他的眼动、耳鸣、喉咙和腭、全身手脚等身体部位的动摇、颤抖、瘙痒等征兆所依赖的缘起之相。而在此论中，只记载了事业和方向的取舍。如此，缘起支等是第八品的解释。 第九品是关于显示十二生肖日的取舍。从“之后太阳等”开始。这其中有二：各自的果的解说，以及七曜方位组合的果。第一种是：虎日宜立护法神像、作开光、建城堡。到“婚礼、疾病、买卖牲畜不吉”之间。在市算中的增益太阳品中说：虎日宜作开光，兔日宜作牛羊的事业，龙日宜作看戏，蛇日宜作战，马日宜登王位，羊日宜作宴会，猴日宜作升旗，鸡日宜作战斗，狗日宜作火供，猪日宜作孩童的喜宴等，都说是吉祥的。第二种是：虎猴二日等，这也出自市算。如此，十二生肖日等是第九品的解释。第十品是关于地主等的取舍。从“之后等”开始。这其中有二：地主、镇宅的果，以及天门（གནམ་སྒོ།）的果。第一种中，有分别解说和意义归纳二者。第一种是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）
English
The eighth chapter is about dependent origination and so on. Among these, there are the fruits spoken of in the tantra commentaries, and the fruits spoken of in other tantras. The first is: "Ignorance, consciousness, name and form, the six sense sources..." and so on. The tantra says: "Among these, even unequal things like ignorance can make all actions auspicious. If actions and so on are equal, then they are not auspicious for power, travel, weddings, and so on." The commentary says: "If actions and so on are equal, then they are inauspicious for peaceful actions." Equality is auspicious for fierce actions. The second is: from "Then explain the individual fruits" to "Abandon seeking gain in the east and west." In the Ocean of Dakinis and so on, the ways in which dependent origination arises are explained in detail, as well as divination based on birth, actions, directions, thieves, the sick, and other signs such as eye movements, ear ringing, throat and palate, movements of body parts such as the whole body, hands and feet, trembling, itching, and so on. In this text, only the acceptance and rejection of actions and directions are recorded. Thus, the limbs of dependent origination and so on are the explanation of the eighth chapter. The ninth chapter is about showing the acceptance and rejection of the twelve zodiac days. It begins with "Then the sun and so on." Among these, there are two: explanations of the individual fruits, and the fruits of the combination of the seven luminaries and directions. The first is: "On the Tiger day, erect a protector deity statue, consecrate it, and build a castle." To "Weddings, illnesses, and trading livestock are inauspicious." In the chapter on increasing the sun in market astrology, it says: "On the Tiger day, consecrate it; on the Rabbit day, do the work of cattle and sheep; on the Dragon day, watch a show; on the Snake day, fight; on the Horse day, ascend the throne; on the Sheep day, hold a feast; on the Monkey day, raise a banner; on the Bird day, fight; on the Dog day, move the homa; on the Pig day, hold a children's celebration," all of which are said to be auspicious. The second is: "The Tiger and Monkey days," and so on, which also comes from market astrology. Thus, the twelve zodiac days and so on are the explanation of the ninth chapter. The tenth chapter is about the acceptance and rejection of the earth lord and so on. It begins with "Then and so on." Among these, there are two: the fruit of the earth lord and house protection, and the fruit of the sky gate. In the first, there are two: separate explanations and a summary of meaning. The first is: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)