Tibetan
ས་ཏེ། ས་གཡོ་བའི་ལྟས་དང་། གློ་བུར་གྱི་ལྟས་སོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད། མདོ་སྟག་སྣ། མིག་བཅུ་གཉིས་པའི་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ས་གཡོས་འབྲས་བུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟག་སྣའི་མདོ་ལས་བཤད་ཚུལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། མིག་བཅུ་གཉིས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་དུས་བསྟན་དང་། རྒྱ་ནག་སྟག་སྣ་གཉིས་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་སོགས་ས་གཡོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟོན་པའི་གཞུང་མང་དུ་མཐོང་སྟེ་འབྲི་བར་མ་ནུས་སོ། །གཉིས་པ་གློ་བུར་གྱི་ལྟས་ནི། གཞན་ཡང་གློ་བུར་ལྟས་བཤད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་རྡོ་རྗེ་དང་། འཆི་ལྟས་དང་། དུད་པ་དང་། གནམ་ལྕགས་སོགས་མཐོང་བ་ངན་པར་གསུངས་པ་དེ་ནི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་གླེང་གཞིར་གཟའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གསུངས་པས་མི་དགེ་བའི་རྟགས་སུ་སྐར་ཡན་གྱི་རྣམ་པར་འཆར་བ་ཡིན་ཞེས་གསུང་ཞིང་། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཐབ་པ་འཇིག་རྟེན་ནས་མཐོང་བར་གསུངས་པ་ཡང་། མཁས་པའི་དབང་པོ་དག །དྲུག་ཅུ་སྐོར་དགུ་པའི་ཆུ་སྦྲུལ་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མོ་གཟའ་སྐར་ཐམས་ཅད་སྐར་མདའི་ཚུལ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཁྲུག་པ་བྱུང་སྟེ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཐབ་པ་ན་ལྷ་འཕམ་དུ་ཉེ་སྟེ་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པ་ཐམས་ཅད་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པ་འདྲ་ཞེས་གསུངས་ལ། རྒྱ་ནག་གི་གཞུང་ཐེམས་ཡིག་བརྒྱད་ཅུ་པར་ནི། སྐར་མདའ་མང་པོ་འཁྲུག་ན་བོད་ལ་ཐན་པ་ཆེན་པོ་འོང་། ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །རྒྱས་པར་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་དང་། །ཞེས་སོགས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་དང་མིག་བཅུ་གཉིས་པའི་མདོ་སྡེ་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ཚད་ལྡན་རྣམས་དང་། མདོ་སྡེ་གསང་བ་དང་ཐེམས་ཡིག་སོགས་རྒྱ་རྩིས་པའི་གཞུང་ལྷད་མེད་རྣམས་ནས་ཀྱང་ལྟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་ཡི་གེ་མང་གི་དོགས་ནས་འདིར་མ་བྲིས་ཤིང་། གཞན་ཡང་གརྒའི་ལྟས་དང་དུས་བསྟན་སོགས་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྟས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཀྱང་མང་དུ་མཐོང་སྟེ། འགྲེལ་ཆེན་གྱི་འཐབ་མོ་པའི་སྟོབས་གསུངས་པའི་སྐབས་ལས། གཟའ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུའི་ཟོལ་གྱིས་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་རྫུན་གྱི་བཀོད་པ་བྱས་པའོ། །ཞེས་སོགས་ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་རྩིས་རྣམས་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་ཡང་ཡང་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ས་གཡོས་དང་གློ་བུར་ལྟས་སོགས་ཏེ་རབ་བྱེད་བཅུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ། ། བཅོ་བ
Chinese
地，即地震的预兆和突发事件的预兆。第一种也有三种：文殊根本续、朵达那经、十二目经的体系。第一种是：此后讲述地震的果报。等等。第二种是：达那经中讲述的方式是。等等。第三种是：十二目经中说。等等。此外，还有时轮历，以及汉地的达那两种历法的第十六品等，很多经典都阐述了地震的果报，但我无力书写。第二种是突发事件的预兆：此外，还要讲述突发事件的预兆。等等。这里，金刚、死亡的预兆、烟雾和陨石等被认为是凶兆，这是因为在续部的开篇中，它们被认为是星曜的特殊显现，因此被认为是星相中不吉利的象征。据说，天神和阿修罗之间的战斗也被世人所见。贤者说，在第九绕迥（藏历，公元1525-1585）水蛇年九月八日的夜晚，所有的星曜都像流星一样在天空中混乱地移动。据说，天神和阿修罗之间的战斗中，天神几乎要战败，四大天王似乎都要参战。汉地的《占卜书八十篇》中说：如果出现许多流星，西藏将发生大旱灾。其他的都容易理解。详细内容请参考《文殊根本续》等等。文殊根本续和十二目经等经续，以及《密经》和《占卜书》等汉地无掺杂的占卜书籍中，也详细地描述了各种预兆，但由于篇幅限制，这里不再赘述。此外，我还看到了伽伽的预兆和时轮历等外道的预兆学说。在《大疏》中讲述战斗者力量时说：圣人们以星曜等果报的伪装，制造了虚假的景象。等等。因为反复强调外道圣人所做的占卜没有确定性，所以这里不再引用。总之，地震和突发事件的预兆等，是第十七品的注释。
English
Earth, that is, the omens of earthquakes and the omens of sudden events. The first also has three types: the Manjushri Root Tantra, the Sutra Tag Sna, and the system of the Twelve-Eyed Sutra. The first is: Thereafter, the results of earthquakes are explained. And so on. The second is: The way it is explained in the Tag Sna Sutra is. And so on. The third is: It is said in the Twelve-Eyed Sutra. And so on. In addition, there are the Kalachakra and the sixteenth chapter of the two Chinese Tag Sna calendars, etc. Many scriptures explain the results of earthquakes, but I am unable to write them all. The second is the omen of sudden events: In addition, the omen of sudden events should be explained. And so on. Here, Vajra, omens of death, smoke, and meteorites are said to be bad omens. This is because in the introduction to the tantra itself, they are said to be special manifestations of the planets, and therefore are considered inauspicious symbols in astrology. It is said that the battle between gods and asuras is also seen by the world. The wise ones say that on the night of the eighth day of the ninth month of the Water Snake year of the ninth Rabjung (Tibetan calendar, 1525-1585 AD), all the stars moved chaotically in the sky like meteors. It is said that in the battle between gods and asuras, the gods were almost defeated, and it seemed that all four Great Kings were about to join the battle. The Chinese book "Divination Book Eighty Chapters" says: If many meteors appear, there will be a great drought in Tibet. The others are easy to understand. For details, please refer to the Manjushri Root Tantra, etc. The Manjushri Root Tantra and the Twelve-Eyed Sutra, etc., and the Secret Sutra and the Divination Book, etc., also describe in detail various omens in the unadulterated Chinese divination books, but due to space limitations, they will not be repeated here. In addition, I have also seen the omens of Garga and the Kalachakra, etc., the astrological doctrines of outsiders. In the Great Commentary, when discussing the power of the combatants, it says: The sages created false appearances under the guise of the results of stars and planets, etc. And so on. Because it is repeatedly emphasized that the divination done by the sages of outsiders has no certainty, it will not be quoted here. In short, the omens of earthquakes and sudden events, etc., are the commentary on the seventeenth chapter.
Tibetan
རྒྱད་པ་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་རྩིས་ཕྲན་སྟོན་པའི་རབ་བྱེད་ནི། དེ་ནས་བྱིས་པ་ཞེས་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་དྲུག །ཟོང་དཀོན་མོད་བརྟག་པ། རྐུན་མ་ངོས་འཛིན་པ། དོན་འགྲུབ་མི་འགྲུབ་བརྟག་པ། སེ་བ་ཙཀྲ། མིག་སྔོན་ལ་གང་འགྲིབ་བརྟག་པ། ཁྱོ་ཤུག་སྔོན་ལ་གང་འཆི་བརྟག་པའོ། །དང་པོ། ཁྱིམ་འཕོའི་དུས་ཀྱི་སོགས་ཀྱིས་རི་མོའི་བསྒྱུར་བགོད་དང་། ལྷག་མས་སོགས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་སྟོན་ནོ། །འདིའི་དཔེར་བརྗོད་ནི། མཆོག་དགའ་ལས། ཉི་མ་ཚེས་གཅིག་ལ་ལུག་གི་ཁྱིམ་དུ་འཕོ་བའི་ཚེ་སྐར་མ་ཐ་སྐར་དང་། རེས་གཟའ་ཟླ་བ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ལ་གསེར་དཀོན་མོད་འབྲི་ན། རྒྱུ་སྐར་དབྱུག་གུ་དང་པོ་ཡིན་པས་གཅིག་དང་། ཚེས་གཅིག་བསྲེས་པས་གཉིས་འོང་། གཟའ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་བཞིར་འགྱུར། དེ་ལ་གསེར་གྱི་མིང་ཡིག་དང་པོའི་གསལ་བྱེད་ལ་ག་ཡོད་པས། དེ་ཡན་ལ་གསལ་བྱེད་གསུམ་ཡོད་པ་དེ་བསྲེས་པས་བདུན་དུ་འགྱུར། དེ་ལ་གསུམ་གྱིས་བགོ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞན་ཡང་རྐུན་མ་ངོས་འཛིན་ནི། །སོགས་ཀྱིས་རི་མོའི་བསྒྱུར་བགོད་དང་། གཅིག་སོགས་རྒན་ནས་སོགས་ཀྱིས་འབྲས་བུའོ། །དེ་ཡང་བོད་སྐད་ལ་དབྱངས་ལ་སྤྱིར་ཚེག་བར་འདྲེན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ལག་པའི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་ཚེག་བར་གཅིག་ལའང་འདོན་ཐེངས་གཉིས་བྱེད་དགོས་པ་རྣམས་དབྱངས་གཉིས་སུ་བགྲང་ཞིང་། གསལ་བྱེད་ལ་ནི་སྔོན་འཇུག་མིང་གཞི་རྗེས་འཇུག་ཡ་བཏགས་སོགས་འདོགས་དང་བཅས་པ་སོ་སོར་བགྲང་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། དོན་གྲུབ་དང་། བཀྲ་ཤིས་དར་ཟེར་བ་གཉིས་ཀྱི་མིང་ཡོད་ཅིང་། རྒན་གཞོན་ཡང་རིམ་པ་ལྟར་ཡིན་པའི་མི་གཉིས་པོ་གང་རུང་ཞིག་གིས་བརྐུས་ནས་སུ་ཡིན་མ་ཤེས་ན། དོན་གྲུབ་ལ་དབྱངས་ཨོ་དང་ཨུ། གསལ་བྱེད་ད་ན་ག་ར་བ་སྟེ་ལྔ་ཡོད་ལ། བཀྲ་ཤིས་དར་ལ་དབྱངས་ཨ་དང་ཨི་དང་ཨ། གསལ་བྱེད་བ་ཀ་ར་ཤ་ས་ད་ར་ཏེ་བདུན་ཡོད་པས་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབྱངས་བསྡོམས་པས་ལྔ་དང་། གསལ་བྱེད་བསྡོམས་པས་བཅུ་གཉིས་འོང་ལ། བཅུ་གཉིས་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ལ་དབྱངས་ལྔས་ཕྲི། སྐྱེས་བུའི་གྲངས་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་བགོས་པས་ལྷག་མར་ གཅིག་འོང་བས་དེ་ལ་བརྟགས་པ་ན་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་རྒན་པ་དོན་གྲུབ་དང་འགྲིག་པས་དེས་བརྐུས་པར་ལུང་སྟོན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ངེས་པའི་བརྟག་པ་ནི། དེས་ཀྱང་གཅེར་འཕོག་མ་ཤེས་ན། །ཞེས་སོགས་ཏེ། མིང་དུ་ཡོད་པའི་དབྱངས་ཨ་ལ་གཅིག །ཨི་ལ
Chinese
关于揭示儿童进入的占算法的小节是：从“然后是儿童”等开始，这里有六个部分：占卜物品稀少与否，识别盗贼，占卜事情成败，斯瓦扎克拉，占卜眼睛先失明的是哪个，占卜夫妻谁先去世。第一，通过房屋移动时等的图的乘除，以及余数等来显示结果。此处的例子是，在“妙喜”中说，太阳在初一时移动到绵羊宫时，星宿是娄宿，并且是星期一，如果写关于黄金稀少与否，因为星宿是第一个木棍，所以是一，加上初一，就是二。因为星期一是第二个，所以用二乘它变成四。因为黄金的名字的第一个辅音是“嘎”，所以在它之前有三个辅音，加上它变成七。要知道这是用三除。如是说。第二是，此外，识别盗贼是：通过图的乘除，以及一等从年长者等来显示结果。也就是说，在藏语中，元音通常被视为一个音节，但是，像“手掌的莲花的花蕊”这样的一个音节也需要发两次音的，要算作两个元音。而辅音则需要将前缀、基字、后缀、下加字等都分别计算。例如，有两个名字叫“顿珠”和“扎西达”，如果不知道是年长的还是年轻的，按照顺序，这两个人中的任何一个偷了东西，顿珠有元音“哦”和“乌”，辅音有“达那嘎拉巴”五个。扎西达有元音“阿”、“伊”和“阿”，辅音有“巴嘎拉夏萨达拉”七个，所以这两个名字的元音加起来是五个，辅音加起来是十二个。将十二乘以二，减去五个元音，除以两个人的数量，余数是 一，通过这个来判断，按照数字的顺序，与年长的顿珠相符，所以预示着是他偷的。此外，比这更确定的占卜是：如果仍然不知道是谁偷的，等等。也就是说，名字中有的元音“阿”算一，“伊”算
English
The section on revealing the minor calculations for children entering is: Starting from "Then, children," etc., there are six parts here: Divining whether items are scarce or not, identifying thieves, divining the success or failure of events, Swazakra, divining which eye will go blind first, and divining which spouse will die first. First, the results are shown through the multiplication and division of diagrams during house moving, etc., and the remainders, etc. An example of this is, in "Supreme Joy," it says that when the sun moves into the house of sheep on the first day, the constellation is Revati, and it is Monday. If writing about whether gold is scarce or not, because the constellation is the first stick, it is one, plus the first day, it becomes two. Because Monday is the second, multiplying it by two becomes four. Because the first consonant of the name of gold is "ga," there are three consonants before it, adding it becomes seven. Know that this is like dividing by three. As it is said. The second is, furthermore, identifying thieves is: The results are shown through the multiplication and division of diagrams, and from one, etc., from the elderly, etc. That is, in Tibetan, vowels are generally considered one syllable, but even one syllable like "the pistil of the lotus of the palm" requires two pronunciations, and must be counted as two vowels. As for consonants, the prefixes, root letters, suffixes, subjoined letters, etc., must be counted separately. For example, there are two names, "Dondrup" and "Trashi Dar," and if it is not known whether it was the elder or the younger, in order, who stole something, Dondrup has the vowels "o" and "u," and the consonants "da na ga ra ba," five in total. Trashi Dar has the vowels "a," "i," and "a," and the consonants "ba ka ra sha sa da ra," seven in total, so the sum of the vowels of the two names is five, and the sum of the consonants is twelve. Multiplying twelve by two, subtracting the five vowels, and dividing by the number of people, the remainder is one. By examining this, it corresponds to the elder Dondrup in the order of numbers, so it indicates that he stole it. Furthermore, an even more certain divination is: If it is still not known who stole it, etc. That is, the vowel "a" in the name is counted as one, and "i" is counted as