Tibetan
སོ། །གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་གྲངས་ཙམ་ཞེས་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དབུགས་ནི་ནང་དུ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཕོ་ཉས་བརྗོད་པའི་ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་འགྲེལ་ཆེན་ལས། དབྱངས་དམན་འཐབ་མོ་པ་ནི་མཉམ་པའི་གཡུལ་མཚན་མའི་ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །གཡུལ་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་། རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། གཟའི་རིགས་དང་། ཁ་དོག་དང་། དབྱངས་ལ་བརྟག་པ་སོགས་མང་དུ་འབྱུང་ཡང་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་བཀག་པའི་ཕྱིར་གཞུང་འདིར་མ་བཀོད་དོ། །གཉིས་པ་སའི་སྟོབས་བརྟག་པ་ལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ས་སྟོབས་བརྟག་པ་ནི་ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གཟའ་དང་དུས་ལྷ་ལ་བརྟེན་པ། སྐྱེས་སྐར་ལ་བརྟེན་པ། དབྱངས་གསལ་ལ་བརྟེན་པ། རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་གྱི་དུས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཉི་དམར་མཇུག་རིང་སྤེན་པ་སྟེ་ཞེས་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་ལས། ཉི་མ་མིག་དམར་མཇུག་རིང་སྤེན་པ་གཡས་སམ་རྒྱབ་ཏུ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞན་ཡང་རང་གི་ཞེས་སོགས་ སོ། །གསུམ་པ་ནི། མིང་ཡིག་འཆར་ཞིང་ཞེས་སོགས་སོ། །བཞི་པ་ལ་བསྟན་བཤད་བསྡུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཁྱད་པར་རྩ་བའི་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ། །ཞེས་སོགས་ཏེ། ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ། རང་ཉིད་ལྟོ་བ་ལ་གནས་ནས་བལྟ་བ་ལ་གདོང་ཕྱོགས་ཏེ་ཟོར་གཏོར་འཕེན་པ་དང་གཡུལ་སྤྲོད་པ་སོགས་བྱས་ན་དུས་མེ་གཡས་དང་གདོང་གཡོན་དུ་སོང་བས་རང་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དུས་ནི་འཐབ་མོའི་ས་ལ་མི་བདག་རྣམས་ཀྱི་གཡས་དང་གལ་ཏེ་གཡོན་མིན་དག་ལ་མུན་ཅན་གྱུར། །གཡུལ་དུ་ལྷ་ཡི་མགོན་པོ་དག་ནི་འཕྲོག་བྱེད་དྲག་པོ་དང་བཅས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇོམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཡང་མཚན་མོ་ནི་གདོང་མཇུག་བརྩིས་པའི་མིག་སྐར་དང་ཉིན་མོ་ནི་ཉི་དག་གི་སྐར་མ་ངེས་པར་བྱས་ནས་སྐར་ཁོངས་བཙལ་བས་ཤེས་ལ། དེང་སང་བྱ་སླ་བའི་ཆེད་དུ་རྩ་བར་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟག་པར་མཛད་པས། དེའི་ཁ་བྱང་ནི། དུས་ཚོད་སྟེང་དུ་ཉི་སྐར་བཞག །གདོང་མཇུག་བརྩིས་པའི་སྐར་མ་ཡང་། །གང་ཡོད་སྟེང་དུ་བཞག་བྱས་པས། །མདེའུའི་རྩེ་ཐད་ཐེབས་ཕྱོགས་ཡིན། །ཞེས་བྱའོ། །སའི་སྡོད་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མ་བདེ་བའི་ཚེ་དེང་སང་གི་རྩིས་པ་ཁ་ཅིག་ཐེབས་ལོག་སོགས་ཏེ། བལྟ་བ་ལ་རྒྱབ་བསྟན་ཏེ་ལྟོ་བ་ལ་ཕྱོགས་པས་མདའི་སྟོང་ལ་ཁ་བསྟན་ནས་ལས་བརྩམས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་ཟེར་བ་ནི་མི་རིགས་ཏེ
Chinese
索。第二是，如果只是数量等等。第三是，气息进入等等。第四是，使者所说等等。那些也在注释中说，声音低劣的争斗者是平等的战场象征等等的意思。战场胜利中也说，装饰的轮子和，星宿的种类和，颜色和，观察声音等等很多出现，但是因为经典注释中禁止的缘故，所以没有在本论中安置。第二，观察地的力量，有共同的指示和，分别解说两种，第一是，之后观察地的力量是等等。第二有四种，依靠星宿和时神，依靠出生星，依靠声音清晰，根本的罗睺星的时间指示。第一是，日火星长尾土星是等等，经典中说，太阳火星长尾土星在右边或者后面等等的意思。第二是，其他自己的等等。 索。第三是，名字文字出现等等。第四有指示、解释、总结三种，第一是，特别是根本的等等。第二是，二十七星宿上。等等，好好观察，自己腹部朝向而看的时候，脸朝向，扔石头和交战等等做了之后，时火在右边和脸在左边去了，自己完全胜利会变成，经典中说，时间是战斗的地上人们的右边，如果不是左边就变成黑暗。战场上神的保护者们和抢夺的猛烈一起人们也会摧毁。这样说的缘故。那也是夜晚是计算脸尾的眼星，白天是太阳的星宿确定之后，寻找星宿范围就知道，现在为了容易做，所以在根本上安置的轮子来观察，那个的标题是，时间上面放置太阳星。计算脸尾的星宿也。有什么在上面放置之后。箭头的尖端直接是击中的方向。这样说。地的居住力量那样不好的时候，现在的算命师一些击中返回等等。看的时候背朝向腹部朝向，箭头的空处朝向开始工作也没有过失说是不对的。
English
So. The second is, if it's just a matter of numbers, and so on. The third is, the breath goes in, and so on. The fourth is, what the messenger says, and so on. Those are also explained in the commentary, saying that a low-voiced fighter is a symbol of an equal battlefield, and so on. In the Victory in Battle, it also says that there are many things to consider, such as the wheel of ornaments, the types of constellations, colors, and sounds, but because they are forbidden in the tantric commentaries, they are not included in this treatise. Secondly, examining the power of the earth, there are two aspects: general instruction and specific explanation. The first is, after that, examining the power of the earth is, and so on. The second has four aspects: relying on the planets and time deities, relying on the birth star, relying on clear sounds, and indicating the time of the root Rahu. The first is, the sun, Mars, long-tailed Saturn, and so on, as the tantra says, the sun, Mars, long-tailed Saturn are on the right or behind, and so on. The second is, also one's own, and so on. So. The third is, the name letters appear, and so on. The fourth has three aspects: indication, explanation, and summary. The first is, especially the root, and so on. The second is, on the twenty-seven constellations. And so on, examine well, when one's own abdomen is facing and looking, the face is facing, and after throwing stones and fighting, etc., the time fire goes to the right and the face goes to the left, and one will become completely victorious. The tantra says, time is on the right side of the people in the battleground, and if it is not on the left, it becomes dark. In the battlefield, the protectors of the gods, together with the fierce plunderers, will also destroy the people. That's why it is said. That is also because the night is the eye star that counts the face and tail, and the day is the star of the sun, and after determining the constellation, one knows by searching the constellation range. Nowadays, in order to make it easy, one observes the wheel placed at the root. The title of that is, place the sun star on the time. Also the constellation that counts the face and tail. After placing whatever is on it. The tip of the arrow is directly the direction of impact. That's what it says. When the earth's dwelling power is not good like that, some of today's astrologers say that there is no fault in starting work with the arrow's emptiness facing, with some hitting back, etc., when looking with the back facing and the abdomen facing, which is not right.
Tibetan
། རྒྱུད་ལས་བལྟ་བའི་སོགས་ཏེ། དྲངས་མ་ཐག་པའི་དུས་ནི་འཐབ་མོའི་སོགས་ཀྱི་ལུང་དེ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་གདོང་མཇུག་གང་རིགས་ལ་ཁ་བལྟས་སོགས་ཏེ་གཉིས་ཀ་ལ་མི་དགེའོ། །དེ་ལྟར་བརྟགས་ནས་སོགས་ནི་བརྩིས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། བིཥྚི་དྲག་པོ་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བིཥྚི་དྲག་པོ་གཟའ་ཚོགས་དང་བཅས་དབྱངས་ནི་འཆར་བ་དག་དང་བཅས་གྱུར་པ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གཅིག་པུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། །གང་གི་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཟ་ཞིང་སྐབས་གསུམ་པ་དག་འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མིག་སྨན་མདོག །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །གསུམ་པ་རྫོང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བྱིས་པ་སྐྱོང་གི་རྫོང་གི་འཁོར་ལོ་དང་། སྦྲང་རྩི་སྐྱོང་གི་རྫོང་གི་འཁོར་ལོའོ། །དང་པོ་ནི། གཞན་ཡང་རྫོང་གི་འཁོར་ལོ་ནི་གྲུ་བཞི་ར་བ་སོགས་ཀྱིས་ཙཀྲ་འགོད་ཚུལ། དམག་དཔོན་སྐྱེས་མིང་སོགས་ཀྱིས་རྩི་ཚུལ་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞན་ཡང་རིམ་པ་གསུམ་ལྡན་གྱིས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཙཀྲ་འགོད་ཚུལ། རཱ་ཧུ་གང་དུ་གནས་པ་བརྟག་ཅེས་སོགས་ཀྱིས་རྩི་ཚུལ་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་ནོ། །དེ་སོགས་སྤྲོས་པ་སོགས་ཏེ། ས་སྟོབས་དང་རྫོང་ལ་མཁོ་བའི་བུམ་པའི་འཁོར་ལོ་སོགས་དབྱངས་འཆར་ལས་འབྱུང་མོད་ཀྱི་འདིར་ནི་མདོ་ཙམ་མོ། །དེ་ལྟར་ན་གཡུལ་རྩིས་སྟོབས་ཀྱིས་སོགས་ཏེ་རབ་བྱེད་བཅོ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ཉི་ཟླ་གཟའ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟོན་པའི་རབ་བྱེད་ནི། དེ་ནས་ཉི་ཟླ་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་ལྔ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས། མདོ་སྟག་སྣའི་ལུགས། མིག་བཅུ་གཉིས་པའི་ལུགས། རྒན་རྩིས་པའི་ལུགས་ལ་དཔྱད་པ། མ་བརྗོད་པ་ཁ་འཕངས་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟག་སྣའི་རྟོགས་བརྗོད་མདོ་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། མདོ་སྡེ་མིག་ནི་བཅུ་གཉིས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། སྔ་རབས་རྒན་པོའི་བཞེད་པ་ལ། །ཞེས་སོགས་ཏེ། དང་པོའི་ཞག་ལ་ཆར་བབས་ན། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་བརྟག་པ་དེ་དྲང་སྲོང་གི་ལུགས་ཡིན་པས་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་སུ་འདོད་པ་དགག་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། གཞན་ཡང་དུས་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་གཟའ་འཛིན་སོགས་ཏེ་རབ་བྱེད་བཅུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ། །བཅུ་བདུན་པ་ལྟས་སྣ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་སྟོན་པའི་རབ་བྱེད་ལ་གཉི
Chinese
从续部观察等等，刚开始的时候，与战争等的教证相违背的缘故。如果看前后任何一个方面等等，对两者都不好。这样观察之后等等，是计算的利益。第三是，猛厉的毗湿煋（藏文：བིཥྚི་，梵文天城体：विष्टि，梵文罗马拟音：viṣṭi，汉语字面意思：毗湿煋）等等。续部中说：瑜伽母和猛厉的毗湿煋（藏文：བིཥྚི་，梵文天城体：विष्टि，梵文罗马拟音：viṣṭi，汉语字面意思：毗湿煋），与星宿集合以及声调出现等一起出现，这些全部舍弃之后，王族们应当掌握三有中的唯一胜利。哪里的太阳月亮被吞食，第三个时候是恐怖猛烈的形象，眼药颜色。这样说的缘故。第三是城堡的轮盘有两种： 养育孩子的城堡轮盘和蜂蜜滋养的城堡轮盘。第一是，其他还有城堡的轮盘，是用四方形围墙等来设置轮盘的方法，用将领出生名字等来计算的方法和显示结果。第二是，其他还有用具有三个次第等等来设置轮盘的方法，罗睺住在哪里进行观察等等来计算的方法和显示结果。这些等等是广说等等，地力和城堡需要的宝瓶轮盘等等，虽然在声调出现中出现，但这里只是简略而已。这样一来，战争计算的力量等等，是第十五品的解释。第十六品是显示日月星宿食相结果的品，从那时起日月等等，这有五种，文殊根本续的宗派，多达纳的宗派，十二眼的宗派，对老年计算者的宗派进行研究，没有说出口的抛弃。第一是，从文殊根本续中说等等。第二是，从多达纳的证悟讲述经中说等等。第三是，从经部眼是十二中说等等。第四是，从以前老年人的观点中等等，如果第一天降雨等等的观察，是正士的宗派，因此驳斥认为是文殊根本续的宗派。第五是，其他还有显示时间等等。这样一来，星宿食相等等，是第十六品的解释。第十七品是显示各种预兆结果的品，有二
English
From the tantra, observing and so on, the time immediately after being drawn is because it contradicts the teachings of warfare and so on. If you look at either the front or the back, it is not good for both. After examining it in this way, and so on, it is the benefit of calculation. The third is, fierce Viṣṭi (Tibetan: བིཥྚི་, Sanskrit Devanagari: विष्टि, Sanskrit Romanization: viṣṭi, Chinese literal meaning: Viṣṭi) and so on. It is said in the tantra: Yoginis and fierce Viṣṭi (Tibetan: བིཥྚི་, Sanskrit Devanagari: विष्टि, Sanskrit Romanization: viṣṭi, Chinese literal meaning: Viṣṭi), together with the assembly of planets and the appearance of tones, having become together, abandoning all of these, the royal families should seize the sole victory in the three realms. Where the sun and moon are eaten, and the third time is a terrifying and fierce form, the color of eye medicine. That's why it is said. The third is that the wheel of the fortress has two types: The wheel of the fortress that raises children and the wheel of the fortress that nourishes honey. The first is, furthermore, the wheel of the fortress is the method of setting up the chakra with square fences and so on, the method of calculating with the names of the generals and so on, and showing the results. The second is, furthermore, the method of setting up the chakra with three stages and so on, the method of calculating and showing the results by examining where Rāhu resides and so on. These and so on are elaborations and so on, the wheel of vases needed for earth power and fortresses and so on, although they appear in the appearance of tones, but here it is only brief. In this way, the power of war calculation and so on is the explanation of the fifteenth chapter. The sixteenth chapter is the chapter that shows the results of solar and lunar eclipses, from then on the sun and moon and so on, there are five types here, the system of the Mañjuśrī Root Tantra, the system of Mūla Tārā, the system of the Twelve Eyes, examining the system of the old calculators, and abandoning what is not spoken. The first is, from the Mañjuśrī Root Tantra, it says and so on. The second is, from the Sutra of the Enlightenment of Mūla Tārā, it says and so on. The third is, from the Sutra of the Twelve Eyes, it says and so on. The fourth is, from the views of the old people of the past and so on, if it rains on the first day and so on, the examination is the system of the Ṛṣis, therefore refuting the idea that it is the system of the Mañjuśrī Root Tantra. The fifth is, furthermore, it shows the time and so on. In this way, eclipses and so on are the explanation of the sixteenth chapter. The seventeenth chapter is the chapter that shows the results of various omens, there are two