Tibetan
ས་སོ། །ལུང་དང་འགལ་ཏེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། ད་ནི་ཉི་མའི་ཁྱིམ་འཁོར་བའི་དབང་གིས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། ལྷོར་བགྲོད་པ་བཅུ་གཉིས་གསུངས་པ་འདིར་ནི་གཡོན་བགྲོད་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་སོ། །རིགས་པ་དང་ ཡང་འགལ་ཏེ། དབྱར་ཉི་ལྡོག་པའི་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚོད་དོན་གཉིས་དང་། དགུན་ཉི་ལྡོག་པའི་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་ཞེ་བརྒྱད་ལས་མེད་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་ལུང་དེའི་དོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ། དེ་ནི་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་འཕངས་པ་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལ་འཁོར་ཞིང་འགྲོ་བའི་དཔེ་ཡིན་གྱི། ལྕགས་སྒྲོག་མའི་ལུང་དུ་མི་འགྲོ་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། འདི་ནི་ཛོ་གིས་ཁྱེར་བའི་ཙ་ཀ་ར་ཟེར་བ་དེ་ཡིན་པས་མཁའ་ལ་འཕངས་པའམ་མཛུབ་མོ་ལ་བསྐོར་བ་ན་སྒང་གཤོངས་སུ་འཁོར་བས་སོ་ཟེར། ཁ་ཅིག །གཟའ་སྐར་འདི་དག་ཚུལ་བཞིན་དང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་རྒྱུ་བ་ལས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཕན་གནོད་འབྱུང་བའི་ལྟས་སུ་འཁོར་ཚུལ་གསུངས་པ་ཡིན་ཟེར་རོ། །ཁོ་བོ་ནི་ལུགས་གསུམ་ག་ལུང་དང་མི་འགལ་བར་འཆད་ཐུབ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཕྱི་མ་ལྟར་བཤད་ན་ཅུང་ཟད་བདེའམ་སྙམ་སྟེ། ལུང་དེ་ལས། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཚངས་པ་ཡང་། །འཆར་བ་དང་ནི་ནུབ་པ་དག །མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་རྒྱུ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་འཕེལ་ཟད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །བཞི་པ་གྲུ་ཆགས་མའི་ལུགས་ནི། གླིང་བཞི་ཀུན་ཏུ་དུས་བཞི་འཁོར་བར་འདོད་དོ། །དུས་བཞི་འཁོར་བར་འདོད་པའི་ལུགས་འདི་ལའང་དབྱེ་ན་འདོད་ལུགས་གསུམ་ཡོད་དེ། ཁ་ཅིག །མཁའ་ལ་སྐར་ཁྱིམ་གྱི་གོ་ལ་དང་སའི་གོ་ལ་དུས་བཞི་གཉིས་ཀ་གཡོན་སྐོར་ཁོ་ནར་འདོད་པ་དང་། ཁ་ཅིག །དུས་བཞི་གཡོན་སྐོར་དང་ཁྱིམ་ནི་གཡས་སུ་འཁོར་བར་འདོད་པ་དང་། མཁས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་གནམ་སའི་གོ་ལ་གཉིས་ཀ་གཡས་སྐོར་དུ་འདོད་པ་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལས། དང་པོ་གནམ་ས་གཉིས་ཀ་གཡོན་འཁོར་དང་། གཉིས་པ་ས་གཡོན་འཁོར་དུ་འདོད་པའི་ཞེ་འདོད་གཉིས་པོ་དེ་ནི། མཛོད་ལས། ནམ་ཕྱེད་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་། །ཉི་མ་ཕྱེད་དང་འཆར་དུས་གཅིག །ཅེས་པ་འདི་དུས་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་ཞེན་པས། ཞིབ་མོར་དཔྱད་པ་ན་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོའི་ཆུ་ཚོད་མ་འགྲིགས་པ་མཐོང་ནས་དུས་བཞི་གཡོན་འཁོར་གྱི་འདོད་ལུགས་གཉིས་པོ་དེ་བྱས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ པ་ཉིད་དེ་གུང་གཉིས་དང་འཆར་ནུབ་དུས་གཅིག་པ་ཚངས་ཐིག་གི་སྟེང་ལྟ་བུ་མཚམས་གཅིག་ཁོ་ནར་རྟག་ཏུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཞག་རེ་ལ་དེ་འདྲའི་དུས་རེ་འབྱུང་བར་ངེས་སོ་ཞེས་རགས་རྩིས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཛི་ན་མི་ཏྲའི་སའི་འགྲེལ་པར་ཡང་རྟག་ཏུ་དེ་ལྟར་མ་ངེས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱུད་འགྲེལ་འབྲོ་འགྱུར་ལས། འདིར་ཉི་མ་ལུག་ལ་གནས་པས་ལྷུན་པོའི་ལྷོའི་དུམ་བུར་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་དུ་བྱེད་དོ། །མེའི་ཟུར་ཕྱེད་དུམ་བུ་གཉིས་པར་ནི་དབྱར་ཟླ་ར་བ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་མཚམས་ཀྱི་གཞན་ཕྱེད་ཀྱི་དུམ་བུ་གསུམ་པར་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། རྭ་འགྱུར་ལས་ཀྱང་། འདིར་ལྷུན་པོ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སའི་དུམ་བུར་ཉི་མ་ལུག་ལ་སོགས་ལ་གནས་པ་དཔྱིད་ཀྱི་མཚམས་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཟླ་བར་བྱེད་དོ། །མེའི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱེད་དུམ་བུ་གཉིས་པར་དབྱར་ཟླ་ར་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ལུང་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ཞ་ལུ་བླ་བྲང་གི་ལྡེབས་རིས་ལ་དུས་བཞི་གཡོན་སྐོར་དུ་འབྲི་བར་མཛད་པ་ན། གཡུང་སྟོན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བཟང་པོས་དེ་མི་འཐད་པར་དགོངས་ཏེ་རྩོད་ཡིག་གི་བཀའ་ཤོག་བསྲིངས་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་རང་གི་བཞེད་པ་དོར་ཏེ་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དུས་བཞི་གཡས་སྐོར་གྱི་ཚུལ་འདི་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་ལོགས་བྲིས་ཀྱང་བསྒྱུར་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་གཡུང་སྟོན་ཆེན་པོས་བསྲིངས་པའི་བཀའ་ཤོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔ཧྃ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ངའི་གཏམ། ཞྭ་ལུ་རི་ཕུག་གི་བླ་བྲང་ལྷོ་ལོགས་གོ་ལའི་རི་མོ་ལ་བཟློ་བ། ཁྱོད་ངའི་དགོངས་པ་མིན་བཞིན་དུ་ང་ལ་མཁས་པར་གྲགས་ཤིང་མཁས་པར་རློམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་མཚང་སྟོན་ཅིང་རྟག་ཏུ་དེར་འདུག་པའི་ལུགས་གར་ཡོད། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་བདེན་ཡུས་ཡོད་ན། དཔྱིད་འབྲིང་ནམ་ཉི་མ་མཉམ་དུས་ཀྱི་ཉི་མ་ཤར་ལྷོ་ནས་ཤར་ནས་ནུབ་བྱང་དུ་རྒས་འགྲོ་ཞིང་། སྟོན་འབྲིང་ནམ་ཉི་མ་མཉམ་དུས་ཀྱི་ཉི་མ་བྱང་ཤར་ནས་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྒས་འགྲོ་བར་ཐལ། རྟགས་ཁས་བླངས། ཁྱབ་པ་ཚད་མས་གྲུབ། འདོད་ན་སྟོན་འབྲིང་དང་། དཔྱིད་འབྲིང་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་ དུས་ཉི་མ་ཤར་ས་དང་ནུབ་ས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དབང་ཤེས་མ་འཁྲུལ་པ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པས་བསལ། ཡང་དབྱར་ཉི་ལྡོག་དུས་དང་། དགུན་ཉི་ལྡོག་དུས་ཤར་ས་དང་ནུབ་ས་གཅིག་ཏུ་ཐལ། རྟགས་ཁས་བླངས། ཁྱབ་པ་ཚད་མས་གྲུབ། འདོད་ན་ད
Chinese
再者，这与经文相悖。在《释论》中说：“现在，由于太阳宫殿的运转，分为十二部分，有十二个向北的运行和十二个向南的运行。”这里却说是向左运行。等等。”因此，这与经文相悖。而且，这与理证也相悖，因为这样一来，夏至日的一天一夜会有七十二个小时，而冬至日的一天一夜只有四十八个小时。那么，《大孔雀经》的意义是什么呢？有些人说，那是像投掷武器轮一样在空中旋转行进的比喻，而不是指铁链女的经文。有些人说，这是祖师所持的轮宝，在空中投掷或在手指上旋转时，会在山顶和山谷中旋转。有些人说，这些星宿以如法和不如法的方式运行，是世间吉凶的征兆。我认为这三种说法都与经文不矛盾，但如果按照最后一种说法来解释，可能会更容易一些。因为经文中说：“三十七梵天，出现和消失，像武器轮一样运行，在世间增减。”第四种是船形的说法，认为四大部洲都有四季的循环。在这种认为有四季循环的说法中，也有三种不同的观点：有些人认为，天空中的星宫和地球上的四季都是向左旋转的；有些人认为，四季是向左旋转的，而星宫是向右旋转的；大多数学者认为，天地的两个球体都是向右旋转的。在这三种观点中，第一种认为天地都是向左旋转，第二种认为地球是向左旋转的这两种观点，是因为执着于《俱舍论》中“半夜太阳西沉，一半太阳升起时”总是发生。但仔细研究后，发现早晚的时间不对，所以才有了四季向左旋转的这两种观点。然而，这非常不合理，因为中午和日出日落同时发生在正对的位置上。
English
Furthermore, this contradicts the scriptures. In the commentary, it says, "Now, due to the movement of the solar mansion, it is divided into twelve parts, with twelve northward movements and twelve southward movements." Here, it is said to move to the left. Etc." Therefore, this contradicts the scriptures. Moreover, it also contradicts reasoning, because in that case, the summer solstice would have seventy-two hours in one day and night, while the winter solstice would only have forty-eight hours in one day and night. So, what is the meaning of the Great Peacock Sutra? Some say that it is a metaphor for revolving and moving in the sky like throwing a weapon wheel, and does not refer to the Iron Chain Woman's Sutra. Some say that this is the wheel jewel held by the master, which revolves in the mountains and valleys when thrown into the sky or rotated on the finger. Some say that these planets and stars move in accordance with and not in accordance with the Dharma, and are said to revolve as omens of good and bad in the world. I think that all three of these views do not contradict the scriptures, but it might be easier to explain according to the last one. Because the scripture says, "The thirty-seven Brahmas, appearing and disappearing, move like a weapon wheel, increasing and decreasing in the world." The fourth is the ship-shaped view, which holds that all four continents have a cycle of four seasons. In this view that there is a cycle of four seasons, there are also three different views: Some believe that both the zodiac sphere in the sky and the sphere of the earth's four seasons rotate only to the left. Some believe that the four seasons rotate to the left and the zodiac rotates to the right. Most scholars believe that both the celestial and terrestrial spheres rotate to the right. Among these three views, the first two views, which hold that both heaven and earth rotate to the left, and the second, which holds that the earth rotates to the left, are due to clinging to the idea that "the sun sets at midnight and rises at half-sun" always occurs in the Abhidharmakosha. However, after careful study, it was found that the morning and evening hours were incorrect, so these two views of the four seasons rotating to the left were made. However, this is very unreasonable, because noon and sunrise and sunset occur simultaneously at the opposite position.
Chinese
像这样并非显示总是只在一个方位变化，而是粗略计算说，一定每天都会出现一次这样的时辰。而且，在吉纳弥扎的地的注释中也说，并非总是如此。特别是，在续释·卓译中说：“这里太阳位于白羊宫，所以在须弥山的南半部，春季是春季的小月。”在火隅的半个第二部分是夏季的首月。同样，在火隅的另一半第三部分是夏季的中月。以及，在罗译中也说：“这里从须弥山到南方的地段，太阳位于白羊宫等，是春季的交界，是春季小月的月份。”在火隅的半个第二部分是夏季的首月。等等，因为与所说的教证相违背。因此，布顿仁波切在夏鲁拉章的壁画上绘制四季左旋时，雍敦钦波多吉贝桑波认为这不合适，递交了辩论书，此后布顿仁波切也放弃了自己的观点，领会了续释的清净观点，即四季右旋的方式，据说也改变了壁画。这也就是雍敦钦波递交的文书： 嗡 阿 吽 霍 吽，时轮是我的话。向夏鲁日普拉章南侧的地球仪图提出质疑。你明明不符合我的想法，却以精通我的想法而闻名，并且总是待在那里，揭露自诩为智者之人的短处，这是什么道理？如果你有道理，那么在春分时，太阳从东南升起，从东向西北落山；秋分时，太阳从东北升起，向西南落山，应是如此。立宗已承许。周遍已被量成立。如果承认，那么秋分和春分昼夜平分之时，太阳升起和落下的地方是同一个地方，这已被所有未被错觉所迷惑的感官所共同认知而否定。还有，夏至和冬至升起和落下的地方应是同一个地方。立宗已承许。周遍已被量成立。如果承认，那么
English
It does not show that it always changes in only one direction like this, but it is roughly calculated that such a time will definitely occur once every day. Moreover, it is said in the commentary on the land by Jinamitra that it is not always the case. In particular, in the Tantra Commentary Dro Translation, it says: "Here, the sun is in Aries, so in the southern part of Mount Sumeru, spring is the small month of spring." The second part of the fire corner is the first month of summer. Similarly, the third part of the other half of the fire corner is the middle month of summer. And, in the Ra Translation, it also says: "Here, from Mount Sumeru to the southern part of the land, the sun is in Aries, etc., which is the boundary of spring, the month of the small month of spring." The second part of the half of the fire corner is the first month of summer. Etc., because it contradicts the stated scriptures. Therefore, when Buton Rinpoche painted the four seasons counterclockwise on the murals of Shalu Lhakhang, Yungton Chenpo Dorje Palzangpo thought it was inappropriate and submitted a letter of debate. After that, Buton Rinpoche also abandoned his own views and understood the pure view of the Tantra Commentary, that is, the way of the four seasons clockwise, and it is said that he also changed the murals. This is the document submitted by Yungton Chenpo: Om Ah Hum Ho Hung, the Kalachakra is my word. Questioning the globe map on the south side of Shalu Ripuk Lhakhang. You are clearly not in accordance with my thoughts, but you are known for being proficient in my thoughts, and you always stay there, exposing the shortcomings of those who claim to be wise. What is the reason? If you have reason, then at the vernal equinox, the sun rises from the southeast and sets from the east to the northwest; at the autumnal equinox, the sun rises from the northeast and sets to the southwest. The thesis has been accepted. The pervasion has been established by valid cognition. If you admit it, then at the time of the autumnal equinox and the vernal equinox when day and night are equal, the place where the sun rises and sets is the same place, which has been denied by the common perception of all senses that have not been deceived. Also, the places where the summer solstice and the winter solstice rise and set should be the same place. The thesis has been accepted. The pervasion has been established by valid cognition. If you admit it, then