Tibetan
་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཁམས་ལེའི། འདིར་ལྷོ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཞེས་སོགས་དྲངས་མ་ཐག་པ་དེའི་ལུང་གི་འཕྲོས་ལས། གསལ་བར་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཁམས་ལེར་བཤད་པ་འདི་སྤྱིར་བཏང་རགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དམིགས་བསལ་གྱི་འགྲོ་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་ནི་ལེའུ་ལྔ་པར་གསལ་བར་བཤད་པ་ལས་ཤེས་དགོས་སོ་ཞེས་ཡེ་ལེར་ཁ་འཕང་བར་མཛད་ལ། ཡེ་ལེར་དེ་ལྟར་འཆད་པའི་རྒྱུད་ཚིག་ཤོང་དཔང་རྣམ་གཉིས་འགྱུར་སོགས་སུ་མི་འབྱུང་ཡང་། འགྱུར་རྙིང་། གྱི་ཇོ་དང་རྨ་འགྱུར་ལས། ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་གྱ་དགུའི་རྗེས་སུ། ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་བགྲོད་པ་ལྷོ་དང་བྱང་གི་མཐར་ནི་རྐང་པ་གསུམ་བཅས་བ་ཚྭའི་ཆུ་གཏེར་དང་། །ཀཻ་ལ་ཤ་ཡི་ཇི་སྙེད་ཉིད་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཕྱོགས་ཀྱི་བགྲོད་པ་དག་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ནི། །ལྔ་བཅུའོ་གང་དུ་གོ་ལ་ཕྱེད་ཀྱི་རེ་ཁར་ཉིན་མོ་དང་ནི་མཚན་མོ་ཆུ་ཚོད་མཁའ་མེ་སྤྱོད། །གང་ཞིག་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་ལ་མིག་དང་ཀླུ་དང་ཟླ་བའི་ཆ་ཡིས་ཐོབ་པ་ཉིན་དང་ཉིན་ལ་བགྲོད། །ཅེས་པའི་ཚིགས་བཅད་འདི་ཡོད་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་སྔ་མ་རི་རབ་དང་རྟ་གདོང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུག་པར་བཤད་པ་འདི་ནི་སྤྱིར་བཏང་རགས་པ་ཡིན་ཏེ་སྐར་ཁྱིམ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པས་སོ། །ལུགས་ཕྱི་མ་ཉི་མའི་གདུང་བྱེད་ཅེས་པ་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་ཞིག་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་ཡོད་ པས་དེ་རེག་པ་ཡིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་རེག་པར་བཤད་པ་འདི་ནི་དམིགས་བསལ་ཞིབ་མོ་ཡིན་ཏེ། ལུང་སྔ་ཕྱིའི་འཆད་ཚུལ་དང་རིགས་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་རོ། །ཐིག་གི་སྐབས་འདིར་མཁས་མཆོག་ལ་ལ་དག །བྱམས། ལྟེ་བ་རྣམས་ནས་སེར་ཚོས་ཀྱིས། །སྐོར་བ་བཅུ་གཉིས་ཁྱིམ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་པོའི་དབུས་ནས་ཚེས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་རི་མོར་འགྱུར། །ཞེས་རི་རབ་ཀྱི་རྭ་ནས་བ་ཚྭའི་ཕྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཁྱོན་ཕྱེད་དུ་བཅད་པའི་ཟླུམ་སྐོར་དེ་ཉིད་མཚན་མཉམ་པའི་རི་མོར་འདོད་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། ཉི་མ་འདིའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ཕྱིར་བསྐྱེད་སོགས་ལ་རུང་གིགྲུ་ཆགས་མ་འདི་ལ་འབྱུང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཇོ་ནང་པའི་བཞེད་པ་ལྟར། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་མེ་དང་རྭ་ལ་རེག་པའི་འགྲོ་ལམ་གྱི་ཟླུམ་འཁོར་བསྐོར་ན། གླིང་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབུས་དྲང་ནས། །གོ་ལ་བསྐོར་བའི་བྱ་རྗེས་བྱ། །དེ་སྟེང་ཐིག་སྐུད་བཟུང་བྱས་ནས། །དུམ་བུ་བདུན་པའི་ནང་མཐའ་དང་། །རྒྱ་མཚོའི་ཕྱི་མཐའི་བར་བསྐོར་བས། །ར
Chinese
是为了那个缘故。如果那样，在《界品》中，从“此处南方火的坛城”等引用的那段经文之后，清楚地将在第五品中讲述。这样说来，在《界品》中所说的，是按照一般粗略的情况而说的。至于特殊的运行方式如何，则必须从第五品中清楚地讲述中去了解。这样明确地表明了。虽然在《续释·祥证》等中没有出现这样解释的经文，但在古译、《吉珠译》和《玛译》中，在第一百八十九个偈颂之后，有这样的偈颂：“太阳的运行在南方和北方的尽头，与三足盐水藏相连。像冈底斯山一样运行，方位的运行以十万逾缮那为单位。在半球的线上，白天和夜晚使用空火时。在五万千的眼中，龙和月亮的部分每天都在运行。”这就是那个意思。因此，之前所说的须弥山和马头接触坛城，这只是一般粗略的说法，是就星宿运转的情况而说的。后一种说法，太阳的“热耀”，是指非常炎热的光芒，有一万三千五百逾缮那，说它接触到，而坛城没有接触到，这是一种特殊的精细说法。因为前后经文的解释方式和道理都是如此。关于线的方面，有些大学者认为：从慈氏的中心开始，用黄颜色画十二圈，就是宫室。从须弥山的中央开始，用月亮的盈亏来环绕，就变成了昼夜相等的线条。认为从须弥山的角到盐海的外缘为止的范围，平分后的圆形就是昼夜相等的线条，这是不合理的。因为太阳在这个上面运行，可以产生向外等作用，但不可能发生船只沉没的事情。还有，按照觉囊派的观点，如果太阳的坛城本身绕着接触火和角的运行路线的圆形运行，那么所有的大陆的中心都会变直，就会留下环绕地球的痕迹。在那上面拉一条线，在第七段的内缘和海洋的外缘之间环绕。
English
It is for that reason. If so, in the "Realm Chapter," after the passage quoted from "Here, the mandala of the southern fire," etc., it will be clearly stated in the fifth chapter. Thus, what is said in the "Realm Chapter" is said according to the general rough situation. As for the specific way of running, it must be understood from the clear explanation in the fifth chapter. This is clearly stated. Although such an explanation of the scripture does not appear in the "Continuation Commentary, Auspicious Proof," etc., in the ancient translation, the "Kyijo Translation," and the "Ma Translation," after the one hundred and eighty-ninth verse, there is this verse: "The sun's movement at the southern and northern ends is connected to the three-legged salt water treasury. Like Mount Kailash, the directional movement is measured in hundreds of thousands of yojanas. On the hemisphere line, day and night use empty fire time. In the eyes of fifty thousand thousands, the parts of the dragon and the moon run day by day." That is the meaning. Therefore, the previous statement that Mount Sumeru and the horse's head touch the mandala is a general rough statement, which is said in terms of the movement of the constellations. The latter statement, the sun's "heat radiance," refers to a very hot light, which is thirteen thousand five hundred yojanas, saying that it touches, but the mandala does not touch, which is a special fine statement. Because the explanation and reasoning of the previous and subsequent scriptures are all like this. Regarding the aspect of lines, some great scholars think: Starting from the center of Maitreya, draw twelve circles with yellow color, which are the palaces. Starting from the center of Mount Sumeru, surround it with the waxing and waning of the moon, and it becomes a line of equal day and night. It is unreasonable to think that the circle divided in half from the horn of Mount Sumeru to the outer edge of the salt sea is the line of equal day and night. Because the sun runs on this, it can produce outward effects, etc., but it is impossible for ships to sink. Also, according to the Jonangpa's view, if the sun's mandala itself runs around the circle of the running path that touches the fire and the horn, then the centers of all the continents will become straight, and traces of encircling the earth will be left. Draw a line on it, and surround it between the inner edge of the seventh section and the outer edge of the ocean.
Tibetan
ང་གི་ལྷོ་བགྲོད་གཞན་ཕྱོགས་བྱང་། །ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀྱི་མཉམ་གཉིས་སྟོན། །ཞེས་བསྒྱུར་ཆོག་གོ། ད་ནི་དཀྱུས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་པོ་ཞེས་སོགས་ཏེ་སྐར་ཁྱིམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྟག་ཏུ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལ་མགྱོགས་བུལ་མེད་ཅིང་རྒྱུ་ལམ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་འགྲོ་བས་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ཚུལ་ལ་མཐོ་དམའ་མེད་པར་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་ནའང་ལུག་ཁྱིམ་ཤར་དུ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ལ་མཐོ་དམའ་ཡོད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། ལུག་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཤར་གླིང་དབུས་མའི་ཚངས་ཐིག་གི་ཐད་དུ་བསིལ་རི་ལ་ཉེ་བར་འཁོར་བས་མཐོ་བ་དང་། ནུབ་གླིང་དབུས་མའི་ཚངས་ཐིག་གི་ཐད་དུ་མེར་ཉེ་བར་འཁོར་བས་དམའ་བ་ཉིད་དུ་གནས་ལ་ལྷོ་བྱང་གི་དབུས་སུ་ནི་མཉམ་པར་རྒྱུ་བ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུ་འདིའི་སྟེང་གི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་པོའི་འགྲོ་ལམ་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་གོ་ལ་བཤད་པ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དུམ་བུ་ལྷག་མ་བཅུ་གཅིག་པོའི་སྟེང་ཐད་ཀྱི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཚང་བའི་གོ་ལའི་འཁོར་ཚུལ་གོ་ནུས་པར་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་བཤད་པ་དེ་ལས་ད་ནི་ཁྱད་པར་དུ། རྒྱུད་ལས། ཐ་སྐར་ལ་སོགས་ནག་པའི་ཕྱེད་དུ་ཉིན་དང་མཚན་མོ་མཉམ་པའི་དབུས་སུ་གོ་ལའི་རི་མོའོ། །རྒྱུ་སྐར་གཡས་དང་གཡས་མིན་དག་ལ་ངེས་པར་སྲིད་པའི་གནས་སུ་ཁྱིམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཡང་དག་གནས། །གཞུ་ཡི་རྣམ་པའི་དུས་ཁྱིམ་དག་ལ་གོ་ལའི་དབུས་ནས་ལྷོར་ནི་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང་། །བྱང་དུ་དེ་ནི་བསིལ་བའི་རི་སྟེ་པད་འདབ་བཟང་པོ་བཞིན་དུ་ཤར་དུ་ལུག་དང་སྲང་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་རྩ་འགྲེལ་གྱི་དོན་ཤོག་ཁྲའི་རི་མོ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷོ་གླིང་འདིའི་སྟེང་ཐད་ཀྱི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འགྲོ་ལམ་རྣམས་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གི་གོ་ལ་འབྲི་ཚུལ་ནི། ཚངས་ཐིག་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ལ། དེ་ཡི་ཤར་ནུབ་སོགས་ཀྱིས་མཉམ་ལམ་གྱི་རེ་ཁས་བཅད། ཟླུམ་པོ་དེ་ཡི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུ་སྐར་འགོད་པ་སྟེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། འདིར་ཤར་གྱི་ཕྱེད་དུ་ལུག་གོ། དབང་ལྡན་དུ་གླང་ངོ་། །བྱང་གི་ཕྱེད་དུ་འཁྲིག་པའོ། །སླར་ཡང་བྱང་གི་ཕྱེད་དུ་ཀརྐ་ཊའོ། །རླུང་དུ་སེང་གེའོ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱེད་དུ་བུ་མོའོ། །སླར་ཡང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱེད་དུ་སྲང་ངོ་། །བདེན་བྲལ་དུ་སྡིག་པའོ། །ལྷོའི་ཕྱེད་དུ་གཞུའོ། །སླར་ཡང་ལྷོའི་ཕྱེད་
Chinese
我的南行，他方为北，互相显示二者的平等。这样翻译可以。现在进入正文，从那里的十二时轮等，星宫连同其运行，总是向右旋转，没有快慢，运行的道路也只有一条，因此认为十二宫的运行方式没有高低。虽然如此，但“白羊宫在东”等说明了宫中星辰有高低。即，白羊宫中的星辰，在东部大陆中央的纬度上，靠近寒冷的山旋转，所以高；在西部大陆中央的纬度上，靠近火旋转，所以低；在南北的中央则是平等运行，等等，一切都可类推。第二部分分为两点：一是讲述了解这个小世界上的十二宫运行轨迹的方法的星球仪；二是说明依靠它，可以理解剩余十一个区域上的十二宫完整的星球仪的运行方式。 第一点是：从总体讲述之后，现在是特别讲述。经文中说：“从尾宿星等黑色的一半，在昼夜平分的中部，是星球仪的图样。星辰向右和不向右，在必须存在的位置上，用宫的划分来正确确定位置。弓形的时间宫，从星球仪的中心向南，位于火的坛城中。向北则是寒冷的山，像美好的莲花瓣一样，东边是白羊和天秤等。”这是根据根本释的意义，依靠纸上的图样，来简便地了解南赡部洲上空的十二宫运行轨迹的诀窍，即星球仪的绘制方法：用半径等一个偈颂来画圆，用它的东西等用等分线的线条来分割。圆的那个等，是安置星辰，如释文中说：“这里东边的一半是白羊宫，自在处是金牛宫，北边的一半是双子宫，再次北边的一半是巨蟹宫，风处是狮子宫，西边的一半是室女宫，再次西边的一半是天秤宫，无实处是天蝎宫，南边的一半是人马宫，再次南边的一半
English
My southward journey, the other direction being north, mutually shows the equality of the two. This translation is acceptable. Now, let's proceed to the main text. From there, the twelve time cycles, etc., the constellations along with their movements, always rotate to the right, without fast or slow, and the path of movement is only one. Therefore, it is believed that the manner of the twelve houses' rotation has no high or low. However, "Aries in the east," etc., indicates that the stars in the houses have high and low positions. That is, the stars in Aries, at the latitude of the central part of the eastern continent, rotate close to the cold mountains, so they are high; at the latitude of the central part of the western continent, they rotate close to the fire, so they are low; and in the center of the north and south, they move equally, and so on, applying to all. The second part is divided into two points: first, explaining the globe as a method to understand the paths of the twelve houses on this small world; and second, showing that by relying on it, one can understand the manner of rotation of the globe with the complete twelve houses on the remaining eleven regions. The first point is: after the general explanation, now it is a special explanation. The text says: "From the asterism Tha, etc., in the black half, in the middle where day and night are equal, is the diagram of the globe. Stars to the right and not to the right, in the place where they must exist, are correctly positioned by the division of the houses. The time houses in the form of an arc, from the center of the globe to the south, are located in the mandala of fire. To the north is the cold mountain, like a beautiful lotus petal, with Aries and Libra, etc., in the east." This is based on the meaning of the root commentary, relying on the diagrams on paper, to easily understand the secret instruction of how to draw the globe to understand the paths of the twelve houses above the southern continent: draw a circle with a radius, etc., in one verse, and divide it with lines of equal division using its east and west, etc. That equal of the circle is to place the stars, as the commentary says: "Here, the eastern half is Aries, the place of power is Taurus, the northern half is Gemini, again the northern half is Cancer, the place of wind is Leo, the western half is Virgo, again the western half is Libra, the place of untruth is Scorpio, the southern half is Sagittarius, again the southern half