Tibetan
ཟེར་ཡང་ཉི་ཟླར་འཇུག་ཚུལ་མངོན་སུམ་པ་འདི་ལ་བརྟགས་ན་རྟག་ཏུ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པའི་དམ་བཅའ་འདི་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཉི་ཟླ་ལྷོ་བྱང་གི་བགྲོད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་ཚེ་གུང་གཉིས་ཀྱི་དུས་སུ་གཟའ་འཛིན་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་པར་ཐལ་ཏེ། སྒྲ་གཅན་མཉམ་པའི་ལམ་གྱི་ཕྱི་ནང་དུ་མི་འགྲོ་བ་གང་ཞིག །བགྲོད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་ཉིན་གུང་དང་ནམ་གུང་གི་ཚེ་ནི་ཉི་ཟླ་མཉམ་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་མ་ཟད་འགྲེལ་ཆེན་ལས། འདིར་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གཟའ་ཐམས་ཅད་བྱང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ལྷོར་འགྲོ་བ་ཡོད་དེ། དཔེར་ན། ཉི་མ་རྒྱུ་སྐར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་དང་། ཁྱིམ་དྲུག་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་གིས་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གཟའ་ཐམས་ཅད་ལ་བགྲོད་པ་གཉིས་ཡོད་པར་གསུངས་པས་སྒྲ་གཅན་ལའང་ཡོད་དགོས་པར་གོའོ། །དེས་ན་ སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་མུ་སྟེགས་པའི་བྱེད་རྩིས་ལ་ཁ་འཕང་བར་མཛད་ནས། རྒྱུད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་འདིར་སྒྲ་གཅན་རང་འགྲོས་ཀྱི་སྐར་ཁྱིམ་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་སྤྱོད་པ་ཙམ་ཞིག་ལས་བགྲོད་ཚུལ་མ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཉི་མའི་གོ་ལ་འཁོར་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་གྲངས་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། གྲུ་ཆགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འཁོར་ཚུལ་ཁྱིམ་དང་ཁྱིམ་ཅན་གཉིས། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ཁྱིམ་དང་ཁྱིམ་ཅན་གཉིས་ཀ་འཆུགས་མེད་དུ་འདོད་པ་རྨོག་རྩེགས་པའི་ལུགས་ཏེ། དེ་ཡང་མུ་སྟེགས་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཁྱིམ་སྐར་རྣམས་ལྷོ་བགྲོད་དང་བྱང་བགྲོད་གཉིས་ཀ་མི་བྱེད་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ལྟར་དུ་ཉི་ཟླ་གཟའ་ལྔ་སྒྲ་གཅན་སོགས་ཁྱིམ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ལྷོ་བགྲོད་དང་བྱང་བགྲོད་གཉིས་ཀ་མི་བྱེད་པར། འབྲས་སོ་བ་ཆགས་པ་ལ་བ་ལང་ཀ་བ་ལ་བསྐོར་བའི་དཔེས་གཟའ་བརྒྱད་པོ་འགྲོས་དལ་རིམ་གྱིས་རི་རབ་ལ་ཉེ་བར་འཁོར་བས་འཕོ་འཆུག་མི་བྱེད་པར་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་མར་གནས་པར་འདོད་དོ། །དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་གཟའ་འཕྲད་པ་མི་སྲིད་པར་ཐལ་བས་གཟའ་རྩོད་པར་འགྱུར་བ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང་། གཟའ་རྣམས་ལ་ལྷོ་བྱང་གི་བགྲོད་པ་ཡོད་ཅིང་ཉི་མ་ལས་འཆར་ནུབ་བྱེད་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཞི་གཟའ་གཉིས་སྐབས་འགར་ཉི་མའི་མདུན་རྒྱབ་གང་རུང་ནས་འཆར་བ་ཡང་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དང་འགལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལའང་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འཆུགས་པར་འདོད་པའི
Chinese
然而，如果考察日月食的明显现象，那么认为总是沿着昼夜平分线运行的誓言就会破灭。为什么呢？因为当日月到达南北运行的极限时，在正午和午夜时分不可能发生日食或月食，因为罗睺星不在昼夜平分线的内外运行。在运行达到极限的正午和午夜时分，日月不可能沿着昼夜平分线运行。不仅如此，《大疏》中说：“在此，星宫的轮转中，所有的星曜都有向北运行和向南运行的情况。例如，太阳凭借享用星宿的权力和享用六宫的权力一样。”因此，既然说所有的星曜都有两种运行方式，那么罗睺星也应该有。因此， 如前所述，驳斥了根本续和外道徒的算法后，在此续及其注释中，只说了罗睺星以自行的速度向右绕行星宫，没有说它的运行方式。第二，具体来说，太阳的运行方式有两种：一般性地讲述类别和具体地讲述结构。第一种有教说和论述两种，第一种是：“运行方式有星宫和有星宫者两种。”等等，是一段偈颂。第二种有两种，第一种是认为星宫和有星宫者两种都没有错乱的，是堆砌头盔的观点。也就是说，有些外道徒说：就像星宿不进行南北运行是显而易见的一样，日月、五星、罗睺星等有星宫者也不进行南北运行，而是像用牛拉着柱子转动碾谷场一样，八个星曜以缓慢的速度逐渐靠近须弥山旋转，所以不会发生移动或错乱，而是从上到下堆叠着存在。这是不合理的，因为这样会导致不可能发生星曜相遇，从而与星曜争斗相矛盾；而且因为星曜有南北运行，必须从太阳那里出现和消失；而且有时还会看到两个慢行星从太阳的前后出现，所以与显而易见的事实相矛盾。第二种也有教说和论述两种，第一种是：认为有错乱的
English
However, if we examine the obvious phenomenon of solar and lunar eclipses, then the vow to always travel along the path of equal day and night will be broken. Why? Because when the sun and moon reach the limit of their north-south movement, it is impossible for solar or lunar eclipses to occur at noon and midnight, because Rahu does not travel inside or outside the path of equal day and night. At noon and midnight when the movement reaches its limit, it is impossible for the sun and moon to travel along the path of equal day and night. Moreover, the Great Commentary says: "Here, in the wheel of constellations, all planets have northward and southward movements. For example, the sun has the power to enjoy the stars and the power to enjoy the six houses." Therefore, since it is said that all planets have two kinds of movements, Rahu should also have them. Therefore, As mentioned earlier, after refuting the root tantra and the calculations of the heretics, in this tantra and its commentary, it is only said that Rahu moves to the right around the constellation at its own speed, and nothing is said about its movement. Second, specifically, there are two ways in which the sun's sphere moves: generally speaking of categories and specifically speaking of structures. The first has two types: teaching and discussion. The first is: "There are two ways of moving: constellations and those with constellations." And so on, is a verse. The second has two types, the first of which is the view that both constellations and those with constellations are without error, which is the view of stacking helmets. That is, some heretics say: Just as it is obvious that the constellations do not move north and south, the sun, moon, five planets, Rahu, etc., which have constellations, also do not move north and south, but like a cow pulling a pillar to turn a threshing floor, the eight planets slowly rotate closer to Mount Meru, so they do not move or err, but exist stacked from top to bottom. This is unreasonable, because it would lead to the impossibility of planets meeting, which contradicts the struggle of planets; and because planets have north-south movement and must appear and disappear from the sun; and sometimes we also see two slow planets appearing from the front and back of the sun, so it contradicts the obvious facts. The second also has two types: teaching and discussion. The first is: Believing that there are errors
Tibetan
་སོགས་སོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཞིའི་དང་པོ་ཕྱིར་བསྐྱེད་མ་དང་། གཉིས་པ་སྟེང་བསྐྱེད་མ་གཉིས་པོ་ནི་གླིང་བཞི་ཀུན་ཏུ་དབྱར་དགུན་གྱི་བགྲོད་པ་གཉིས་དང་། སྟོན་དཔྱིད་ཀྱི་མཉམ་པ་གཉིས་ཏེ་དུས་བཞི་པོ་མཉམ་པོར་འཁོར་བར་འདོད་པ་གཅིག་ཀྱང་། འཁོར་ཚུལ་མི་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་འདུལ་འཛིན་ཆེན་པོ་དམར་སོགས་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ན་རེ། གླིང་བཞི་ཀའི་བྱང་བགྲོད་མཐར་ཐུག་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིས་ཉིན་ནས་ཐ་དད་པར་རྒྱ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་སོང་ བས་དཀྱིལ་དུ་སླེབ་པ་ན་གླིང་བཞི་ཀའི་སྟོན་མཉམ། དེ་ནས་ཀྱང་ཕྱིིར་ལ་ཇེ་ཆེར་སོང་བས་ཕྱི་མཐར་སླེབ་པ་ན་བཞི་ཀའི་ལྷོ་བགྲོད་མཐར་ཐུག་སྟེ་དགུན་ཉི་ལྡོག །ཡང་ཕྱིས་ཉིན་ནས་རྒྱ་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་དུ་བཏང་བའི་དཀྱིལ་ཐད་དུ་སླེབ་པ་ན་དཔྱིད་མཉམ་ཞིང་ད་དུང་རྒྱ་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་བའི་ནང་མཐར་བྱང་བགྲོད་མཐར་ཐུག་སྟེ་དབྱར་ཉི་ལྡོག་ཟེར་རོ། །སྟེང་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ན་རེ། གླིང་འདིའི་ལྷོ་བགྲོད་མཐར་ཐུག་གི་ཚེ་གླིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷོ་བགྲོད་མཐར་ཐུག་ཡིན་པ་བདེན་ཡང་། ཕྱིས་ཉིན་ནས་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་མི་འགྲོ་བའི་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་སོང་ནས་དཀྱིལ་མཚམས་སུ་ཀུན་གྱི་དཔྱིད་མཉམ། མཐོ་ཚད་ལ་ཀུན་གྱི་བྱང་བགྲོད་མཐར་ཐུག་ཀྱང་ཇེ་དམའ་རུ་བཏང་ནས་དཀྱིལ་དུ་སྟོན་མཉམ་སོགས་འོང་ཞེས་ཟེར་རོ། །གསུམ་པ་སྣར་ཐང་པ་སོགས་ལྕགས་སྒྲོག་མའི་ལུགས་འཛིན་པ་རྣམས་ན་རེ། རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ལས། མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་རྒྱུ། །ཞེས་པའི་ལུང་གིས་གླིང་གཉིས་ན་དབྱར་ཡོད་པའི་དུས་ལ་གླིང་གཞན་གཉིས་ན་དགུན་དང་། མཉམ་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་དེ། དཔེར་ན། ལྷོ་གླིང་འདིའི་བྱང་བགྲོད་མཐར་ཐུག་གི་མཚན་མོ་བྱང་གི་ཡང་བྱང་བགྲོད་མཐར་ཐུག་ཏུ་བྱས་ཏེ་འགྲོ་ས་ཤིན་ཏུ་རིང་བས་ལྷུན་པོ་བར་དུ་ཚུད་ཙམ་གྱི་ཤར་ནུབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་རྩེ་སྦྲེལ་ལྟ་བུར་གནས་པས་ཤར་ནུབ་གཉིས་ཀའི་ལྷོ་བགྲོད་མཐར་ཐུག་ཡོང་བས། ལྷོ་བྱང་གི་དབྱར་ཉི་དང་ཤར་ནུབ་ཀྱི་དགུན་ཉི་ལྡོག་པ་ཉིན་གཅིག་ཏུ་འདོད། དེའི་ཕྱི་ཉིན་བྱང་བགྲོད་གཉིས་ཀ་ཇེ་འགྱེད་ལ་བཏང་བས་ཟླུམ་པོ་ཉིད་དུ་སོང་བའི་ཉིན་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞག་གཅིག་ལ་གླིང་གཉིས་ཀྱི་སྟོན་མཉམ་དང་གཉིས་ཀྱི་དཔྱིད་མཉམ་ཡོང་། དེ་ནས་ཇེ་འགྱེད་ལ་བཏང་ནས་ལྷོ་བྱང་ཤིན་ཏུ་རིང་ཞིང་ཤར་ནུབ་ཐུང་བའི་ཚེ་ཤར་ནུབ་གཉིས་དང་ལྷོ་བྱང་དུ་ལྡོག་ཅེས་ཟེར་རོ། །འདོད་པ་དེ་གསུམ་ཀ་མི་རིགས་ཏེ། ལུང་རིགས་གཉིས་ཀ་དང་འགལ་བ
Chinese
等等。详细解说分为四种，第一种是外生，第二种是上生，这两种都认为四大部洲的四季是同时运转的，即冬夏的运行和春秋的平衡。虽然都认为四季是同时运转的，但运转方式不同。比如，持律大德大红等外生派认为，四大部洲同时到达北行的终点后，从那一天开始，逐渐扩大，到达中心时，四大部洲同时进入秋分。之后继续向外扩大，到达外缘时，四者同时到达南行的终点，即冬至。又从那一天开始，逐渐缩小，到达中心时，进入春分，继续缩小，到达内缘时，到达北行的终点，即夏至。上生派则认为，此洲到达南行终点时，所有洲都到达南行终点是没错的。但之后不是逐渐扩大，而是逐渐升高，到达中心位置时，所有洲都进入春分。升高到顶点时，所有洲都到达北行终点，然后逐渐降低，到达中心时，进入秋分等等。第三种是香塘派等持有铁锁母传承的人认为，《大孔雀明王经》中说：“如兵器之轮般运行。”根据这个教证，两个洲是夏天的时候，另外两个洲是冬天，两个分点也是如此。例如，此南赡部洲北行终点的夜晚，也是北方更北的地方北行终点的夜晚，因为要到达的地方非常遥远，所以夹在须弥山中间的部分东西向非常长，像顶端相连一样，因此东西两方都到达南行终点。认为南北是夏至，东西是冬至在同一天。在那之后的第二天，两个北行都逐渐展开，变成圆形，就在那一天，两个洲进入秋分，两个洲进入春分。之后继续展开，南北变得非常长，东西变得很短的时候，东西两方和南北方会颠倒。这三种观点都不合理，因为与教证和理证都相违背。
English
Etc. The detailed explanation is divided into four types. The first is the external generation, and the second is the upper generation. Both of these believe that the four continents all revolve simultaneously through the four seasons, that is, the movement of winter and summer and the balance of autumn and spring. Although they all believe that the four seasons revolve simultaneously, the way they revolve is different. For example, the great Vinaya holder Great Red and others of the external generation school say that when all four continents simultaneously reach the end of their northward journey, from that day on, they gradually expand, and when they reach the center, all four continents simultaneously enter the autumnal equinox. After that, they continue to expand outward, and when they reach the outer edge, all four simultaneously reach the end of their southward journey, which is the winter solstice. Again, from that day on, they gradually shrink, and when they reach the center, they enter the vernal equinox, and continue to shrink, and when they reach the inner edge, they reach the end of their northward journey, which is the summer solstice. The upper generation school, on the other hand, believes that when this continent reaches the end of its southward journey, it is true that all continents reach the end of their southward journey. However, instead of gradually expanding after that day, they gradually rise higher and higher, and when they reach the central position, all continents enter the vernal equinox. When they rise to the apex, all continents reach the end of their northward journey, and then gradually descend, and when they reach the center, they enter the autumnal equinox, and so on. The third type is the Narthangpa school and others who hold the tradition of the Iron Chain Mother, who say that the Great Peacock Sutra says, "It moves like a wheel of weapons." According to this scripture, when two continents are in summer, the other two continents are in winter, and the two equinoxes are also the same. For example, the night of the northernmost point of this southern continent is also the night of the northernmost point of the north, because the place to reach is very far away, so the part sandwiched between Mount Sumeru is very long in the east-west direction, like the tops are connected, so both the east and west sides reach the end of their southward journey. They believe that the summer solstice in the north and south and the winter solstice in the east and west are on the same day. On the day after that, both northward journeys gradually unfold, becoming round, and on that very day, two continents enter the autumnal equinox and two continents enter the vernal equinox. After that, they continue to unfold, and when the north and south become very long and the east and west become very short, the east and west sides and the north and south sides will be reversed. All three of these views are unreasonable, because they contradict both scripture and reason.