Tibetan
ས་མིག་གིས་བསྒྱུར་ཞིང་། དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱིས་དམན་ཏེ་ཐུབ་པས་བགོས་ནོར་དོར་བའི་ལྷག་མ་ནི་ཕྱི་ཆའི་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། སྔ་ཆ་ནི་དེའི་ཤུགས་ལས་རྟོགས་ནུས་པས་རི་མོ་མ་མཛད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཕྱི་ཆ་དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྲི་བས་སྔ་བྱེད་ཀྱི་རི་མོར་དོན་གྱིས་ཐོབ་བོ། །གཉིས་པ་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱང་བའི་ཚུལ་ལ་དཔྱད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དཔྱད་གཞི་འགོད་པ། དེ་ཞལ་ལུང་མཁན་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དཔྱད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་འགྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལྔ་བཤད་པའི་རྗེས་དེ་ནས། ད་ནི་དཔྱད་པའི་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་གྲུབ་མཐའི་ཉི་མའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱོང་བའི་སྐབས་སུ་སྐར་མ་ནས་མདའ་སྟེ་ལྔ་དང་། དབྱུག་གུ་ནས་རོ་སྟེ་དྲུག་སྦྱོང་བ་དང་། ཡང་གཟའ་བདུན་ཚེས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཉི་མའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྐར་མདའ་སྟེ་ལྔ་དང་། ཆུ་ཚོད་མེ་མེ་སྟེ་སོ་གསུམ་སྦྱོང་བར་འདོད་པ་དང་། འོག་ནས་ལེའུ་བཅུ་པར་འབྱུང་བའི་ཚེས་གཟའ་ལྔའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱོང་ བར་ཡང་། མིག་དམར་ལ་ཀླུ་དང་དབྱུག་སྐྱོན་སྦྱོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སོགས་ཁོངས་ནས། ལྷག་པར་སྐར་ཚེས་དབྱུག་སྐྱོན་སྦྱངས། །ཕུར་བུར་ཕྱོགས་དང་ཀླུ་མཚོ་སྦྱངས། །པ་སངས་རིག་བྱེད་ཀླུ་མཚོ་སྦྱངས། །སྤེན་པར་མི་བདག་ཀླུ་ཆུ་སྦྱངས། །ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བཤད་པ་ལས་ཉི་མའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྐར་མདའ་ཆུ་ཚོད་དུས་ཀྱིས་སྦྱོང་བ་ནི་དཔལ་མགོན་ཕྲིན་ལས་པ་དང་། ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་ཚེ་འཛིན་སོགས་ཕུག་ལུགས་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་རྣམས་ཞལ་ལུང་མཁན་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། ཞལ་ལུང་ལས། རི་མོས་ཇི་ལྟར་ཤར་བ་ལྟར་དུ་དོན་གྱི་ངོས་ནས་རང་འགྲོས་ཀྱི་བགྲོད་པ་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ། དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྐང་པའི་བྱ་བ་འཇོག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡི་གེ་འདིར་བཤད་པའི་རྐང་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་ཕལ་ཆེ་བ་རྣམས་སྣང་ཚུལ་ལ་ལྟོས་པའི་བགྲོད་པར་ཤེས་པར་བྱའི་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལྟར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་མཆན་བུར། འོན་ཀྱང་གནས་འདི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་ད་དུང་ལེགས་པར་དཔྱད་དེ་དཔྱད་པ་རྫོགས་པ་ན་ཡི་གེ་འདི་ལ་ལྷན་ཐབས་སུ་གླན་པར་འདོད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ལྷན་ཐབས་སུ་གླན་རྒྱུའི་དོན་འདི་ལྟར་ཡིན་པ་པཎ་ཆེན་གྱི་རྩིས་འཕྲོ་གསལ་སྒྲོན་ལས། ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་རྐང་པ་རྣམས་ནོར་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་
Chinese
经过校正，其中以形体减少，用“ཐུབ་པས་”除后，舍弃余数，剩余部分是外在的行动。而内在部分则能从其影响中理解，因此没有作图。然而，通过从那个外在部分减少形体，实际上获得了先前行动的图示。第二，关于研究出生宫位净化之法，有三点：提出研究的基础，表明这是口传上师的意图，以及如何研究的方法。第一点是：在讲述了如此成就的五个要素之后，现在有这样一个研究之处。也就是，在修习宗派太阳的出生宫位时，从星宿到箭，即五个，以及从木棍到味道，即六个进行净化。此外，在使用七曜于日期时，太阳的出生宫位，星宿箭，即五个，以及时辰火火，即三十三个进行净化。还有，在下面第十章中出现的五曜的出生宫位净化中，火星净化龙和木棍的过失。同样，在等等之中，特别是星宿日期木棍过失要净化。木星净化方向和龙海。金星净化知识龙海。土星净化人和龙水。这些等等。第二点是：从如此讲述中，太阳的出生宫位用星宿箭和时辰来净化，是吉祥怙主事业者和法主索南策增等后期普派的观点。除此之外的都是口传上师的意图。如何呢？口传中说：如同图示所显示的那样，从意义的角度理解为没有自行的运行。因为必须在所有十二个部分上施加脚步的作用。因此，要知道这封信中所说的脚步的用法大部分是依赖于现象的运行，不要像先前那些人的想法那样做。这样说了，并且在其注释中说：然而，这个地方非常困难，所以还要好好研究，研究完毕后想要将它作为附录添加到这封信中。这样出现，作为附录添加的意义是这样的，班禅的《算学剩余光明论》中说：在所有十二个土地部分中，太阳的脚步变成获得珍宝的方式。
English
After correction, where the form is reduced, and after dividing by "Thubpas," discarding the remainder, the remaining part is the external action. The internal part can be understood from its influence, so no diagram is made. However, by reducing the form from that external part, the diagram of the previous action is actually obtained. Second, regarding the method of studying the purification of the birth palace, there are three points: presenting the basis of the study, showing that this is the intention of the oral transmission master, and the method of how to study it. The first point is: after explaining the five elements of such accomplishment, now there is such a place of study. That is, when practicing the birth palace of the sun of the sect, purify from the constellation to the arrow, that is, five, and from the stick to the taste, that is, six. In addition, when using the seven luminaries on the date, the birth palace of the sun, the constellation arrow, that is, five, and the hour fire fire, that is, thirty-three, are purified. Also, in the purification of the birth palace of the five luminaries that appears in chapter ten below, Mars purifies the fault of the dragon and the stick. Similarly, in the etc., especially the constellation date stick fault must be purified. Jupiter purifies the direction and the dragon sea. Venus purifies knowledge, the dragon sea. Saturn purifies man and the dragon water. These etc. The second point is: from such a statement, the purification of the birth palace of the sun with constellation arrows and hours is the view of the auspicious protector Trinelypa and Dharma Lord Sonam Tsezin and other later Pugpa. Other than that, they are all the intentions of the oral transmission master. How is it? The oral transmission says: As the diagram shows, understand from the point of view of meaning that there is no self-running. Because the action of the foot must be applied to all twelve parts. Therefore, know that most of the usage of the foot mentioned in this letter is the running dependent on the phenomenon, do not do as the previous people thought. It is said like this, and in its commentary it says: However, this place is very difficult, so it must be studied well, and after the study is completed, I want to add it as an appendix to this letter. It appears like this, the meaning of adding as an appendix is like this, Panchen's "Calculation Remaining Light Theory" says: In all twelve land parts, the steps of the sun become the way to obtain treasures.
Tibetan
ལྷན་ཐབས་སུ་གླན་རྒྱུའི་དོན། ཞལ་ལུང་མཛད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ནོར་བུ་ལོན་གྱི་ཁྲ་མ་དང་། གཟའ་བདུན་ཚེས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་རྣམས་ལ་བརྟགས་ན་འདི་ལྟར་ཡིན་པར་གོ་སྟེ། ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་གི་ཐད་དུ་བྱང་བགྲོད་ལ་བྱིན་ལྷོ་བགྲོད་ལ་དོར་ཞེས་པ་དང་། འཁོར་ཕྱེད་དོར་བྱིན་མ་དོར་དམན། །ཞེས་པ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དོན་གཅིག་ཏུ་མཛད་དེ། སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱོང་བའི་ཚེ། ལྷོ་གླིང་དབུས་མའི་ཚངས་ཐིག་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐར་མ་ནས་དྲུག་དང་། ཆུ་ཚོད་ཞེ་ལྔ་སྦྱོང་བ་དང་། ལྷོ་གླིང་ནུབ་མའི་ཚངས་ཐིག་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐར་མ་ནས་དགུ་སྦྱོང་བ་དང་། ནུབ་གླིང་ཤར་མའི་ཚངས་ཐིག་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྐར་མ་བཅུ་གཅིག་དང་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་སྦྱོང་ བ་དང་། ནུབ་གླིང་དབུས་མའི་ཚངས་ཐིག་ན་གནས་པ་དེ་རྣམས་རིགས་པར་སྦྱར་ཏེ། ཤར་གླིང་དབུས་མའི་ཚངས་ཐིག་ན་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། སྐར་མ་གཉིས་དང་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་སྦྱོང་བ་དང་། སླར་ཡང་རིགས་པ་སྦྱར་བས་སྐབས་གང་ཡིན་གྱི་ཉི་མ་བར་པ་རྩིས་བྱས་ནས་སྔ་རྐང་བསྣོན་ཞིང་ཕྱི་རྐང་འབྲིད་པ་དང་། ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པོ་རང་རང་ཚངས་ཐིག་གི་གནས་སུ་བྱང་བགྲོད་ལ་སྦྱིན་ཞིང་ལྷོ་བགྲོད་ལ་དོར་བ་དང་། ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སའི་ཆར་རྐང་པའི་བྱ་བ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དཔེར་མཚོན་ན་ཉི་བར་ལ་སྐར་མིག་དབྱུག་ཚེས་བྱུང་བའི་ཚེ། ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་རྐང་པ་གཞིར་བཞག་ནས་རིམ་པ་བཞིན་རྐང་རྩིས་བྱས་པས། ལྷོ་གླིང་དབུས་མའི་ཚངས་ཐིག་ནས་བཟུང་སྟེ། ལྷོ་གླིང་ཤར་མའི་ཚངས་ཐིག་གི་བར་ལ་གཡས་སྐོར་གྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ། སྐར་མ་གཉིས་དང་། ཆུ་ཚོད་ཉེར་ལྔ་དང་། སྐར་མ་གཉིས་དང་། ཆུ་ཚོད་ཉེར་དྲུག་དང་། སྐར་མ་གཉིས་དང་། ཆུ་ཚོད་ཉེར་ལྔ་དང་། སྐར་མ་གཉིས་དང་། ཆུ་ཚོད་ཉེར་གཅིག་དང་། སྐར་མ་གཉིས་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ། སྐར་མ་གཉིས་ཆུ་ཚོད་དགུ། སྐར་མ་གཉིས་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ། སྐར་མ་གཉིས་ཆུ་ཚོད་ཉེར་གཅིག་རྣམས་ཉིན་ཞག་ལ་དུས་ཅིག་ཅར་དུ་འོང་བ་ལྟ་བུ་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞལ་ལུང་མཁན་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ནི། གཟའ་བདུན་ཚེས་ལ་སྤྱོད་པ་ལས་ཉི་མའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱོང་བའི་ཚེ། སྐར་གནས་ལྔ་དང་ཆུ་ཚོད་སོ་གསུམ་སྦྱོང་བ་རང་ཅག་རྣམས་གནས་པའི་ས་འདི་ཡིན་པར་བཤད་ལ། དེ་ཡང་རང་ཅག་རྣམས་གནས་པའི་ས་འདིར། ལྷོ་གླིང་དབུས་མའི་ཚངས་ཐིག་ཏུ་ཉི་མ་ལྡོ
Chinese
作为附录要补充说明的是：如果考察由《口诀》的作者本人所著的《诺布隆星历图》（或《宝珠星历图》）和用于七曜历算中的生辰宫位修正方法，可以理解为如下：无论十二地支中的哪一个，都遵循“北行则加，南行则减”的原则，并且“半圈减，加不减则少”这句话在任何情况下都具有相同的含义。在修正生辰宫位时，位于南赡部洲中央子午线的人们需要修正六星宿和四十五个计时单位；位于南赡部洲西部子午线的人们需要修正九星宿；位于西赡部洲东部子午线的人们需要修正十一星宿和十五个计时单位。 位于西赡部洲中央子午线的人们可以类推。位于东赡部洲中央子午线的人们需要修正二星宿和十五个计时单位。再次类推，计算任何时候的平均太阳，然后加上前段并减去后段。十二地支在其各自的子午线位置上，北行则加，南行则减。十二地支的土地上的行为会变成十二种不同的行为。例如，当平均太阳出现星宿、眼、杖、日时，如果以十二地支各自的起始位置为基础，按顺序进行计算，从南赡部洲中央子午线开始，到南赡部洲东部子午线之间，按右旋的顺序，分别是二星宿，二十五个计时单位；二星宿，二十六个计时单位；二星宿，二十五个计时单位；二星宿，二十一个计时单位；二星宿，十五个计时单位；二星宿，九个计时单位；二星宿，十五个计时单位；二星宿，二十一个计时单位，这些都会在一天之内同时出现。因此，《口诀》作者的观点是：在使用七曜历算修正太阳的生辰宫位时，修正五星宿和三十三个计时单位是我们所居住的地方。也就是说，我们所居住的这个地方，太阳位于南赡部洲中央子午线
English
As a supplement, it should be explained that: If we examine the "Norbu Lon Chart" (or "Jewel Lon Chart") written by the author of the "Oral Instructions" himself, and the methods for correcting birth horoscopes used in the Seven Luminaries calculation, it can be understood as follows: Regardless of which of the twelve earthly branches, the principle of "add for northward movement, subtract for southward movement" is followed, and the phrase "subtract half a circle, add if not subtracted then less" has the same meaning in all cases. When correcting birth horoscopes, those located on the central meridian of Jambudvipa need to correct six constellations and forty-five time units; those located on the western meridian of Jambudvipa need to correct nine constellations; those located on the eastern meridian of Western Continent need to correct eleven constellations and fifteen time units. Those located on the central meridian of the Western Continent can be inferred by analogy. Those located on the central meridian of the Eastern Continent need to correct two constellations and fifteen time units. By analogy again, calculate the average sun at any time, then add the front segment and subtract the rear segment. The twelve earthly branches at their respective meridian positions, add for northward movement and subtract for southward movement. The actions on the land of the twelve earthly branches will become twelve different actions. For example, when the average sun appears with constellation, eye, staff, and day, if based on the starting positions of the twelve earthly branches, calculate in order, starting from the central meridian of Jambudvipa, to the eastern meridian of Jambudvipa, in a clockwise sequence, they are two constellations, twenty-five time units; two constellations, twenty-six time units; two constellations, twenty-five time units; two constellations, twenty-one time units; two constellations, fifteen time units; two constellations, nine time units; two constellations, fifteen time units; two constellations, twenty-one time units, these will all appear simultaneously within a day. Therefore, the view of the author of the "Oral Instructions" is that: When using the Seven Luminaries calculation to correct the birth horoscope of the sun, correcting five constellations and thirty-three time units is the place where we live. That is to say, in this place where we live, the sun is located on the central meridian of Jambudvipa.