Tibetan
ག་ཏུ་བགྲངས་པའི་ཁྱིམ་གྱི་ཐོག་མ་ལུག་དང་སྐར་མའི་ཐོག་མ་ཐ་སྐར་གྱི་བར་དུ་སྦྱོང་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། གཟའ་རྣམས་རང་རང་སྐར་ཁྱིམ་གྱི་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་རྐང་ལོངས་རྩོམ་པའི་དང་པོ་ནི་ལུག་ཁྱིམ་གྱི་ཐོག་མ་ཐ་སྐར་ནས་བྱེད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་སྙམ་དུ། དྲུག་ཞེ་ལྔས་སྦྱོང་བར་གསུངས་པ་ནི། ལྷོ་གླིང་དབུས་མའི་ཚངས་ཐིག་ཏུ་དེ་ལ་དབྱར་ཉི་ལྡོག་པས་དེས་སྦྱངས་པ་ཡིན་ལ། རང་ཅག་རྣམས་གནས་པའི་ས་འདིར་སྐར་མ་ལག་གི་སྟེང་དུ་དབྱར་ཉི་ལྡོག་པས་དེས་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱོང་བར་རིགས་པར། བགྲོད་པ་ཉི་མ་དག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་གྲུབ་བོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་དབྱར་ཉི་ལྡོག་པ་བདེན་ཡང་། སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱོང་བ་དང་ཉི་ལྡོག་གཅིག་ཏུ་འགྲིག་པ་ལྷོ་གླིང་དབུས་མའི་ཚངས་ཐིག་ཏུ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡིན་ན་དུམ་བུ་རང་རང་གི་ཉི་མ་ལྡོག་པའི་ས་ཆ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་ལ་སྐྱེས་སྐར་མི་གཅིག་པ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པར་ཁས་ལེན་དགོས་ལ། དེ་ལྟར་ན་ནི་སྐྱེས་བུ་གཅིག་ལ་སྐྱེ་ས་མི་གཅིག་པ་དུ་མ་ཡོད་པར་འདོད་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་དང་ཡང་འགལ་ཞིང་། དུ་མ་མི་འདོད་ན་ནི་ཉི་ལྡོག་དང་བསྟུན་ནས་སྦྱོང་དགོས་པའི་རང་གི་རྩ་བའི་གྲུབ་མཐའ་དང་ཡང་འགལ་ལ། དེར་མ་ཟད་ཁྱོད་ལྟར་ན་ཉི་མའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་ཀརྐ་ཊ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། འཁྲིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། ཁམས་ལེའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། ཉི་མའི་རྐང་པ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱིམ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཀརྐ་ཊ་ སྐྱེ་བའི་ཁྱིམ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཡེ་ལེའི་མདོར་བསྡུས་བཞི་པ་ལས། ད་ནི་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ཁྱིམ་གསུངས་པ། ལུག་ཅེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། འདིར་གྲངས་བཞིན་དུ་ལུག་དང་འཁྲིག་པ་དང་ཀརྐ་ཊར་ནི་རི་བོང་ཅན་དང་པ་སངས་དང་ཉི་མ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོགས་གཟའ་སོ་སོའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་རིགས་པའི་ལམ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟ་བས་ན་སའི་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ཀུན་ཏུ། ཉི་མའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱོང་བ་ན་སྐར་མ་ནས་དྲུག་དང་། ཆུ་ཚོད་ནས་ཞེ་ལྔ་སྦྱོང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྐར་རྩིས་ཀྱི་རིག་པའི་གནས་སྨྲ་བ་ཀུན་ལ་ཁོ་བོས་ལན་བརྒྱར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཞུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟའ་ལྔའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱོང་བ་ལའང་། མིག་དམར་ལ་ཕྱེད་བཅས་དགུ་སྦྱོང་བ་སོགས་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱོང་བར་རིགས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་ནི་གོང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁྱོད་ཞལ་ལུང་མཁན་པོའི་རྗེས་འབྲང་དུ་ཁས་ལེན་བཞིན་དུ་དེའི་ཞེ་འདོད་འགོག་པ་ཅི་ཞེ་ན། ལན་ནི། སྤྱིར་ན་ཁོ་བོ་ཞལ་ལུང་གི། ཞེས་སོགས་ཏེ། སྤྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་དོན་འདི་ལ་སྔ་རབས་ཀྱི་དུས་ཞབས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཕྱིས་ཀྱི་པཎ་ཆེན་ནོར་བཟང་བ་སོགས་གང་རིགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། གང་ཟག་གི་རྗེས་སུ་འབྲེང་བ་ཙམ་ནི་མཁས་པའི་ལུགས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱན་སྟུག་པོ་ལས། ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་ང་ཡི་བཀའ། །བླང་བར་བྱ་ཡི་གུས་ཕྱིར་མིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གཞན་ཡང་དཔང་ལོ་ཆེན་པོས། མཁས་པ་ཉི་མའི་ཕྲིན་ལས་ལ། །སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་ཡིས། །མཁས་འདོད་བྱ་བར་མི་རིགས་ཀྱང་། །བསམ་པ་དག་པས་སྐྱོན་མེད་སྙམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དཔྱད་པ་ཅུང་ཟད་བྲིས་པ་འདི་ལ་སྡང་སེམས་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་དུ་རྟོག་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ལེགས་པར་བཤད་པ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟར་གཏིང་དཔག་དཀའ་བར་གྱུར་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་ན་ཡང་། ཕན་ཟོལ་རིན་ཆེན་ལ་བལྟ་ཡི། །འགལ་དུམ་ལ་ནི་སུ་ཞིག་དཔྱོད། །ཅེས་པ་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཆུ་བོ་ཕྲ་མོ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་གང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོ་བོས་འབྱེད་ནུས་པ་དཀའ་ནའང་། འདི་དག་ནི་བློ་ གྲོས་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་པ་འཇུག་པའི་གནས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཅུང་ཟད་དཔྱད་པ་ནི་བསམ་པ་དག་པས་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ན་རིག་པའི་འདབ་གཤོག་སྐྱོང་། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ལེགས་བཤད་བརྟག་བྱ་དང་བཅས་པ་འོ་ཆུའི་ངོ་བོར་བཀོད་པ་བཞིན་དུ་དེ་འབྱེད་ནུས་པའི་བློ་གྲོས་ངང་པའི་གཟུགས་སུ་བཀོད་པ་སྟེ་སྙན་ངག་གི་རྒྱན་ནོ། །རྩིས་ཀྱི་མན་ངག་ཉིན་བྱེད་སྣང་བ་ལས། གྲུབ་པའི་མཐའི་ཡན་ལག་ལྔ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ། །ཞེས་སྐབས་བསྡུས་སོ།། །།
Chinese
在何处计算的宫的起始是白羊宫，以及星宿的起始是娄宿之间进行修正的意义是，当星宿们各自享用自己星宫的领域时，开始计算宫位享用的最初是从白羊宫的起始娄宿开始的缘故。因此，像这样认为，所说的用六十四十五修正，是因为在南方大陆中央的周线上，那里是夏至点，因此用它来修正。而我们所居住的这个地方，在昂宿星上是夏至点，因此用它来修正出生宫是合理的。《运行太阳清净》中所说的那样成立吗？对此，夏至点是真实的，但是，出生宫的修正和夏至点一致，只是在南方大陆中央的周线上才是这样，并不是在所有情况下都是这样。如果那样的话，就像各个地方的太阳反转之处不同一样，必须承认太阳有许多不同的出生星宿。如果是那样的话，就像认为一个人有许多不同的出生地一样，也与世俗的说法相矛盾。如果不希望有许多不同的出生地，那么也与必须根据太阳反转来修正的自己的根本宗义相矛盾。不仅如此，按照你的说法，太阳的出生宫就不是巨蟹宫了，因为是双子宫的缘故，因为是从昂宿星出生的缘故。如果承认的话，《历算大疏》中说：为了使太阳的足清净，白羊宫等三个宫将完全被修正，并且巨蟹宫 将变成出生的宫。以及《耶勒简集》第四中说：现在所说的是星宿们的出生宫，即白羊宫等等。这里按照数字，白羊宫、双子宫和巨蟹宫分别是昴星、毕星和太阳出现的地方。等等，所说的各个星宿的出生宫也都会变得没有意义。第二，指示理性的道路是：因此，在地球十二部分的各个部分中，当修正太阳的出生宫时，请从星宿修正六，从时辰修正四十五，我向所有精通星算之理的人合掌祈请百次。同样，在修正五个星宿的出生宫时，火星修正九个半等等。
English
The meaning of correcting between the beginning of the house counted at what place is Aries, and the beginning of the constellation is Revati, is that when the constellations each enjoy the realm of their own constellation, the first of starting to calculate the enjoyment of the house must start from the beginning of Aries, Revati. Therefore, thinking like this, what is said to be corrected by sixty-four fifteen is because at the central circumference of the southern continent, that is the summer solstice point, so it is corrected by that. And here where we live, the summer solstice point is on the Pleiades, so it is reasonable to correct the birth house with it. Does it establish as it says in 'Running Sun Pure'? To this, the summer solstice point is true, but the correction of the birth house and the summer solstice point being consistent is only the case at the central circumference of the southern continent, it is not the case in all situations. If that were the case, just as the places where the sun reverses are different in each place, it must be admitted that the sun has many different birth constellations. If that were the case, just as one thinks that one person has many different places of birth, it also contradicts worldly sayings. If one does not want to have many different places of birth, then it also contradicts one's own fundamental tenet that one must correct according to the sun's reversal. Moreover, according to your statement, the sun's birth house is not Cancer, because it is Gemini, because it is born from the Pleiades. If you admit it, the 'Great Commentary on the Calendar' says: In order to purify the foot of the sun, the three houses of Aries etc. will be completely corrected, and Cancer will become the house of birth. And the fourth of 'Yele's Condensed Collection' says: Now what is said is the birth house of the constellations, namely Aries etc. Here, according to the numbers, Aries, Gemini, and Cancer are respectively the places where the Pleiades, Aldebaran, and the sun appear. Etc., what is said about the birth house of each constellation will also become meaningless. Second, the way to indicate reason is: Therefore, in all parts of the twelve parts of the earth, when correcting the birth house of the sun, please correct six from the constellation and forty-five from the hour, I pray with folded hands a hundred times to all those who are proficient in the science of astrology. Similarly, when correcting the birth house of the five constellations, Mars corrects nine and a half, etc.
Chinese
正如邬波（邬金）的注释中所说，应该如此修习。原因是和前面一样。既然如此，你既然自称是口传派的追随者，为何又要反对其意愿呢？回答是：一般来说，我（是）口传的……等等。一般来说，即使是这样，但对于这件事，无论是古代的霞巴大师们，还是后来的班禅诺桑巴等人，都应该追随任何一位。仅仅追随个人并非智者的做法。正如《庄严宝鬘经》中所说：『仔细检查我的话语，应该接受，但不是因为尊敬。』因此这样说。此外，当洛钦波（大译师）说：『智者的太阳事业，如同萤火虫般，想要冒充智者是不合适的，但因为意念纯净，我认为没有过错。』正如所说的那样，对于这稍微写下的一点考察，不应该认为是仇恨和偏袒。为什么呢？因为智者们所说的善妙之语，如同乳海般深不可测。即使如此，也应该关注有益的珍宝，谁会去挑剔矛盾之处呢？正如所说的那样，要考察的细微之水混合在一起，我很难像那样分辨。但我想这些是聪明人进行考察的地方，稍微考察一下，因为是出于纯净的意念所说，所以没有过错。这只天鹅之王在此守护着智慧的翅膀。』这句话就像是将刚才所说的善说和考察都置于乳水的本质中一样，将能够分辨这些的智慧置于天鹅的形象中，这是诗歌的修饰。出自《历算秘诀·日光显现》中，讲述了宗义的五个分支的章节，即第六品的注释。这里是章节的总结。
English
As stated in the commentary of Orgyen, one should practice accordingly. The reason is the same as before. If so, since you claim to be a follower of the Oral Transmission School, why do you oppose its intention? The answer is: Generally, I (am) of the Oral Transmission... etc. Generally, even if it is so, for this matter, one should follow any of the great masters of the past, such as the great Shabpa, or later Panchen Norzangba, etc. Merely following a person is not the way of the wise. As stated in the Garland of Adornments: 'Examine my words carefully, and accept them, but not out of respect.' Therefore, it is said. Furthermore, as the Great Translator Pang said: 'The activity of the wise, like the sun, is not appropriate for a firefly to pretend to be wise, but because the intention is pure, I think there is no fault.' As it is said, one should not think of this slightly written examination as hatred or bias. Why? Because the excellent words spoken by the great scholars are as unfathomable as the great ocean of milk. Even so, one should look at the beneficial jewels, who would criticize the contradictory parts? As it is said, the small streams of water to be examined are mixed together, and it is difficult for me to distinguish them as they are. But I think these are places where those with clear minds can engage in examination, and examining them slightly, because it is spoken out of pure intention, there is no fault. 'This swan king here protects the wings of wisdom.' This sentence is like placing the good words and examinations just spoken in the essence of milk and water, placing the wisdom that can distinguish these in the image of a swan, which is a poetic embellishment. From the "Secret of Calculation, Manifestation of Sunlight," the chapter that explains the five branches of the tenets, which is the commentary on the sixth chapter. Here is the summary of the chapter.