Tibetan
སྤྱོད་པས་སྔ་རྐང་དུ་བུ་ལོན་འཕེལ་ཞིང་ཕྱི་རྐང་དུ་འགྲིབ་པས་དེའི་ཚེ་ཆུ་ཚོད་ཉུང་དུ་བགས་ཀྱིས་བཏང་ནས་འབྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དོར་མ་དོར་གྱི་དབྲི་བསྣན་གྱི་མཚམས་དང་ཉི་མ་ལྡོག་མཚམས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ནི་ལྷོ་གླིང་དབུས་མའི་ཚངས་ཐིག་ལ་དགོངས་ཀྱི། ས་དུམ་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་སྒྲིག་མི་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་སོགས་པ་ནི་ལེའུ་དྲུག་པར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་ན་ཉི་རྐང་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཉི་བར་ལ་སྦྱིན་དོར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། ཟླ་བའི་དཀར་ཆ་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱིས་བཞག་པའི་ཚེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལའང་ནོར་བུ་ལོན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཤེས་བྱེད་ནི། རིགས་ལྡན་དགོངས་འགྲེལ་ལས། ཟླ་བ་རང་གི་ཆ་འཕེལ་འགྲིབ་གཅིག་གི་ཡུན་ལ་ཇི་ཙམ་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་རྐང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པར་ནོར་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་བ་དེའི་དབང་གིས་ཟླ་བ་རང་གི་ཆ་འཕེལ་འགྲིབ་གཅིག་གིས་བཞག་པའི་ཡུན་ཚེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྟེང་དུའང་ཉི་རྐང་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པར་ནོར་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚེས་ལོངས་ནི་དུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན་པས་ཉི་མའི་ཡུལ་ལོངས་དང་སྟོབས་མི་མཚུངས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཟླ་བའི་དཀར་ཆས་བཞག་པའི་ཚེས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་སོགས་དང་། དུས་དེ་ལ་ཡུལ་སྟེང་ནས་སྤྱོད་པའི་ཆུ་ཚོད་སོགས་ཕལ་ཆེར་སྟོབས་མཚུངས་པས་རགས་རྩིས་དང་། ཞིབ་པར་ན་ཉི་རྐང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དུས་ལ་ཟླ་བས་ཇི་ཙམ་སྤྱོད་པའི་དུས་དེ་སྦྱིན་དོར་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །ཆོ་ག་དེ་ཡིས་ནི་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་རགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟའ་ཉི་དག་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་ཞིབ་མོའི་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་དག་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་ནི་ མིན་ནོ། །འདིར་རྒྱུད་ལས། ཉི་མ་ལ་ནི་དུས་རོ་སྦྲུལ་དང་བཅུ་དང་འཕྲོག་བྱེད་འཕྲོག་བྱེད་དྲག་པོ་ཕྱོགས་དང་ཀླུ་དང་དྲུག །མེ་དང་ནམ་མཁའ་དག་ཀྱང་བགྲོད་པའི་མཐར་ཏེ་བྱང་དང་ལྷོ་རུ་ནོར་དང་བུ་ལོན་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཟླ་བ་འཕོ་བའི་དབྱེ་བ་དག་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཟླ་བ་དྲུག་ནི་ཉིན་མོར་བྱེད་པས་སྤྱོད། །ཅེས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཞིབ་རྩིས་མི་ལྕོགས་པ་ལ་བྱེད་པ་རགས་པ་ལས་ཀྱང་རགས་པར་གྱུར་པའི་ཉི་རྐང་གི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ་གཞུང་འདིར་མ་བཀོད་དོ། །གསུམ་པ་ཟླ་སྐར་དག་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཉི་མ་དག་པ་ལན་གཉིས་སུ་བཞག་པའི་གཅིག་གིས་ཟླ་སྐར་གྱི་གཞི་བྱེད་པ་ནི། ཉི་མས་ཡུལ་སྟེང་ནས་ཞག་གཅིག་ལ་ཇི་ཙམ་སྤྱད་པ་དེ་ཉིད་ཟླ་བས་ཀྱང་སྤྱོད་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་སྐར་མའི་གནས་སུ་ཚེས་གྲངས་སྦྱིན་པ་ནི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས་ཉི་མ་ལས་ལྷག་པོར་ཟླ་བས་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལྷག་པོ་དང་བཅས་པའོ། །སླར་ཡང་ཚེས་གྲངས་ལོགས་སུ་རོ་སྟེ་དྲུག་གིས་བསྒྱུར་བ་དེ་ལ་གཟའ་ཚེས་ཀྱི་དབྱུག་གུ་བསྲེས་པ་ལ། གལ་ཏེ་ཐོབ་ན་དྲུག་ཅུས་བགོ་བར་བྱས་པའི་བརྙེད་པས་སྐར་མའི་གནས་ནས་སྦྱང་ཞིང་། ལྷག་མས་ཆུ་ཚོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་ནས་སྦྱངས་པའི་ལྷག་མ་ནི་ཟླ་སྐར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚེས་གྲངས་དྲུག་གིས་བསྒྱུར་བས་འབྲིད་པ་ནི། སྐར་གནས་སུ་ཚེས་གྲངས་སྦྱིན་པས་ཚེས་རེ་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་རེ་མང་བ་དེ་ཕྲི་བས་དོན་ལ་ཚེས་རེ་ལ་ཉི་མས་གང་སྤྱད་པའི་ཆུ་ཚོད་བཞི་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བས་ཆུ་ཚོད་ང་བཞི་རེ་ལྷག་པོར་སྤྱད་པ་དེ་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ལ་གཟའི་ལོངས་སྤྱོད་བསྲེས་ནས་སྦྱོང་བ་ནི། ཟླ་བས་ནམ་ལངས་ཕན་ལ་ཇི་ཙམ་སྤྱད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཚམས་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུའོ། །གལ་ཏེ་ཚེས་ལོངས་ཀྱིས་མ་སྦྱངས་ན་ནི་ཚེས་འཁྱུད་ཟླ་སྐར་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཟླ་བས་ཚེས་རྫོགས་ཀྱི་བར་ལ་ཇི་ཙམ་སྤྱད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཚེས་ལོངས་དང་ཟླ་ལོངས་གཉིས་ཡུལ་དུས་ཀྱི་སྟོབས་མི་མཚུངས་པ་དང་། ཚེས་ལོངས་རགས་པ་ང་དགུ་ཙམ་དང་ཟླ་ལོངས་རགས་པ་ཆུ་ཚོད་ང་བརྒྱད་ཙམ་ཡིན་པས་རྒྱུན་ལ་ལྟོས་ནས་ཀྱང་སྟོབས་མི་མཚུངས་སོ་ཞེ་ན། དེའི་ལན་ནི། ཞལ་ལུང་ལས། དུས་དང་ཡུལ་གྱི་ལོངས་ སྤྱོད་ངོ་བོ་མི་མཚུངས་ཀྱང་རགས་པའི་གྲངས་སྟོབས་མཚུངས་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རྒྱུན་ལ་ལྟོས་ནས་སྟོབས་མི་མཚུངས་པའི་ཉེས་པ་ཆེན་པོར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མ་སྦྱངས་པའི་ཟླ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་གང་བརྩིས་པའི་ཚེས་དེ་ཟད་ཚུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་ནས་ཚེས་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ན་གང་འདུག་དེས་སྦྱངས་པས་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ཉིན་ཞག་དེའི་ནམ་ལངས་ཕན་གྱི་ཟླ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྟོགས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་གོ་བ་ལ་སྦྱར་ན། གང་རྩི་བའི་ཉིན་ཞག་དེའི་ནམ་ལངས་ནས་ཚེས་དེ་ཟད་ཚུལ་གྱི་དུས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་རེ་རེའི་ཡུན་ལ་ཟླ་བས་ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་རེ་རེ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ཞིབ་ཏུ་སོང་ཡང་དེ་ཙམ་ལ་ཉེས་པ་ཆེར་མེད་པ་དང་། ཚེས་ལོངས་ང་དགུ་སོགས་དང་ཟླ་ལོངས་ང
Chinese
行为上，太阳的运行在前半段增加负债，后半段减少负债，那时要稍微减少小时数。这里将舍弃的界限、加减的界限和太阳返回的界限定为一致，是考虑到南方大陆中央的直径。至于并非所有地区都必须如此设置的原因等，将在第六章中说明。那么，就像太阳的运行对太阳中间点进行施舍一样，月亮的盈亏所确定的日期运行，又如何变成珠宝负债呢？对此的认知是，在《理智者意趣释》中说：月亮自身盈亏一个周期内所使用的处所的运行之上，太阳运行如同太阳一样变成珠宝负债，因此，月亮自身盈亏一个周期所确定的日期运行之上，太阳运行也如同太阳一样变成珠宝负债。如是理解即可。如此说来，日期运行是时间的运行，与太阳的处所运行力量不同等，并非如此。这是因为月亮的盈亏所确定的日期的小时等，与那时从处所之上使用的小时等大致力量相同，是粗略的计算。详细来说，太阳运行的时间，月亮使用多少时间，需要进行施舍。通过那个仪轨，依靠粗略的仪轨，可以使太阳星宿清净，但并非依赖于精细的仪轨才能清净的说法。这里经文中说：太阳是时间、味道、蛇和十，以及夺取者、夺取者、猛烈、方向和龙和六，火和天空也到达运行的终点，在北方和南方变成财富和负债。从月亮转移的区分中，以方向的区分，六个月亮由白昼所使用。刚刚所说的无法进行精细计算时，说了比粗略的计算还要粗略的太阳运行仪轨，但没有编入此论典中。第三，成就月亮星宿清净，是将太阳清净放置两次，其中一次是月亮星宿的。
English
In terms of conduct, the sun's movement increases debt in the first half and decreases debt in the second half, at which time the number of hours should be slightly reduced. Here, the boundary of abandonment, the boundary of addition and subtraction, and the boundary of the sun's return are set as the same, which is in consideration of the diameter of the central southern continent. As for the reasons why it is not necessary to set it up in all regions, etc., it will be explained in the sixth chapter. Then, just as the sun's movement makes offerings to the midpoint of the sun, how does the lunar day's movement, determined by the waxing and waning of the moon, become a jewel debt? The understanding of this is, in the 'Commentary on the Intelligent One's Intentions,' it says: The sun's movement becomes a jewel debt like the sun on top of the movement of the place used in one cycle of the moon's own waxing and waning, therefore, the sun's movement also becomes a jewel debt like the sun on top of the day's movement determined by one cycle of the moon's own waxing and waning. Understand it as such. In this way, the day's movement is the movement of time, so it is not the case that it is not equal in strength to the sun's place movement. This is because the hours of the day, etc., determined by the waxing and waning of the moon, and the hours, etc., used from the place at that time are roughly the same in strength, which is a rough calculation. In detail, the time of the sun's movement, how much time the moon uses, needs to be given. Through that ritual, relying on the rough ritual, the sun's constellations can be purified, but it is not the saying that it can only be purified by relying on the fine ritual. Here, the scriptures say: The sun is time, taste, snake, and ten, as well as the taker, taker, violent, direction, and dragon and six, fire and sky also reach the end of the movement, and become wealth and debt in the north and south. From the distinction of the moon's transition, with the distinction of direction, six moons are used by the daytime. When the fine calculation just mentioned cannot be performed, the sun's movement ritual, which is even rougher than the rough calculation, is spoken of, but it is not included in this treatise. Third, to accomplish the purification of the lunar constellations, the purification of the sun is placed twice, one of which is the lunar constellations.
Chinese
其基础在于，太阳在地球上运行一天的时间，月亮也同样运行，因此以此为依据。其中，在星宿的位置上给予日期数，就是给予六十个时辰，因此月亮比太阳运行的部分更多，并且包含剩余的部分。再次将日期数单独乘以六，然后与星期的杖（gza' tshes kyi dbyug gu）相加。如果得到结果，就用六十除，所得的商数从星宿的位置减去。余数从时辰等位置减去，剩余的就是清净的月亮星宿。之所以用日期数乘以六来减去，是因为在星宿位置上给予日期数，相当于每一天多出六个时辰，减去这些，实际上是为了理解月亮在太阳运行的四个时辰（包括后续）之上，每天额外运行五十四个时辰。将星期的享用（gza'i longs spyod）相加并进行修正，是为了理解月亮在黎明之前运行了多少享用。如果不用日期享用（tshes longs）来修正，就称为日期连接月亮星宿（tshes 'khyud zla skar），也就是可以知道月亮在日期结束之前运行了多少享用。那么，日期享用和月亮享用两者，时间和地点的力量不相同，而且日期享用大约是五十九，月亮享用大约是五十八个时辰，即使从常理来看，力量也不相同，这是为什么呢？对此的回答是，在《面授》（zhal lung）中说：时间和地点的享用，虽然本质不同，但粗略的数字力量相同，因此以此为依据。即使从常理来看，力量不相同，也不会造成很大的过失。因为没有用日期享用修正的月亮享用，就是所计算的日期结束方式的享用。在此基础上，用该日期的享用中剩余的部分进行修正，如前所述，就可以理解当天黎明之前的月亮享用。这样做会变成什么呢？结合理解，就是从所计算的当天黎明开始，到该日期结束的时间的每一个时辰的长度，月亮都会运行一个地点的时辰。虽然说得很详细，但仅此而已，没有太大的过失。日期享用五十九等和月亮享用五
English
The basis for this is that the moon also travels the same distance that the sun travels over the earth in one day, and it is based on this. Giving the date number to the position of the stars is giving sixty hours, so the moon travels more than the sun, including the remaining part. Again, multiply the date number separately by six, and then add the rod of the weekday (gza' tshes kyi dbyug gu). If you get the result, divide it by sixty, and subtract the quotient from the position of the stars. Subtract the remainder from the positions of hours, etc., and the remainder is the pure moon star. The reason for subtracting by multiplying the date number by six is that giving the date number to the star position is equivalent to having six more hours each day, subtracting these, in fact, is to understand that the moon travels an extra fifty-four hours each day on top of the four hours (including the following) that the sun travels. Adding and correcting the enjoyment of the planet (gza'i longs spyod) is to understand how much enjoyment the moon has traveled before dawn. If you don't correct with the date enjoyment (tshes longs), it is called the date-connected moon star (tshes 'khyud zla skar), which means you can know how much enjoyment the moon has traveled before the end of the date. So, the date enjoyment and the moon enjoyment are different in the power of time and place, and the date enjoyment is about fifty-nine, and the moon enjoyment is about fifty-eight hours, so even from the common sense, the power is not the same, why is that? The answer to this is, in the "Oral Instruction" (zhal lung): Although the nature of the enjoyment of time and place is different, the rough numerical power is the same, so it is based on this. Even if the power is not the same from the common sense, it will not cause a big mistake. Because the moon enjoyment that has not been corrected by the date enjoyment is the enjoyment of how the calculated date ends. On top of that, correct it with the remainder of the enjoyment of that date, as mentioned earlier, you can understand the moon enjoyment before dawn on that day. What will happen by doing this? Combining understanding, from the dawn of the day being calculated, the moon will travel one place hour for each hour of the time until the date ends. Although it is said in detail, but that's it, there is not much fault. Date enjoyment fifty-nine, etc. and moon enjoyment five