Tibetan
་བརྒྱད་སོགས་གཅིག་སྟེང་དུ་གཅིག་བརྩེགས་པ་དུས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོབས་མཚུངས་པར་མི་འགྲོ་ཞིང་སྟོན་པའང་མིན་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཞན་ཡང་ཟླ་བ་ལ་དལ་རྐང་ཡོད་མེད་དང་། ལེའུ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་ཉི་མའི་དལ་བ་ལའང་འགྲོས་བཞི་ཡོད་མེད་དང་། སྔར་གཟའ་ཚེས་སྐབས་སུ་གཟའ་འདས་ད་ལྟར་གྱི་ཤན་འབྱེད་དང་ཚེས་ཀྱི་ཆད་ལྷག་དང་འཕོ་མཚམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་སོགས་ད་དུང་འཆད་དགོས་ལྷག་མར་ལུས་པ་སྣང་མོད་ཀྱང་དེང་སང་ལག་རྩིས་པ་ཕལ་ཆེ་བ་དག་བཞེད་པ་ཆེས་ཆེར་མི་མཐུན་པ་མི་འདུག་པས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་དགག་སྒྲུབ་དང་ལད་མོ་སྐྱོར་བ་སོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མ་བྱས་ལ། ཅི་རིགས་པ་ནི་འོག་ཏུའང་བཤད་དོ། །བཞི་པ་སྦྱོར་བ་ནི། ཉི་མ་དག་པ་དང་། ཟླ་བ་དག་པ་གཉིས་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་བསྲེས་ནས་རང་རང་གི་འཁོར་ལོས་དྲིལ་ཏེ་སྟེང་མ་ཉེར་བདུན་གྱིས་དོར་བའི་ལྷག་མ་ནི་སྦྱོར་བ་དག་པའོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་སྦྱོར་བ་ཡུལ་གྱི་ལྷར་བྱས་ནས་ཉི་ཟླ་བསྲེས་པའི་སའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆུ་ཚོད་གཉིས་སོགས་ཡུལ་སྟེང་ནས་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་དུས་ལྷར་བྱས་ནས་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུར་སྤྱོད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ཉི་ཟླ་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་དགེ་མི་དགེར་འདོད་པ་སོགས་ཡོད་མོད། ལུགས་གཉིས་པ་ནི། ཉི་ཟླ་བསྲེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གྲངས་ཙམ་ལའང་རྟོག་པ་མ་ཞུགས་པར་སྣང་ལ། ལུགས་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ལ་ཡང་ད་དུང་དཔྱད་བྱ་འགའ་ཞིག་སྣང་སྟེ་མ་སྤྲོས་སོ། །རང་ལུགས་ནི། སྦྱོར་བ་དུས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་པས། །ཚེས་རེར་འཆར་བར་འཆད་པ་ཡིན། །རི་མོར་གང་ཤར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྤྱོད་པའི་སྐར་མ་ཤེས་བྱེད་དེ། །ལོངས་སྤྱོད་གང་ཤར་འདས་པའོ། །ཞེས་པ་འདིའི་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པར་སྨོས་ཏེ་ཞལ་ལུང་མཁན་པོའི་བཞེད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནའང་ཆོས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་པའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་བཞིན་དེང་སང་གི་ཕུག་ལུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་དང་ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་ཏེ། དེང་སང་ནི་རི་མོར་གང་ཤར་དེས་སྦྱོར་བའི་ལྷ་ཉིད་རྟོགས་པར་བཞེད་པས་སོ། །འདིར་ལོངས་སྤྱོད་འདས་པར་བྱས་པ་ནི། ཚེས་འགྲོགས་ཟླ་སྐར་དང་ཉི་དག་བསྲེས་པ་ལས་ཏེ། ཚེས་འཁྱུད་ཟླ་སྐར་དང་བསྲེས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ད་ལྟ་བར་འཆར་རོ། །འདིར་ཞལ་ལུང་མཁན་པོས་སྦྱོར་བ་ཉེར་བདུན་ལྡོག་པས་ཕྱེ་བ་ཙམ་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དེ་ལ་འབྲས་བུ་བཟང་ངན་ཁྱད་མེད་
Chinese
八等等一个叠在一个上面，任何时候力量都不相等，也不是显示，所以没有过失。如是说。另外，月亮有无慢行，以及第五品的大疏中说，月亮和太阳的运行有四种方式等等，所以太阳的慢行也有四种运行方式的有无。以前在讲星历时，区分星宿已过和现在的差别，以及日期的盈亏和交替的原因等等，似乎还有需要讲解的剩余部分，但是现在大多数的实算家们的观点差别不大，所以没有对以前的各种观点进行辩驳和模仿等繁琐的论述。适当的部分在下面也会讲到。第四，组合是：太阳清净和月亮清净两者与随从一起混合，各自用自己的轮盘旋转，用上面的二十七除掉余数，就是清净的组合。这里有些人把组合当作地方神，认为日月混合之地的受用两个小时等从地方上使用；有些人当作时间神，用六十个小时；有些人认为从日月相遇的缘起中产生吉凶等等。 第二种方法是：似乎连对日月混合的受用之数都没有进行推测。对于第一种和最后一种方法，似乎还有一些需要研究的地方，所以没有详细说明。自己的观点是：组合是时间的神，所以在每个日期都会出现。图上显示的任何东西，都可以通过组合来了解所使用的星宿。任何显示的受用都是已过去的。这在第二十二章中提到，是颜隆堪布的独特观点。即使这样，按照法主赤列巴的实践传统，与现在的普派历算家们的观点有些不一致。现在认为图上显示的任何东西都可以了解组合的神本身。这里把受用当作已过去的是：从日期伴随的月亮星宿和太阳清净混合而来。如果日期包含月亮星宿混合，那么受用就会显示为现在。这里颜隆堪布仅仅承认用二十七反向划分组合，对它的好坏结果没有区别。
English
The eight, etc., are stacked one on top of the other, and their strengths are not equal at all times, nor are they displayed, so there is no fault. As it is said. In addition, whether the moon has a slow pace or not, and in the great commentary of the fifth chapter, it is said that there are four ways of the movement of the moon and the sun, etc., so the slow pace of the sun also has four ways of movement, whether it exists or not. Previously, when explaining the ephemeris, the difference between the past and present of the constellations, as well as the reasons for the waxing and waning of the dates and the transition, etc., it seems that there are still some remaining parts that need to be explained, but now most of the practical calculators do not have much difference in their views, so there is no need to elaborate on the various views of the past with refutation and imitation. Appropriate parts will also be discussed below. Fourth, the combination is: the purity of the sun and the purity of the moon are mixed together with their followers, and each is rotated with its own wheel, and the remainder after dividing by twenty-seven above is the pure combination. Here, some people regard the combination as the local deity, and think that the enjoyment of the land where the sun and moon are mixed is used from the local area for two hours, etc.; some people regard it as the time deity and use it for sixty hours; some people think that good and bad are produced from the coincidence of the sun and moon, etc. The second method is: it seems that even the number of enjoyments of the mixture of the sun and moon has not been speculated. For the first and last methods, there still seem to be some places that need to be studied, so they are not explained in detail. My own view is: the combination is the god of time, so it will appear on each date. Anything that appears on the chart can be used to understand the constellation used by the combination. Any enjoyment that is displayed is in the past. This is mentioned in the twenty-second chapter, and it is the unique view of Yalong Khenpo. Even so, according to the practice tradition of Dharma Lord Trinley, it is somewhat inconsistent with the views of today's Pugpa calculators. Nowadays, it is believed that anything that appears on the chart can understand the deity of the combination itself. Here, the reason why enjoyment is regarded as past is: it comes from the mixture of the moon constellation accompanied by the date and the purity of the sun. If the date contains the mixture of the moon constellation, then the enjoyment will be displayed as present. Here, Yalong Khenpo only acknowledges that the combination is divided by reversing twenty-seven, and there is no difference in its good or bad results.
Tibetan
པ་སོགས་ཀྱི་དོགས་པ་དང་། རི་མོར་གང་ཤར་སྐར་མ་ཤེས་བྱེད་ཡིན་ན་ཡན་ལག་ལྔ་མ་ཚང་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་ནི། གཟའ་ཚེས་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་པ་ལྔ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱོར་བ་ཡང་སྐར་མའི་ནང་དུ་བསྡུ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཉི་སྐར་དང་ཟླ་སྐར་བཞིན་ནོ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་ཡང་སྐྱེ་སྲིད་པར་སྣང་བས་དེའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་ཚུལ་ལ་ད་དུང་དཔྱད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བྱེད་པ་ནི། རྟག་པའི་བྱེད་པ་བཞི་ནི་ཚེས་གཞན་གྱི་ཆ་ལ་མི་འཕོ་བས་རི་མོ་མ་མཛད་ལ། འཕོ་བའི་བྱེད་པ་བདུན་པོ་ཟླ་བ་རེ་ལ་ལན་བརྒྱད་རེ་འཁོར་ནས་འཆར་བས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ཆའི་བྱེད་པ་རྩི་བའི་རི་མོ་ནི། གང་རྩི་བའི་ཚེས་གྲངས་མིག་སྟེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་ཚེས་རེ་ལ་བྱེད་པ་གཉིས་གཉིས་འཆར་བས་སོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཏེ་གཅིག་ཕྲི་བ་ནི་ལྔ་ཆའི་བྱེད་པ་ཕྲི་བ་སྟེ། སྔ་ཆ་ཕྱི་ཆའི་ཤུགས་ལས་རྟོགས་ནུས་པས་སོ། །ཐུབ་པ་སྟེ་བདུན་གྱིས་བགོ་བ་ནི་འཕོ་བྱེད་བདུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལོངས་པ་དོར་བའོ། །དེའི་ལྷག་མར་གང་བྱུང་བ་ནི་ཚེས་གྲངས་དེའི་ཕྱི་ཆ་ལ་འཆར་བའི་བྱེད་པར་ངེས་པའོ། །བྱེད་པའི་རྟག་ལོངས་ནི་ཚེས་ཀྱི་རྟག་ལོངས་ང་དགུ་སོགས་ ཀྱི་ཕྱེད་ཆུ་ཚོད་ཉེར་དགུ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་བྱེད་པ་རང་ཉིད་གང་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེས་དེ་ལ་དུས་དེའི་ཚེ་རྐང་བཅས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱེད་ལ་བྱེད་པ་རེའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེས་ཞལ་ལུང་ལས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་ཚུལ་འདིའི་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པར་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་དེ་དག་གིས་ནི། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་རབ་བྱུང་ལ་སོགས་འདས་པ་རྣམས་བསྲེས་ཀླ་ཀློའི་ལོ་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ། ཅེས་པ་ནས། བྱེད་པ་དག་ནི་ཚེས་ལ་མིག་གིས་བསྒྱུར་བ་ཟླ་བྲལ་གང་ཞིག་བདུན་གྱི་ཆ་ཡི་ལྷག་མའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་རྐང་པ་གཅིག་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུས་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ལྔ་བསྡུས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཏེ། རྣམ་པར་དག་ཅེས་པ་ནི་རགས་རྩིས་ཀྱི་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ལ་བསམས་ནས་སྨྲས་ཀྱི་གྲུབ་མཐར་མ་ཟད་ཞིབ་རྩིས་ཀྱི་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཀྱང་སྨྲས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འགྲེལ་ཆེན་གྱི་དགོངས་པས་ཞིབ་རྩིས་ཀྱི་ཉུང་ངུའི་རྩིས་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དགོས་པ་བསྟན་ཏེ་བཟུང་བར་གདམས་པ་དང་། ལག་ལེན་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་བསྟན་གྱི་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་བཤད་ཚར་བའི་རྗེས་སུ་སླར་ཡང་བྱེད་པའི་ཆོ
Chinese
等等的疑惑，如果在图画中出现的都是星宿，那么五支就不齐全了。五支是：星期、日、星、合、作，这五者。如果这样，那么合也必须归纳到星宿中，就像日星和月星一样。可能会产生这样的疑惑，因此对于如何解释其意图，还需要进一步研究。第五个是作：恒常的作四种，因为不会转移到其他日的份上，所以没有作图。变化的作七种，每个月循环出现八次。因此，计算那些外侧份的作的图是：将要计算的日数乘以二，因为每日出现两个作。从中减去一，即减去五分之一的作，因为可以从前后份的力量中理解。除以七，即舍弃七个变化作的循环。剩下的就是确定在该日的外侧份上出现的作。作的恒常享受是日的恒常享受五十九等的二分之一，即二十九个半小时加上后续。连同足部的享受也是作本身所使用的日，在该日那个时候，连同足部的享受有多少，其一半就是每个作的享受，正如口诀中所说的那样，其实际应用方法应如本章第二十二节所述那样理解。像这样所说的那些，从《总集续》中说：火空海等，将胜生等已逝者混合，野蛮人的年份就完全成立了。从那里开始，作是日乘以二，减去月亮，剩下的就是七分之一。像这样的连同一足部的九个偈颂直接显示了五总集的实践。完全清净，这是考虑到粗略计算的作的仪式而说的，不仅仅是宗派，也考虑到精细计算的作而说的也不是。第二，以大疏的意图，讲述精细计算的少量计算，分为二：显示必要性并劝告接受，以及实际操作。第一：在讲述完直接显示的作的仪式之后，再次讲述作的仪
English
doubts, etc. If everything that appears in the drawing is a star, then the five limbs are incomplete. The five limbs are: week, date, star, conjunction, and action. If that is the case, then conjunction must also be included in the stars, just like the sun star and the moon star. Such doubts may arise, so the way to interpret its intention still needs to be studied further. The fifth is action: The four constant actions do not shift to other days, so no drawing is made. The seven changing actions appear eight times each month. Therefore, the drawing for calculating the outer part of those actions is: multiply the number of days to be calculated by two, because two actions appear each day. Subtract one from that, which is subtracting one-fifth of the action, because it can be understood from the power of the previous and subsequent parts. Divide by seven, which is discarding the cycle of the seven changing actions. Whatever remains is certain to be the action that appears on the outer part of that day. The constant enjoyment of action is half of the constant enjoyment of the day, fifty-nine, etc., which is twenty-nine and a half hours plus the following. The enjoyment together with the foot is also the day on which the action itself is used. At that time on that day, half of whatever enjoyment there is together with the foot is the enjoyment of each action, as stated in the oral instruction. The actual application method should be understood as explained in chapter twenty-two of this book. Those things that are said like this, from the Condensed Tantra, it says: Fire, space, ocean, etc., mixing those who have passed away, such as the Victorious Birth, the year of the barbarians is completely established. From there, action is the day multiplied by two, subtracting the moon, and what remains is one-seventh. Like this, the nine verses together with one foot directly show the practice of the Five Aggregates. Completely pure, this is said considering the ritual of roughly calculated action, not only the sect, but also considering the action of finely calculated action. Second, according to the intention of the Great Commentary, there are two ways to explain the small amount of calculation of fine calculation: showing the necessity and advising to accept it, and the actual operation. First: After explaining the ritual of the directly shown action, again explaining the ritual of action.