Chinese
应当如此劝诫。 这样一来，此处所列的确定，因为已经去除了第十一绕迥（指1687年开始的绕迥）中铁鸡年之前的五十四年等过失。 那么，经过六年后的第十二绕迥（指1747年开始的绕迥）之初，是否需要移动确定呢？ 因为六年间的过失，行星的少分只有八水升，太阳的多分也只有十八水升左右。 因为这些过失不大，所以第十二绕迥不需要重新移动确定。 之后，包括水狗年等六年，第十二绕迥已经过去，总共从这里过去了六十六年，在第十三绕迥（指1807年开始的绕迥）之初移动确定的计算余数是，剩余闰月二十九，行星日期是星期一，三十九小时，三十三水升，完整部分是二十四个，零碎部分三十三，太阳是二十六星宿，四十五小时，二十六水升，两次呼吸，五个意欲分，应当以此来更换。 同样，第十四绕迥等也应当依此比照，从而了解移动的方法。 第四，关于解释每日确定的方法也有五种：行星半净，行星太阳全净，月亮星宿，结合，作用。 第一种是，行星的 ध्रुव (藏文：དྷྲཱུ་ཝ་，梵文天城体：ध्रुव，梵文罗马拟音：dhruva，汉语字面意思：极星)清净等，是恒常享用布施之业。 也就是，突然想要计算的日期乘以它来布施，或者将恒常享用本身一个叠一个地叠加，直到三十的表格中布施也可以。 之后，在完整部分混合日期等，是在完整部分布施日期，用十四除的余数显示月份的脚位。 箭权来源海等，是所取脚位的真实。 空与空完全清净等，是脚位的完整部分相加的数字。 先前所取的脚位乘以零碎部分等，是像线一样运行的脚位的零碎部分各自计算。 行星的小时水升呼吸降雨等，是从脚位产生的享用之业，通过那些仪轨，依次行星半净就会实现。 第二，成就行星太阳全净是，之后太阳
English
It should be advised thus. In this way, the determination stated here, because the faults such as the fifty-four years before the Iron Bird year in the eleventh Rabjung (referring to the Rabjung starting in 1687) have also been removed. Then, at the beginning of the twelfth Rabjung (referring to the Rabjung starting in 1747) after six years have passed, is it necessary to move the determination or not? Because the faults during the six years are that the planet's minor part is only eight water srang, and the sun's major part is only about eighteen water srang. Because these faults are not large, it is not necessary to newly move the determination in the twelfth Rabjung. After that, including the six years such as the Water Dog year, the twelfth Rabjung has passed, and a total of sixty-six years have passed from here, the calculation remainder for moving the determination at the beginning of the thirteenth Rabjung (referring to the Rabjung starting in 1807) is, the remaining intercalary month is twenty-nine, the planetary date is Monday, thirty-nine hours, thirty-three water srang, the complete part is twenty-four, and the fractional part is thirty-three, the sun is twenty-six stars, forty-five hours, twenty-six water srang, two breaths, and five intentional parts, which should be exchanged with this. Similarly, the fourteenth Rabjung and so on should also be compared accordingly, so as to understand the method of moving. Fourth, there are also five methods for explaining the daily determination: planet half pure, planet sun completely pure, moon constellation, conjunction, action. The first is, the planet's ध्रुव (Tibetan: དྷྲཱུ་ཝ་，Sanskrit Devanagari: ध्रुव，Sanskrit Romanization: dhruva, Chinese literal meaning: pole star) is pure, etc., which is the work of constant enjoyment and giving. That is, suddenly multiply the date you want to calculate by it to give, or superimpose the constant enjoyment itself one on top of the other, and it is also similar to giving from a table up to thirty. After that, mixing the date in the complete part, etc., is to give the date in the complete part, and the remainder divided by fourteen shows the foot position of the month. Arrow power source sea, etc., is the real foot position to be taken. Empty and empty completely pure, etc., is the number of the complete parts of the foot positions added together. The previously taken foot position is multiplied by the fractional part, etc., which is to calculate the fractional parts of the foot positions running like a line separately. The planet's hours, water srang, breaths, rainfall, etc., are the enjoyment work arising from the foot position, and through those rituals, the planet half pure will be realized in turn. Second, achieving the planet sun completely pure is, after the sun
Tibetan
མའི་དྷྲཱུ་ཝ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དྷྲཱུ་ཝ་ལ་གང་རྩིའི་རྟག་ལོངས་སྦྱིན་ ཏེ་ཉི་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ཉི་བར་གནས་གཉིས་གཅིག་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐྱེས་ཁྱིམ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་གའོ། །སྐར་གནས་ལྷག་མ་མཁའ་རོས་བསྒྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྐང་འཛིན་འཚོལ་བའོ། །དུས་མཚོ་ཟླ་བ་ཞེས་སོགས་ནི་གཟུང་བྱའི་རྐང་པའོ། །སྟོང་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་སོགས་ནི་རྐང་སྡོམས་བྲི་ཚུལ་ལོ། །རྐང་བཟུང་སྔོན་མས་ལྷག་རྣམས་བསྒྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྐང་པ་ད་ལྟར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་བཙལ་བའོ། །གཟའ་ཉི་ཕྱེད་དག་ལོངས་སྤྱོད་དུ། །ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉི་རྐང་ལས་བྱུང་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སོ། །དེ་ཡིས་ནི་བྱེད་པའི་གཟའ་ཉི་དག་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ཉི་དག་གནས་གཉིས་གཅིག་གིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རེས་འགྲོགས་ཟླ་སྐར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །བཞི་པ་སྦྱོར་བ་ནི། ཉི་ཟླ་གཉིས་བསྲེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྔ་པ་བྱེད་པ་ནི། བྱེད་པ་ཚེས་གྲངས་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱེད་པ་རྒྱུ་བའི་ཞེས་སོགས་ནི་འོག་ཏུ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ་འཆད་འགྱུར་ལ་ཁ་འཕངས་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཉི་མ་སོགས་རེས་གཟའ་བདུན་དང་། ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔ་དང་། སྐར་མ་ནི་ཐ་སྐར་སོགས་ཉེར་བདུན་དང་། སྦྱོར་བ་ནི་སེལ་བ་སོགས་ཉེར་བདུན་དང་། བྱེད་པ་ནི་གདབ་པ་སོགས་བཅུ་གཅིག་སྟེ་ལྔ་པོ་དེར་ཡན་ལག་ལྔ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་དག །གཟའ་ཉི་ཟླ་བ་སྦྱོར་བྱེད་ལྔ་ལ་འདོད་པ་ནི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། འདིར་ཡན་ལག་ལྔ་ནི། གཟའ་དང་། ཚེས་དང་། རྒྱུ་སྐར་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་མ་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །རྩིས་ཀྱི་མན་ངག་ཉིན་བྱེད་སྣང་བ་ལས། བྱེད་པའི་ཆོ་ག་རྩིང་ཞིབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡན་ལག་ལྔ་སོ་སོར་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ། །ཞེས་སྐབས་བསྡུས་སོ།། །།
Chinese
“མའི་དྷྲཱུ་ཝ་ལ།”等，是关于དྷྲཱུ་ཝ་ལ་如何计算恒常布施，并在太阳之间进行修持。 “ཉི་བར་གནས་གཉིས་གཅིག་ལ་ནི།”等，是关于净化出生宫位的仪轨。 “སྐར་གནས་ལྷག་མ་མཁའ་རོས་བསྒྱུར།”等，是关于寻找足迹的。 “དུས་མཚོ་ཟླ་བ་ཞེས་སོགས་”等，是关于所取之足。 “སྟོང་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་སོགས་”等，是关于书写足迹总数的方法。 “རྐང་བཟུང་སྔོན་མས་ལྷག་རྣམས་བསྒྱུར།”等，是关于从当前足迹中产生的享用进行寻找。 “གཟའ་ཉི་ཕྱེད་དག་ལོངས་སྤྱོད་དུ།”等，是关于从太阳足迹中产生的享用之业。 “དེ་ཡིས་ནི་བྱེད་པའི་གཟའ་ཉི་དག་པར་འགྱུར་རོ།” 第三是，“ཉི་དག་གནས་གཉིས་གཅིག་གིས་ནི།”等，是关于交替进行月亮星宿修持的仪轨。 第四是结合，“ཉི་ཟླ་གཉིས་བསྲེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ།”。 第五是作用，“བྱེད་པ་ཚེས་གྲངས་གང་ཡིན་པ།”等。 “བྱེད་པ་རྒྱུ་བའི་ཞེས་སོགས་”等，是指向下面第二十二品将要讲述的内容。 这样，太阳等周日七天，以及两边的初一等十五天，星宿是娄宿等二十七宿，结合是善友等二十七结合，作用是建立等十一种作用，这五者被称为五支。 有些人认为，星、日、月、结合、作用五者是五支，这是因为没有看到《大疏》中所说：“这里的五支是：星、日、月、结合、作用。” 在《历算诀窍·日光显现》中，通过作用的粗略和精细之门，分别讲述五支的情况，这是第五品的注释。 章节到此结束。
English
“ma'i d+hru wa la,” etc., is about how to calculate the constant offering of d+hru wa la and practice between the suns. “nyi bar gnas gnyis gcig la ni,” etc., is about the ritual of purifying the birth palace. “skar gnas lhag ma mkha' ros bsgyur,” etc., is about finding footprints. “dus mtsho zla ba zhes sogs,” etc., is about the foot to be taken. “stong la stong pa zhes sogs,” etc., is about the method of writing the total number of footprints. “rkang bzung sngon mas lhag rnams bsgyur,” etc., is about finding the enjoyment arising from the current footprint. “gza' nyi phyed dag longs spyod du,” etc., is about the karma of enjoyment arising from the solar footprint. “de yis ni byed pa'i gza' nyi dag par 'gyur ro.” The third is, “nyi dag gnas gnyis gcig gis ni,” etc., is about the ritual of alternately practicing lunar constellations. The fourth is combination, “nyi zla gnyis bsres zhes bya ba la sogs pa'o.” The fifth is action, “byed pa tshes grangs gang yin pa,” etc. “byed pa rgyu ba'i zhes sogs,” etc., refers to the content to be discussed in the twenty-second chapter below. Thus, the seven days of the week, such as the sun, and the fifteen days, such as the first day of both sides, the constellations are the twenty-seven constellations such as tha skar, the combination is the twenty-seven combinations such as sel ba, and the action is the eleven actions such as establishing, these five are called the five limbs. Some people think that the five elements are star, sun, moon, combination, and action, because they have not seen what the Great Commentary says: "The five elements here are: star, date, constellation, combination, and action." In "Calculation Key Points: Manifestation of Sunlight," the fifth chapter is a commentary on the situation of the five elements, which are described separately through the rough and fine doors of action. The chapter ends here.