Tibetan
ཁ་ཅིག་གིས་དགུན་ར་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་དགུན་འབྲིང་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་ལའང་དགུན་ཐ་དང་དཔྱིད་ར་ཞེས་མཛངས་བླུན་དཔེ་མི་འདྲ་བ་གཉིས་སོགས་ལོ་ཙཱ་བའི་ཞེ་འདོད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ཡང་རྒྱ་དཔེ་ལ་སྐད་དོད་མེད་པའི་སྐྱོན་ནོ། །དེས་ན་སྔོན་གྱི་བཀས་བཅད་ལས། ཕཱལྒུ་ནི་ཞེས་པ་སྦོའི་ཟླ་བའམ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཞེས་སུ་བསྒྱུར། ཞེས་འབྱུང་བ་དང་། མཛོད་འགྲེལ་གྱི་རྒྱ་དཔེར་ཡང་། ཝཪྵཱ་ཎཱཾ་དྭི་ཏཱི་ཡེ་མཱ་ས་བྷཱ་དྲ་པ་དེ། ཞེས་པ། དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས། དབྱར་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པ་སྟོན་ཟླ་ར་བ། ཞེས་དང་། ཕཱལྒུ་ན་མ་སྱ་དྭི་ཏཱི་ཡ་བཀྞ་ན་པ་མྱཾ། ཞེས་པ། དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཡར་ངོའི་ཚེས་དགུ་ནས་སོ། །ཞེས་བསྒྱུར་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱེ་བྲག་རྟོགས་བྱེད་ལས་ཀྱང་ཉ་སྐར་གྱི་མིང་རྣམས་ར་བ་འབྲིང་ཐ་རྣམས་སུ་བསྒྱུར་བས་སྔོན་གྱི་ལོ་པཎ་རྒྱལ་བློན་ཐམས་ཅད་བཞེད་པ་མཐུན་པར་སྣང་ངོ་། །ལྔ་པ་ནི། ལེགས་ སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ། ཙེ་ཏྲི་ཞེས་པ། བོད་སྐད་དུ་ནག་པ་ཟླ་བའམ་ནག་པ་ཅན་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ཉི་འོག་པ། ལྷོ་བཻ་དརྦྷ། ནུབ་ཀསྨི་ར། དབུས་མ་གྷ་དྷ་སྟེ་འཕགས་པའི་ཡུལ་ཀུན་དང་། ཤམྦྷ་ལ་སོགས་སུ་དེ་ལྟར་ཉ་སྐར་གྱི་མིང་གིས་བརྗོད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་། པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལ་ཤྲཱིའི་ངག་རྒྱུན་དང་། ཤོང་རྡོ་རྒྱལ་གྱི་ཡི་གེ་སོགས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་དབོའི་ཟླ་བ་ལ་ནག་ཟླར་བྱེད་པ་སོགས་ཉ་སྐར་རྣམས་འདིར་བཤད་པ་ལས་ཟླ་བ་རེས་སྔ་བར་བྱེད་པས་གནོད་དོ་ཞེ་ན། མི་གནོད་དེ། ལོ་པཎ་གྱི་གསུང་དེ་དག་ནི་ཡར་ངོ་སྔོན་འགྲོ་དང་། མར་ངོ་སྔོན་འགྲོའི་དབང་གིས་འཁྲུལ་གཞི་བྱས་སྲིད་པའམ། ཡང་ན་ཟླ་བཤོལ་གྱི་དབང་གིས་འཁྲུལ་གཞི་བྱས་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་དུ་ན་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཡུལ་གྲུ་ལ་ལར་ཟླ་བའི་ལྟག་འོག་མི་མཐུན་པ་ཡོད་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འཁྲུལ་གཞིའི་རྩ་བ་གསུམ་པོ་དེ་ལྟ་བུས་འཁྲུལ་སྲིད་པའང་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་རིལ་པོ་ཡར་ངོ་སྔོན་འགྲོའི་ཚེ་དབོ་ཟླ་ཡིན་ཀྱང་། མར་ངོ་སྔོན་འགྲོའི་ཚེ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་བཅུ་དྲུག་ནས་ནག་ཟླའི་འགོ་ཟུག་པས་རྒྱ་གར་བས་མར་ངོ་སྔོན་འགྲོ་དང་བོད་པས་ཡར་ངོ་སྔོན་འགྲོར་བྱས་ནས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་མཇུག་ལྟ་བུར་བསྡུར་བ་ན་མ་མཐུན་པ་ཙམ་ལས་དཔྱད་པ་མ་བྱས་པར་བཞག་པ་བཞིན་དང་། ཡང་ཟླ་བཤོལ་སྔ་ཕྱི་མ་མཐུན་པས་གཅིག་དོན་ནས་གཅིག་མ་དོན་པའི་བར་དུ་ཟླ་བ་མི་མཐུན་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་བྱེད་པ་དང་གྲུབ་པའི་ཟླ་བཤོལ་བཞིན་དང་། དེར་མ་ཟད་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ་ལ་ནག་ཟླར་བྱེད་པ་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་ལོ་པཎ་ཇི་སྙེད་པ་དག་གིས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་དུས་ངེས་སྦྱར་བ་མཁས་པ་རྣམས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་བཟུང་བ་ལས་འོངས་པའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་མི་སྲིད་ལ། དེ་ལས་གཞན་དུ། པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལ་ཤྲཱི་སོགས་ཀྱིས་དུས་ངེས་སྦྱར་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ཞིག་ན་རྒྱ་གར་རང་དུའང་ཟླ་བའི་ལྟག་འོག་མ་མཐུན་པ་ཡོད་པར་སྣང་བས་ཕྱོགས་ཅིག་ཙམ་ལ་སྦྱར་བ་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་། ཉ་སྐར་རྣམས་ཟླ་བ་རེས་སྔ་བསྣུར་བ་འདི་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་འགར་གྲགས་སྲིད་ཀྱང་། མི་འཐད་པར་རྟོགས་སླ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་ཉི་སྙིང་ལས། བདག་གི་རྒྱུ་སྐར་སྨིན་དྲུག་བརྗོད། །ཟླ་ བ་ཉ་ཚེ་ཟླ་རངས་འགྱུར། །ཞེས་སྐར་མ་སྨིན་དྲུག་གིས་ཉ་བའི་ཚེ་སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ་རྫོགས་པར་བཤད་ལ། དེའི་དབང་གིས་ཟླ་བ་སྔ་བསྣུར་བ་ལྟར་ན། ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་བཅོ་ལྔ་ལ་སྨིན་དྲུག་གིས་ཉ་དགོས་པར་ཐལ། ཉ་སྐར་རྣམས་ཡོངས་གྲགས་ལས་ཟླ་བ་རེས་སྔ་བ་གང་ཞིག །སྐར་མ་གང་གིས་ཉ་བ་དེའི་ཚེ་དེའི་ཟླ་བ་རྫོགས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྟགས་སྔ་མ་ཁས། ཕྱི་མ་ཉི་སྙིང་གི་ལུང་གིས་གྲུབ། འདོད་མི་ནུས་ཏེ། ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་བཅོ་ལྔ་ལ་སྨིན་དྲུག་གིས་ཉ་བ་མངོན་སུམ་ཚད་མས་བཀག་གོ། ཡང་ཁོ་ན་རེ། ཉི་སྙིང་ལས། དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཟླ་བ་འདིར། །ལྷ་ཡི་བླ་མ་ཕུར་བུ་སྟེ། །འདི་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པར་བཟུང་། །དེ་བས་བཟའ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ཕྱིར་ཉིན་མོ་ཚེས་བཅུ་བཞིར། །ཡུད་ཙམ་མཚན་མོ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །སྨིན་དྲུག་གིས་ནི་མཚན་མོ་ཐོབ། །སྣྲུབས་ཀྱང་ཉི་མའི་མདུན་ན་སྟེ། །ཞེས་སོགས་དགུན་ར་མགོ་ཟླ་ལ་སྨིན་དྲུག་གི་མཚན་ཐོབ་པར་བཤད་པས་སྐྱོན་མེད་ཅེ་ན་དེ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ་ལུང་དེའི་དོན་ནི། ཉི་མ་ནུབ་བཞིན་པའི་ཚེ་ཉི་མའི་མདུན་ན་གནས་པའི་སྐར་མ་སྣྲུབས་དང་། དེའི་ཚེ་ཤར་ནས་འཆར་བའི་སྐར་མ་སྨིན་དྲུག་ཡིན་པས། དེ་ངོས་བཟུང་ནས། འཆར་སྐར་དེས་མཚན་ཐོབ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། བདག་གིས་རྒྱུ་སྐར་སྨིན་དྲུག་བརྗོད། །ཅེས་པའི་སྨིན་དྲུག་ནི་ཉི་མ་ནུབ་ཟིན་པའི་རྗེས་ཐོག་ཉའི་ཟླ་བ་དང་འགྲོགས་པའི་སྐར་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་སྨིན་དྲུག་ཟླ་ཉ་དང་འགྲོགས་པ་དེས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་རྫོགས་ནས། མར་ངོ་སྔོན་འགྲོའི་དགུན་རའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེས་སོ་སོའི་ཟླ་བ་དང་འགྲོགས་པའི་སྐར་མ་འཆད་པ་ན། དེ་ལས། སྣར་མ་གཅིག་ཏུའང་ཟླ་ངོ་དེར། །ཚེས
Chinese
有的人翻译成冬初，有的人翻译成冬中，对于神变月也称为冬末和春初，像这样贤愚的例子不同等，由于译者的意愿而产生各种各样的情况，这也是因为梵文原本没有对应词语的过失。因此，以前的敕令中说：“ཕཱལྒུ་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）称为སྦོའི་ཟླ་བ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者春季初月。”这样记载着。而且在《俱舍论》的注释梵文原本中也有：“ཝཪྵཱ་ཎཱཾ་དྭི་ཏཱི་ཡེ་མཱ་ས་བྷཱ་དྲ་པ་དེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这句话，དཔལ་བརྩེགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）翻译成：“夏季的第二个月是秋季初月。”还有“ཕཱལྒུ་ན་མ་སྱ་དྭི་ཏཱི་ཡ་བཀྞ་ན་པ་མྱཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这句话，翻译成：“春季初月从上弦初九开始。”同样，《分别识别》中也将星宿的名字翻译成初、中、末，因此，以前的译师、班智达、国王和大臣们的观点似乎是一致的。第五个是，梵语中称为ཙེ་ཏྲི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的，藏语中称为ནག་པ་ཟླ་བ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者ནག་པ་ཅན（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即东方ཉི་འོག་པ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），南方བཻ་དརྦྷ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），西方ཀསྨི་ར（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），中央མ་གྷ་དྷ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），也就是在整个印度以及香巴拉等地，都用星宿的名字来称呼月份。即使如此，如果有人问，根据班智达བི་མ་ལ་ཤྲཱིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的口头传承和ཤོང་རྡོ་རྒྱལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的文字等广为人知的说法，将དབོའི་ཟླ་བ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）称为ནག་ཟླ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，星宿的顺序比这里所说的月份提前一个月，这是否有损害呢？答：没有损害。因为译师和班智达的说法可能是由于上弦在前或下弦在前的缘故而造成的错误，或者也可能是由于闰月的缘故而造成的错误。另外，印度的一些地区可能存在月份先后顺序不一致的情况。因此，像这样三种错误的根源可能会导致错误，例如，如果完整的蒙古历二月是上弦在前，那么就是དབོ་ཟླ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），但如果是下弦在前，那么从蒙古历二月十六日开始就是ནག་ཟླ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的开始，印度人以下弦在前，而藏族人以上弦在前，如果像比较蒙古历二月的末尾那样，就只是不一致而已，就像没有经过考察就搁置一样。而且，由于闰月的前后顺序不一致，从一个月份到另一个月份之间，月份可能会不一致。
English
Some translate it as early winter, some as mid-winter, and for the Month of Miracles, some call it late winter and early spring. Like this, due to the different examples of wise and foolish, various situations arise due to the intentions of the translators, which is also a fault of the Sanskrit original not having corresponding words. Therefore, in the previous decree, it says, "ཕཱལྒུ་ནི་ (Phālguna, फाल्गुन, phālguna, Phālguna) is translated as སྦོའི་ཟླ་བ (sbo'i zla ba, , , the month of Sbo) or the first month of spring." And in the commentary on the Treasury of Knowledge, in the Sanskrit original, it also says, "ཝཪྵཱ་ཎཱཾ་དྭི་ཏཱི་ཡེ་མཱ་ས་བྷཱ་དྲ་པ་དེ། (Varṣāṇāṃ dvitīye māsa bhādrapade, वर्षाणां द्वितीये मास भाद्रपदे, varṣāṇāṃ dvitīye māsa bhādrapade, The second month of the rainy season is Bhādrapada)." དཔལ་བརྩེགས་ (dpal brtsegs, , , ) translated it as, "The second month of summer is the first month of autumn." And "ཕཱལྒུ་ན་མ་སྱ་དྭི་ཏཱི་ཡ་བཀྞ་ན་པ་མྱཾ། (Phālguna masya dvitīya bakaṇānapamyaṃ, फाल्गुन मासस्य द्वितीय बकणानपम्यं, phālguna masya dvitīya bakaṇānapamyaṃ, The second day of the month of Phālguna)." is translated as, "The first month of spring starts from the ninth day of the waxing moon." Similarly, in the Distinction of Analysis, the names of the constellations are also translated as first, middle, and last, so it seems that the views of all the previous translators, paṇḍitas, kings, and ministers were consistent. Fifthly, in Sanskrit, ཙེ་ཏྲི་ (Caitrī, चैत्री, caitrī, Caitri) is called ནག་པ་ཟླ་བ (nag pa zla ba, , , the month of Nagpa) or ནག་པ་ཅན (nag pa can, , , having Nagpa) in Tibetan, which is the eastern ཉི་འོག་པ (nyi 'og pa, , , ), the southern བཻ་དརྦྷ (bai darsha, , , ), the western ཀསྨི་ར (kasmira, , , Kashmir), and the central མ་གྷ་དྷ (ma gha dha, , , Magadha), that is, in all of India and Shambhala, the months are referred to by the names of the constellations. Even so, if someone asks, according to the well-known oral tradition of Paṇḍita Vimalaśrī and the writings of Shong Dorje Gyal, calling the month of Dvo Nag month, etc., the order of the constellations is one month earlier than what is said here, does this cause harm? Answer: It does not cause harm. Because the words of the translators and paṇḍitas may be mistaken due to the waxing moon being earlier or the waning moon being earlier, or it may be a mistake due to leap months. Also, in some regions of India, the order of the months may be inconsistent. Therefore, such three roots of error may cause mistakes, for example, if the complete Mongolian second month is waxing moon first, then it is the month of Dvo, but if it is waning moon first, then from the sixteenth of the Mongolian second month, the beginning of Nag month starts, Indians consider waning moon first and Tibetans consider waxing moon first, if compared like looking at the end of the Mongolian second month, it is just inconsistent, like leaving it without investigation. Also, since the order of leap months is inconsistent, from one month to another, the months may be inconsistent.
Chinese
就像已经确定和完成的闰月一样，而且把霍尔历三月算作黑月，这是以前许多的译师和学者们，将汉藏两地的时节确定下来，由各位智者们代代相传下来的，所以不可能有错。除此之外，如果班智达·比玛拉师利等确定时节并如此说，那么似乎在印度本土也有月份的前后不一致的情况，所以只适用于某个方面是不合适的。另外，如果说星宿在每个月中提前，这在印度的一些地方可能流传，但很容易理解这是不合理的。理由是，在《日藏经》中说：“我说自己的星宿是昴星团，月圆之日变为月缺。”意思是说，昴星团在月圆之日，昴星团的月份就结束了。如果按照这个说法，月份提前，那么霍尔历九月十五日就必须是昴星团月圆。哪个星宿比普遍公认的月份提前呢？因为哪个星宿月圆，那个时候那个月的月份就结束了。前面的论断是承认的，后面的论断由《日藏经》的教证成立。这是不可能接受的，因为霍尔历九月十五日昴星团月圆被现量所否定。还有人说，《日藏经》中说：“冬季第一个月的这个月，天神之师是木星，这被认为是同时进行的，因此被称为‘食’。因此，白天十四，片刻十六夜，昴星团获得了夜晚，娄宿也在太阳面前。”等等，因为在冬季第一个月昴星团获得了夜晚，所以没有错误。但这也是不合理的，因为那段经文的意思是：太阳落山的时候，在太阳面前的是娄宿星，那时从东方升起的是昴星团。认识到这一点后，说升起的星宿获得了夜晚。而“我说自己的星宿是昴星团”中的昴星团，是太阳落山后与月圆之月同行的星宿。理由是，昴星团与月圆之月同行，秋季小月结束，从新月前的冬季第一个月的初一开始，讲述与每一天的月份同行的星宿时，其中说到：室女座在同一个月中，
English
Just like the intercalary month that has been determined and completed, and furthermore, considering the third month of the Hor calendar as the black month, this is because many translators and scholars of the past determined the seasons of both Han and Tibet, and it has been passed down from one wise person to another, so it is impossible to be wrong. Apart from that, if Paṇḍita Vimalaśrī and others determined the seasons and said so, then it seems that even in India itself, there are inconsistencies in the order of the months, so it is not appropriate to apply it to only one aspect. Furthermore, if it is said that the lunar mansions are advanced by one month each, this may be prevalent in some parts of India, but it is easy to understand that it is unreasonable. The reason is, in the *Nyi snying* (Compendium of the Sun), it says: "I speak of my own lunar mansion, the Pleiades, the full moon day becomes the waning moon." This means that on the full moon day of the Pleiades, the month of the Pleiades ends. If, according to this statement, the months are advanced, then the fifteenth day of the ninth month of the Hor calendar must be the full moon of the Pleiades. Which lunar mansion is earlier than the commonly accepted month? Because whichever lunar mansion is full, at that time the month of that month ends. The former assertion is accepted, and the latter assertion is established by the scriptural authority of the *Nyi snying*. This cannot be accepted, because the full moon of the Pleiades on the fifteenth day of the ninth month of the Hor calendar is negated by direct perception. Also, some say, in the *Nyi snying*: "In this month of the first month of winter, the teacher of the gods is Jupiter, this is considered to be happening simultaneously, therefore it is called 'eclipse'. Therefore, the fourteenth day of the day, a moment of the sixteenth night, the Pleiades obtained the night, and Spica is also in front of the sun." etc., because the Pleiades obtained the night in the first month of winter, there is no error. But this is also unreasonable, because the meaning of that passage is: when the sun is setting, the star Spica is in front of the sun, and at that time the star Pleiades is rising from the east. Recognizing this, it is said that the rising star obtained the night. And the Pleiades in "I speak of my own lunar mansion, the Pleiades" is the star that accompanies the full moon after the sun has set. The reason is that the Pleiades accompanies the full moon, the small month of autumn ends, and from the first day of the first month of winter before the new moon, when explaining the stars that accompany each day of the month, it is said: Virgo in the same month,