Tibetan
ག་རྒྱལ་བློན་མངོན་པར་དད་པའི་མཐུས། །ཟླ་བའི་ར་འབྲིང་རྣམས་ཀྱང་དུས་འཁོར་ལུགས། །རྩིས་མཁན་རྣམས་ལ་བཀའ་ཡི་བསྒོ་བ་བྱས། །རྒྱལ་པོའི་ལུང་ལས་འགོངས་པར་མ་ནུས་ནས། །དཔྱིད་ར་ཡིན་ན་སྟག་ཟླ་ཡིན་པར་བསམ། །དེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་གྱི་རྒྱ་རྩིས་པས། །མཆུ་ཡི་ཟླ་བ་དཔྱིད་ར་སྟག་ཟླར་བྱེད། །དཔྱིད་ར་ཟེར་ཡང་སྟག་ཟླར་བྱེད་པ་འཁྲུལ། །འོན་ཀྱང་ཞིབ་མོའི་བློ་ཅན་ཡོད་ངེས་པས། །ཕོ་བྲང་ནང་གི་རྩིས་ཀྱི་ཁྲིམས་ར་ན། །དགུན་ཉི་ལྡོག་པ་མགོ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ལ། །རྩིས་མཁན་རྣམས་ཀྱི་ལོ་གསར་ཆུང་བ་ཟེར། །དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལུགས། །ད་ལྟ་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོའི་ལུགས་བཟང་ལ། །གསེར་མཁར་ནང་ན་ཡོད་ཅེས་རླུང་ལྟར་གྲགས། །དེ་ཕྱིར་མིང་ཙམ་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་པ། །སྔོན་གྱི་ལུགས་བཟང་ཉམས་པ་མེད་པར་ངེས། །ཞེས་ཟེར་རོ། །འདིས་ཀྱང་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་དུས་འཁོར་བའི་དཔྱིད་རར་བྱས་པ་རྒྱ་གར་གྱི་དཔེ་ལ་ར་བ་འབྲིང་ཐའི་ཐ་སྙད་མེད་པས་ཆེས་ཆེ་བའི་འགལ་བ་མ་མཐོང་ཡང་བོད་ཀྱི་ཐ་སྙད་དང་བསྟུན་ན་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བ་ལྟར་སྣང་བ་ཙམ་ལས་གཞན་ཁུངས་དག་པར་སྣང་ངོ་། །དེར་མ་ཟད་ཆིང་ཤྲཱི་སྐལ་བཟང་གིས་ཁྱེར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་བཅད་ཀྱི་ཁྱི་ལོའི་ལི་ཐོ་དཔལ་མགོན་ཕྲིན་ལས་པས་གཟིགས་པ་དང་། རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཤར་ཕྱོགས་གོང་མའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མགྲོན་དུ་ཞབས་བཀོད་པའི་ཚེ་ལི་ཐོ་རྣམས་ལ་ཞིབ་མོར་གཟིགས་པས་ཕུག་ལུགས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྣང་ངོ་ཞེས་དྲིས་ལན་ཉིན་བྱེད་སྣང་བར་གསུངས་ཤིང་། དེ་དག་གི་ཕྱིར་ ན་ཁྲི་རལ་གྱི་དུས་སུ་དཔྱིད་ར་སྔ་བསྣུར་བའི་གཏམ་ཞིག་ཡོད་དུ་སྲིད་ཀྱང་། ཁོ་བོས་དཔྱད་ན་དེ་ནི་རྒྱ་རྩིས་པའི་ལུགས་མ་ཡིན་གྱི་བོད་རྒྱལ་པོའི་ལུགས་ལ། བཀས་བཅད་ལས། ཕཱལྒུ་ནི་ཞེས་པ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བར་བསྒྱུར། ཞེས་དང་། ཚིག་གཏེར་ལས་ཀྱང་། འདི་ན་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་སོགས། །གསུམ་ཚན་བཞི་རུ་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་དཔྱིད་རར་བྱེད་པ་ལས་སྔ་བསྣུར་ནས་ལྷ་སར་ཞིང་རྨོ་བ་སོགས་བྱས་པར་མངོན་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ས་ཆུ་འཁྱགས་དུས་སུ་ཞིང་རྨོས་པའི་མགོ་སྐོར་དེ་འདྲ་སུ་ལ་མཐོང་། ཁྱད་པར་བོད་དུ་འགྱུར་བའི་ནག་རྩིས་ཀྱི་གཞུང་བསྒྱུར་ནས་རྒྱ་ནག་རྩིས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱིས་མི་ལ་མགོ་སྐོར་བཏང་ཟེར་བ་དེ་ལས་མི་འཚམ་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། དགུན་ཉི་དཔྱིད་དང་དབྱར་ཉི་སྟོན་ལོག་པས་འཇིག
Chinese
凭借国王和大臣们无比虔诚的信仰力量，将月份的头中尾也按照时轮历，对历算师们下达了命令。由于无法违背国王的旨意，便认为春季是虎月。从那时到现在，汉地的历算师们，都将嘴巴的月份（正月）作为春季的虎月。虽说春季，却认为是虎月，这是错误的。然而，一定有精细思考的人，在王宫内的历算法庭上，冬至是头月的初一，历算师们称之为小年。盛大地举行节日是法律的规定。现在汉地皇帝的良好传统，据说在金城内像风一样流传。因此，除了名称的改变之外，可以肯定的是，以前的良好传统没有消失。他们这样说。这也说明，将霍尔月的第一个月作为时轮历的春季，在印度的典籍中没有头中尾的说法，因此没有看到最大的矛盾，但如果按照藏地的说法，似乎稍微有些不舒服，除此之外，似乎是可靠的。不仅如此，清朝格桑带来的国王判决的狗年历书，巴仲·彭措林雷看了，而且至尊嘉瓦仁波切，世间自在，东方皇帝的福田降临之时，仔细看了历书，说看起来和普派的观点一样。在《答复日光》中这样说到。因为这些原因。
English
By the power of the king and ministers' immense faith, the beginning, middle, and end of the months were also made according to the Kalachakra system. Orders were given to the astrologers. Since they could not disobey the king's decree, they thought of spring as the Tiger month. From then until now, the Chinese astrologers have considered the first month (of the mouth) as the Tiger month of spring. Although they say it is spring, it is mistaken to consider it the Tiger month. However, there must be those with meticulous minds. In the court of astrology within the palace, the winter solstice is the first day of the head month, which the astrologers call the small New Year. Celebrating the festival grandly is the custom of the law. Now, the good tradition of the Chinese emperor is said to be circulating like wind within the golden city. Therefore, apart from the change of name, it is certain that the good traditions of the past have not disappeared. So they say. This also shows that taking the first month of Hor as the spring of the Kalachakra, there is no mention of beginning, middle, and end in the Indian scriptures, so the greatest contradiction is not seen, but if it is according to the Tibetan saying, it seems a little uncomfortable, but other than that, it seems reliable. Moreover, the dog year almanac of the king's judgment brought by Qing Shi Kelsang was seen by Palgon Phuntsok Lingre, and when the supreme Gyalwa Rinpoche, the Lord of the World, descended as the field of merit for the Eastern Emperor, he carefully looked at the almanacs and said that it seemed to be in accordance with the view of Phukpa. This is what he said in 'Reply: Sunlight'. Because of these reasons.
Tibetan
་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་དང་འགལ་བའི་སྐྱོན་འཕངས་པའང་མ་གྲུབ་སྟེ། དེ་འདྲ་བ་གཞུང་ཁུངས་མ་གཞན་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལས་འབྱུང་ན། མཛོད་ལས། དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ཡི། །ཐ་མའི་ཚེས་དགུ་ནས་མཚན་རིང་། །དགུན་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཞི་པ་ལ། །ཐུང་ངུར་འགྱུར་རོ་ཉིན་མོ་ལྡོག །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་འགྲེལ་པ་རྣམས་ལས་དཔྱིད་སྟོན་ར་བ་ལ་བགྲོད་མཐའ་གཉིས་དང་། དབྱར་དགུན་ར་བ་ལ་མཉམ་པ་གཉིས་འཕོག་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་མདོ་དང་། སྨན་གཞུང་གི་ལུང་སོགས་མང་དུ་དྲངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ངལ་བའི་རྒྱུ་ཁོ་ན་སྟེ། ལུགས་ཐ་དད་པ་གཅིག་གིས་གཅིག་འགོག་པ་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་རྩིས་པའི་ལོ་འགོ་ལ་དཔྱད་ནས། དངོས་དོན། མཁས་པ་ཁྱུང་ནག་གིས། དགུན་ཉི་ལྡོག་པའི་ཟླ་བ་དེ། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་སྟག་ཏུ་འདོད། །མགོ་ཡིས་ཉ་ན་ཟླ་བཤོལ་མེད། །གཟའ་ནི་སྤེན་པ་དར་བས་ཚེས། །དབྱར་ཉི་ལྡོག་པའི་ཟླ་བ་དེ། །སྟོན་ཟླ་ར་བ་སྤྲེའུར་འདོད། །སྣྲོན་གྱིས་ཉ་ན་ཟླ་བཤོལ་མེད། །གཟའ་ནི་མིག་དམར་དར་བས་ཚེས། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་སྟག་ཡིན་ཏེ། །འབྲིང་པོ་ཡོས་ལ་ཐ་ཆུང་འབྲུག །དབྱར་ཟླ་ར་བ་སྦྲུལ་ཡིན་ཏེ། །འབྲིང་པོ་རྟ་ལ་ཐ་ཆུང་ལུག །སྟོན་ཟླ་ར་བ་སྤྲེའུ་སྟེ། །འབྲིང་པོ་བྱ་ལ་ཐ་ཆུང་ཁྱི། །དགུན་ཟླ་ར་བ་ཕག་ཡིན་ཏེ། །འབྲིང་པོ་བྱི་བ་ཐ་ཆུང་གླང་། །ཞེས་པ་ ལྟར་སྦྱར་བས་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ་དང་རྟ་ཟླ་ལྟོ་འབྱོར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྟེན་འབྲེལ་པའི་ཐ་སྙད་ནི། དཔྱིད་འབྲིང་ལ་མིང་གཟུགས་ཀྱི་ཟླ་བར་བྱེད་དེ། རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བར་ཉི་མ་ཆུ་སྲིན་ལ་སོན་མ་རིག་པ་སྟེ་བུམ་པར་ཉི་མ་མཆུ་ལ་ཡང་། །འདུ་བྱེད་དུ་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་ཉ་རུ་ཉི་མ་དབོ་དག་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། དགུན་འབྲིང་ཉི་མ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་ཁྱིམ་ཟླ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་མ་རིག་པ་འཆར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པར་དགུན་ཐ་བུམ་ཁྱིམ་གྱི་ཟླ་བར་འདུ་བྱེད། དཔྱིད་ར་ཉ་ཁྱིམ་ལ་རྣམ་ཤེས། དཔྱིད་འབྲིང་ལུག་ཁྱིམ་ལ་མིང་གཟུགས། དཔྱིད་ཐ་གླང་ཁྱིམ་ལ་སྐྱེ་མཆེད། དབྱར་ར་འཁྲིག་ཁྱིམ་དུ་རེག་པ། དབྱར་འབྲིང་ཀརྐ་ཊར་ཚོར་བ། དབྱར་ཐ་སེང་གེ་སྲེད་པ། སྟོན་ར་བུ་མོར་ལེན་པ། སྟོན་འབྲིང་སྲང་ལ་སྲིད་པ། སྟོན་ཐ་སྡིག་པར་སྐྱེ་བ། དགུན་ར་གཞུ་ཁྱིམ་ལ་རྒ་ཤི་རྣམས་རིམ་པར་འཆར་བ་སྟེ། རྒྱས་པར་འོག་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་འཆར་རྩིས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། མཁ
Chinese
认为与所依之词相违的过失也未成立，因为这种情况也出现在其他根本经典中。从何处出现呢？在《俱舍论》中说：夏季的第二个月，最后的初九开始夜晚变长，冬季的第四个月，白天变短而返回。所说的意义在注释中说，春季和秋季的初一有两次行尽，夏季和冬季的初一有两次相等的变化。此外，引用经部和医典的教证等很多，那些也只是徒劳，因为以一种不同的体系来否定另一种体系太过分了。这样观察汉历的年首，实际上，大学者琼布·扎巴说：冬季日返的月份，认为是春季的初一，虎月。开头没有闰月，星宿是土星兴盛的日子。夏季日返的月份，认为是秋季的初一，猴月。氐宿没有闰月，星宿是火星兴盛的日子。春季的初一是虎月，中间是兔月，最小的是龙月。夏季的初一是蛇月，中间是马月，最小的是羊月。秋季的初一是猴月，中间是鸡月，最小的是狗月。冬季的初一是猪月，中间是鼠月，最小的是牛月。按照这样结合，就知道和尔历三月和马月是相符的。第二，缘起之词，春季中月作为名色的月份，如经中说：国王月太阳进入摩羯宫，无明；宝瓶宫太阳进入觜宿，行；人的主宰双鱼宫太阳进入女宿，识。等等所说，冬季中月太阳进入摩羯宫，宫月国王月出现无明，同样依次冬季末月宝瓶宫月出现行，春季初月双鱼宫出现识，春季中月白羊宫出现名色，春季末月金牛宫出现六处，夏季初月双子宫出现触，夏季中月巨蟹宫出现受，夏季末月狮子宫出现爱，秋季初月室女宫出现取，秋季中月天秤宫出现有，秋季末月天蝎宫出现生，冬季初月人马宫出现老死等依次出现。详细的在下面缘起历算中说明。同样地，
English
The fault of contradicting the term of dependence is also not established, because such a thing also occurs in other fundamental scriptures. From where does it occur? In the Abhidharmakosha it says: In the second month of summer, from the ninth day of the last, the night becomes long. In the fourth of winter, the day becomes short and returns. The meaning of what is said is explained in the commentaries that the first day of spring and autumn has two extremes of movement, and the first day of summer and winter has two equal changes. Furthermore, quoting many sutras and medical texts is only a cause of fatigue, because it is too extreme to negate one different system with another. Thus, examining the beginning of the year in the Chinese calendar, in reality, the great scholar Khyungnag said: The month of the winter solstice is considered the first month of spring, the tiger month. There is no intercalary month at the beginning, and the planet is Saturn flourishing. The month of the summer solstice is considered the first month of autumn, the monkey month. There is no intercalary month in Anuradha, and the planet is Mars flourishing. The first month of spring is the tiger month, the middle is the rabbit month, and the smallest is the dragon month. The first month of summer is the snake month, the middle is the horse month, and the smallest is the sheep month. The first month of autumn is the monkey month, the middle is the bird month, and the smallest is the dog month. The first month of winter is the pig month, the middle is the rat month, and the smallest is the ox month. According to this combination, it is known that the third month of Hor and the horse month are in agreement. Secondly, the term of dependent origination, the middle month of spring is taken as the month of name and form, as it says in the Tantra: In the month of the king, the sun enters Capricorn, ignorance; in Aquarius, the sun enters Rohini, action; the lord of men, in Pisces, the sun enters Dhanishta, consciousness. As it is said, in the middle month of winter, the sun enters Capricorn, the month of the zodiac, the month of the king, ignorance arises. Similarly, in order, in the last month of winter, the month of Aquarius, action arises; in the first month of spring, Pisces, consciousness arises; in the middle month of spring, Aries, name and form arise; in the last month of spring, Taurus, the six senses arise; in the first month of summer, Gemini, contact arises; in the middle month of summer, Cancer, feeling arises; in the last month of summer, Leo, craving arises; in the first month of autumn, Virgo, grasping arises; in the middle month of autumn, Libra, existence arises; in the last month of autumn, Scorpio, birth arises; in the first month of winter, Sagittarius, old age and death arise in order. In detail, it will be explained in the calculation of dependent origination below. Similarly,