Tibetan
་བ་རེ་རེ་ཞིང་དྲུག་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་འཆད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱ་ནག་གི་སྐད་དུ་མཱ་ཡོལ་ཞེས་པ་བོད་སྐད་དུ་རྟའི་ཟླ་བ་སྟེ། རྒྱ་རྩིས་པའི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཡིན་ནོ། །དབྱར་འབྲིང་རྟ་ཟླ་སྟེ་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ་འདི་ཉིད་ཐོག་མར་སྨོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། འདིར་དུས་འཁོར་བའི་དཔྱིད་འབྲིང་ནག་ཟླ་དབང་བཙན་པར་བྱས་ཏེ་ལུགས་གཞན་རྣམས་དེ་དང་ལྟོ་བསྒྲིགས་ནས་རྣམ་གྲངས་ཙམ་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་རྒྱ་རྩིས་པ་རང་གི་ཟླ་བའི་ཐོག་མ་གང་ནས་འཛིན་ཞེ་ན། གསལ་སྒྲོན་ལས། ལྔ་པ་ཟླ་བ་ལོ་གཅིག་ལ། །བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་གནས་པ་ཡི། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་སྟག་ཡིན་ཏེ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལོ་ཟླ་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་པས་དཔྱིད་ར་སྟག་ནས་འཛིན་ནོ། །འདི་ལ་བོད་ན་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་དང་། བཅུ་གཉིས་པ་དང་། བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ་དཔྱིད་ར་སྟག་གི་ངོས་འཛིན་མི་འདྲ་བ་གསུམ་ལས། ལུགས་དང་པོ་གཉིས་མི་འཐད་དེ། རིན་ཆེན་དཔུངས་པ་དང་སྣང་གསལ་ལས། དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་རྐང་མཐོ་བདུན། །ཞེས་དང་། སྡོང་བསྡུས་ལས། དགུན་ཉི་དཔྱིད་ར་གསུམ་གསུམ་དག་ལ་ལྡོག །ཅེས་དང་། འབྱུང་བ་ཀུན་འདུས་སུ། དགུན་གྱི་ཉི་མ་དཔྱིད་ར་སྟག་ལ་ལྡོག །ཅེས་སོགས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བར་དགུན་ཉི་ལྡོག་པར་གསུངས་པ་དང་། སྣང་གསལ་དུ། ཐེ་སེ་རྒྱལ་པོ་རླུང་ལ་ཞོན། །ཞེས་དགུན་ཉི་ལྡོག་པ་དང་ཐེ་སེ་རྒྱལ་པོ་སྐྱལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ལུགས་གསུམ་པ་ཉིད་དག་པར་འབད་མེད་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཚོ་བྱེད་དྲང་སྲོང་ཟུར་མཁར་བ་ན་རེ། མགོ་ལ་དཔྱིད་རར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཁྲི་རལ་གྱི་དུས་སུ་རྒྱ་བོད་ལོ་གསར་ལ་འཁྲུག་པའི་དུས་བཏབ་པ་ལ། རྒྱལ་ཟླ་དཔྱིད་རར་བྱེད་པའི་རྩིས་གཞི་དེ་ནས་ཀྱང་ཟླ་བ་གཅིག་སྔ་བསྣུར་ཏེ་ནག་རྩིས་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་སུ་སྔར་དྲངས་པའི་ལུང་དེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བ་ཡིན་གསུང་པ་ནི་མཁས་པ་ལ་མི་རིགས་པའི་གཏམ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་རང་གི་ཡི་གེ་དེ་ན། ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཆེན་མས་འཕྲོགས་པ་ལ་ཡིད་ཆད་ནས་རྒྱ་མོ་བཟས་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་དཔྱིད་རར་བྱེད་པ་རྒྱལ་ཟླར་སྔ་བསྣུར་བ་ཕྱིས་ཁྲི་སྲོང་གིས་ ཞང་ངོ་ཤེས་ནས་རྩིས་གཞི་བཅོས་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བའི་ལུགས་སུ་བྱས་ཞེས་བཀོད་པས་དེའི་སྲོལ་བསྣུབས་ཟིན་ནས་ཕྱིས་རལ་པ་ཅན་གྱི་དུས་རྒྱལ་ཟླ་མགོ་ཟླར་སྔ་བསྣུར་རྒྱུ་བྱུང་བའི་གཏམ་གཉིས་ནང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འཕྲོ་ལ་ལུས་པའི་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྒྱལ་ཟླ་དཔྱིད་ཟླར་བྱེད་པ་དེ་བྱུང་བས་མི་
Chinese
就每一个方面以六六的方式进行阐述。首先是：汉文称“玛约尔”，藏语称“马月”，是汉族历法中的夏季仲月。夏季仲月即马月，那么，首先提到这个广为人知的蒙古历三月是为什么呢？这是因为，这里时轮历的春季仲月黑月被视为最强，其他的历法都与它相配合，仅仅是作为一种分类而已。那么，汉族历法家自己是从哪个月开始算起的呢？《光明灯》中说：“第五个月为一年，十二个月份安住于此。春季首月为虎月，依次将年份和月份相配。”因此，是从春季的虎月开始算起的。对此，在藏地有三种不同的春季虎月认知，即蒙古历的一月、十二月和十一月。前两种说法是不合理的。因为《宝聚》和《光明》中说：“春季首月足高七。”《总集》中说：“冬至春分三三相返。”《诸法总集》中说：“冬至的太阳在春季虎月返回。”等等，都说冬至在春季首月。而且，《光明》中说：“泰斯国王骑风而行。”因为说了冬至和泰斯国王出行，所以第三种说法是正确的，这是毫不费力就能成立的。对此，行医的正直之士祖卡尔巴说：“把春季作为开始，这是在赤热时期，汉藏新年发生冲突时确定的时间。从把国王的月份作为春季的历算开始，也将月份提前了一个月，因此黑算的典籍中以前引用的那些引文等等都被改变了。”这对于智者来说是不合道理的说法。理由是，在他自己的文字中写道：赤松德赞大帝因为被夺走而灰心丧气，汉族妃子将蒙古历一月作为春季提前到国王的月份，后来赤松 知道后，将修改过的历算都改了过来。因为记载说，按照这种方式，那种习俗已经被废除了，后来在热巴坚时期，发生了将国王的月份提前到首月的事情，这两个说法是矛盾的。如果遵循那些残缺不全的典籍，将国王的月份作为春季的月份，那么
English
Each aspect will be explained in six-six ways. Firstly: The Chinese call it "Ma Yue," and the Tibetan call it "Horse Month," which is the middle month of summer in the Chinese calendar. The middle month of summer is Horse Month, so why is this well-known Mongolian calendar's third month mentioned first? This is because here, the middle month of spring in the Kalachakra calendar, the Black Month, is considered the strongest, and other calendars are coordinated with it, merely as a classification. So, from which month do the Chinese calendar scholars themselves start counting? The "Clear Lamp" says: "The fifth month is one year, and the twelve months reside here. The first month of spring is the Tiger Month, and the years and months are matched in order." Therefore, it starts from the Tiger Month of spring. Regarding this, in Tibet, there are three different recognitions of the Tiger Month of spring, namely the first, twelfth, and eleventh months of the Mongolian calendar. The first two statements are unreasonable. Because the "Treasure Heap" and "Brightness" say: "The first month of spring has a foot height of seven." The "Compendium" says: "The winter solstice and spring equinox return in threes." The "Collection of All Phenomena" says: "The winter solstice sun returns in the Tiger Month of spring." And so on, all say that the winter solstice is in the first month of spring. Moreover, the "Brightness" says: "King These rides on the wind." Because it is said that the winter solstice and King These travel, the third statement is correct, which can be established effortlessly. Regarding this, the upright physician Zurkharba said: "Taking spring as the beginning, this is the time determined during the conflict between the Chinese and Tibetan New Years during the reign of Tri Rel. Starting from the calculation of taking the king's month as spring, the month was also moved forward by one month, so the quotations previously cited in the black calculation books, etc., were all changed." This is an unreasonable statement for the wise. The reason is that in his own writing, it is written: Emperor Trisong Detsen was discouraged by being robbed, and the Chinese concubine moved the first month of the Mongolian calendar as spring to the king's month, and later Trisong After knowing, all the modified calculations were changed back. Because it is recorded that according to this method, that custom has been abolished, and later during the reign of Relpachen, the event of moving the king's month to the first month occurred, these two statements are contradictory. If we follow those incomplete scriptures and take the king's month as the month of spring, then
Tibetan
འགལ་ལོ་ཞེ་ན། དེ་འདྲ་ཡུལ་གྲུ་ཁོལ་བུར་འགའ་རེར་བྱུང་བ་སྲིད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་འཁྲུལ་པར་ཤེས་ནས་སྲོལ་བསྣུབས་པ་ན་རལ་པ་ཅན་གྱི་སྐབས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་གི་འཕྲོ་ལ་ལུས་པའི་འཁྲུལ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མི་སྲིད་དོ་སྙམ་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་སུ་བོད་ཀྱི་མི་བཞི་དང་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་སོགས་ཀྱིས་ནག་རྩིས་ཀྱི་གཞུང་མང་དུ་བསྒྱུར་སྣང་བས། དེ་དག་གིས་སྔར་གྱི་རྩིས་གཞུང་ལོག་པར་བཅོས་པ་རྣམས་འཁྲུལ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། ཤེས་ནས་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་། ལུང་རྣམས་བསྒྱུར་ཞེས་པའི་འཆད་ཚུལ་དེ་ལྟ་ན། སྔ་འགྱུར་ཀོང་རྩེའི་འཕྲུལ་རྩིས་སོགས་ལས་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་དཔྱིད་རར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་རྒྱ་བཟས་རྩིས་གཞུང་དཀྲུགས་པའི་དུས་སུ་ཕྱིར་བསྣུར་བ་ཡིན་ཞེས་ཁོ་བོས་ལྡོག་སྟེ་སྨྲས་ན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་མ་ནོར་ན། །མོན་དྲེ་ཟངས་ཀྱི་སྒོ་མོས་ཚེས། །རྟ་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་མོས་ཉ། །ཞེས་པའི་ལུང་དྲངས་པ་དེའི་ཁུངས་ནག་རྩིས་གསར་མ་བཅོས་སླད་མ་སོང་བ་རྣམས་ལས་ཞེས་ལྡེམ་པོའི་ངག་གིས་དྲངས་པའི་ལུང་འཁྱར་པ་དེ་ལ་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་དང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་ལུང་དེ་ཡང་རྒྱ་བཟས་མ་བཅོས་པའི་ངོར་གཏན་ཚིགས་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོ་བོའི་ཕྱོགས་ལ་ནི། འགྱུར་ལ་ཕྱི་བ་ཁམས་པ་ཁྲ་མོའི་ཡང་འགྱུར་ཡིན་ལ། དེས་བསྒྱུར་བའི་གསལ་སྒྲོན་རྩ་བ་ལས། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ནི། །སྣྲུབས་དང་སྦྱར་ཏེ་རིམ་བཞིན་སྦྱར། །ཞེས་གསལ་བར་སྣང་བས་གསར་འགྱུར་ཁོ་ན་ལ་ཡིད་གཏོད་པ་ཁྱེད་ཅག་དེས་ཚིམ་ཞིང་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག །གཞན་ཡང་ཧོར་གྱི་ལོ་གསར་ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་བྱས་པས་རྒྱ་རྩིས་པའི་ལོ་འགོ་ཡིན་པ་ཡང་མི་འགྲུབ་སྟེ། དེང་སང་བོད་རྒྱལ་པོའི་ལོ་གསར་དང་རྩིས་པ་རྣམས་ལོ་འགོ་མི་མཐུན་ པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ལ་རྒྱ་རྩིས་པའི་ལོ་འགོར་བྱེད་པ་ཝན་ལི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་ཁྲིམས་ལྷོད་པས་ཡུལ་གྲུ་ཁོལ་བུར་བྱས་པར་གྲགས་པ་དང་། ཕུག་པ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བ་ནི་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ལ་དཔྱིད་རར་བྱེད་པ་མི་ཉག་གི་དུས་དུས་འཁོར་གྱི་ཤན་ཤོར་བ་ཡིན་པར་བཞེད་དེ། དེས་བྱས་པའི་ཉི་ལྡོག་འཁོར་ལོའི་ཁ་བྱང་ལས། ཁྱད་པར་རྒྱ་ནག་མི་ཉག་རྒྱལ་རབས་དུས། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལུགས་བཟང་ལ། །མཁས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཞིག་རྒྱ་ནག་བྱོན། །དེ་ཡི་ལེགས་བཤད་ངོ་མཚར་དཔལ་མངའ་ལ། །མི་ཉ
Chinese
如果反驳说：那样的事情在一些边远地区或许会发生。但在其他地方，赤松德赞时期已经认识到错误并废除了旧制，因此在热巴巾时期也不可能追随遗留的错误。不仅如此，赤松德赞时期，藏族四人和洛钦·贝若等翻译了很多黑算的典籍，他们将以前错误的算法改正，应该已经认识到那些错误，认识到后不可能置之不理。另外，如果按照“翻译经典”的说法来解释，那么早期翻译的贡孜幻算等将蒙古历一月作为春季开始，也可以反过来说是汉族人在扰乱历算时推迟的。如果不弄错春季的第一个月，那么“门德雷用铜钥匙定初一，塔巴用金钥匙定初二”这句引用的出处，是从未被新黑算篡改过的典籍中以花言巧语引用的，因此不可信。而且，早期翻译的经典也必须在未经汉族篡改的情况下才能作为论证的依据。在我这一方，翻译较晚的康巴卡莫的再译本，其中由他翻译的《光明灯》根本中明确写道：“春季第一个月的初一，与纳布相合后依次相合。”因此，你们这些只相信新译本的人，就以此为满足和高兴吧！另外，蒙古的新年定在第一个月，也不能说是汉族历算的开始，就像现在藏王的历算和历算师们的历算新年不一致一样。因此，蒙古历一月作为汉族历算的开始，据说是在万历皇帝之后，因为法律松弛，边远地区才这样做的。普巴·贡噶贝认为，蒙古历一月作为春季的开始，是西夏时期受到时轮历影响的结果。他在《日食轮》的序言中写道：“尤其是在中国西夏王朝时期，一位精通时轮历的班智达来到中国，他的精彩论述令人惊叹。
English
If you object, it is possible that such things happened in some remote areas. But elsewhere, during the time of Trisong Detsen, errors were recognized and the old system was abolished, so it is unlikely that during the time of Ralpacan, they would follow the remaining errors. Moreover, during the time of Trisong Detsen, the four Tibetans and Lotsawa Vairochana and others translated many texts on black calculation, so they corrected the previous erroneous algorithms, and they should have recognized those errors, and after recognizing them, it is impossible to ignore them. Furthermore, if we interpret it according to the saying "translating scriptures," then the early translations of Kongtse's illusory calculations, etc., which take the first month of the Mongol calendar as the beginning of spring, can also be said to have been postponed by the Han Chinese when they disrupted the calendar. If the first month of spring is not mistaken, then the source of the quote "Mondre sets the first day with a copper key, and Tapa sets the second day with a gold key" is from the texts that have never been tampered with by the new black calculation, and it is quoted with flowery words, so it is unreliable. Moreover, the early translations of the scriptures must also be used as the basis for argumentation without being tampered with by the Han Chinese. On my side, the later translation of Khampa Khramo's retranslation, in which the root of the "Lamp of Clarity" translated by him clearly states: "The first day of the first month of spring, combine with Nrub and combine in order." Therefore, you who only believe in the new translations, be satisfied and pleased with this! In addition, the Mongol New Year is set in the first month, and it cannot be said to be the beginning of the Han Chinese calendar, just as the Tibetan king's calendar and the calendars of the astrologers do not agree on the New Year. Therefore, the first month of the Mongol calendar is used as the beginning of the Han Chinese calendar, and it is said that this was done in remote areas after the Wanli Emperor, because the laws were relaxed. Pukpa Kunga Palwa believes that the first month of the Mongol calendar as the beginning of spring is the result of the influence of the Kalachakra during the time of the Tanguts. In the preface to his "Solar Eclipse Wheel," he wrote: "Especially during the time of the Chinese Tangut dynasty, a learned pandit came to China, and his wonderful discourses were amazing.