Tibetan
འ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་རཱ་སི་རྣམས། །བཅུ་གཉིས་ཉིད་དུ་འདོད་པར་བྱ། །ཐོག་མར་མ་རིག་ཆུ་སྲིན་དང་། །རོ་ཧི་ཏའོ་དེ་བཞིན་གཞན། །གཉིས་པ་ལོ་ཧི་ཏ་བུམ་པ། །འདུ་བྱེད་དུ་ནི་གསལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་དགུན་འབྲིང་རྒྱལ་ཟླ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་འདུ་བྱེད་དང་། དགུན་ཐ་ལ་རྣམ་ཤེས། དཔྱིད་ར་ལ་མིང་གཟུགས། དཔྱིད་འབྲིང་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཟླ་བ་སོགས་སུ་སྦྱོར་བའི་སྔར་གྱི་ལག་ལེན་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན་བདེན་ཏེ། སྔར་གྱི་ལག་ལེན་དེ་ནི་ཕུག་པ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཡིན་པར་མ་ཟད། དེང་སང་གི་རྩིས་པ་ཕལ་ཆེར་ལུགས་འདི་འདོད་པ་མང་ནའང་། ཁ་མང་ཉུང་གི་དབང་དུ་མ་བཏང་བར་ལེགས་པར་བརྟགས་ཚེ། རགས་པ་ཟླ་བ་ལ་འཆར་བ་འདི་དང་། འོག་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིན་ཞག་ལ་འཆར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་ཀ་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དངོས་བསྟན་འདིར་བཤད་དང་མི་མཐུན་པར་སྣང་མོད། འོན་ཀྱང་ཁོ་བོས་ནི་ལུགས་དེ་འཐད་མི་འཐད་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་ནས་འདིར་རང་གི་འདོད་པ་ཙམ་བརྗོད་པར་ཟད་ཀྱི། སླད་ནས་ལུགས་དེ་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་སྦས་དོན་ནམ་མདོ་ རྒྱུད་གཞན་ནས་གསུངས་པའི་ལུགས་གང་ཡིན་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱོད་པར་མཛོད་ཅིགགསུམ་པ་ཧོར་ཟླའི་ཐ་སྙད་ནི། དེ་ཡང་རྒྱ་ནག་གི་ཡུལ་དུ་ཙིའུ། ཚིན་ཧྲི་ཧྭང་། ཧན། ཚ་བོ་ཚ། འུམ། ཧེའུ་ཅིང་། ཆིང་སང་། སུའི་གཡང་དི་ཡི། ཐང་། ཧང་ལའོ། ལྱོང་། མི་ཉག །ཧོར། ཏ་མིང་། མན་ཇུ་སོགས་རྒྱལ་ས་འཕོ་ལེན་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ལས། རྒྱ་རྩིས་པའི་དཔྱིད་ཐ་འབྲུག་གི་ཟླ་བ་ལ་ལོ་འགོར་བྱེད་པ་འདི་ནི། མི་ཉག་གི་ལག་ནས་ཧོར་ཇིང་གིར་རྒྱལ་པོས་རྒྱལ་ས་ཐོབ་དུས་དགའ་སྟོན་བྱས་པ་ལོ་གསར་དུ་བཟུང་བས་ཇིང་གིར་གྱིས་སན་པ་བརྙེད་པའི་ཟླ་བ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ཧོར་རྒྱལ་པོས་རང་དགར་བཅོས་པའི་ལོ་འགོ་ཡིན་ཅིང་། བོད་དུའང་ས་སྐྱ་བས་འཇའ་ས་བསྒྲགས་པ་ནས་བཟུང་ཧོར་ཟླའི་སྲོལ་འཛིན་པ་འདི་བྱུང་བར་སྣང་ངོ་། །དེས་ན་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ལ་ལོ་འགོར་བྱས་ནས་དེད་པས་ཟླ་བ་འདི་ཉིད། རྒྱ་ནག་སྐད་དུ། གསན་ཡོལ་ཞེས་པ། བོད་སྐད་དུ། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའོ། །བཞི་པ་ནི། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ་ལ་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ། ཞེས་འབོད་པ་འདི་ནི་བོད་ཀྱི་ཐ་སྙད་དང་བསྟུན་པ་སྟེ། རྒྱ་དཔེ་ལ་ར་བ་འབྲིང་ཐའི་སྐད་དོད་མེད་པས་སོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱ་དཔེ་ལའང་། པཽ་ཥྱ་ཞེས་རྒྱལ་གྱི་སྐད་དོད་ཡོད་པ་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་ཁ་ཅིག་གིས། དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་དང་།
Chinese
《འ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་》中说：水生动物等星座，应当认为是十二个。首先是无明水生动物，以及罗希陶等。其次是罗希陶宝瓶，行为了知晓。等等这样说了。那么，仲冬嘉月（藏历十一月）水生动物宫位与行为，以及季冬（藏历十二月）与识，初春（藏历正月）与名色，仲春（藏历二月）与六处等月份相配的旧有实践相违背吗？确实是这样。以前的实践是普巴口诀派的实践，而且现在大多数的历算师也多认为这种方式。但是不以人多人少为转移，仔细考察的话，粗略地按月推算，以及下面精细地按日推算的缘起，这两者都与经续的直接揭示不相符。然而，我本人对这种方式的可取与否持中立态度，在这里仅仅是表达自己的观点而已。以后这种方式是经续的隐藏含义，还是其他经续中所说的，请有智慧的人们进行判断。第三是蒙古月份的术语。也就是在中国的地方，有齐、秦始皇、汉、曹魏、吴、后晋、清宋、隋炀帝、唐、后梁、辽、西夏、元、大明、满清等朝代更迭。中国历算家以季春（三月）龙月作为一年之始，这是因为西夏被元朝成吉思汗取代时，举行庆祝活动，将新年定为成吉思汗获得胜利的月份，所以成吉思思汗将此月称为“获得胜利之月”，蒙古皇帝随意更改了历法的起始。在西藏，似乎也是从萨迦派颁布诏书开始，才采用了蒙古历法。因此，如果以蒙古历一月作为一年之始来推算，那么这个月用汉语来说，叫做“三月”，用藏语来说，就是蒙古历三月。第四，将蒙古历三月称为仲春，这是为了与藏语的术语相一致。因为汉文典籍中没有初、仲、末的对应词。因此，在金刚空行母的汉文典籍中，对“པཽ་ཥྱ་”（梵文天城体：पौष्य，梵文罗马拟音：pauṣya，汉语字面意思：波沙）有国王的对应词，但有些译师却翻译成初春。
English
In the 《འ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་》, it says: The constellations such as aquatic animals should be considered as twelve. First is the ignorance aquatic animal, as well as Rohita, etc. Second is the Rohita vase, the action is to be known. And so on. So, is it contradictory to the old practice of associating the actions with the aquatic animal palace in the middle winter Jia month (Tibetan calendar November), and the consciousness with the late winter (Tibetan calendar December), and the name and form with the early spring (Tibetan calendar January), and the six places with the middle spring (Tibetan calendar February)? It is indeed so. The previous practice is not only the practice of the Phukpa oral instruction school, but also most of the calculators nowadays prefer this method. However, without being swayed by the number of people, if you examine it carefully, both the rough calculation by month and the subtle calculation of dependent origination by day below seem to be inconsistent with the direct revelation of the tantras. However, I myself am neutral about the merits of this method, and I am only expressing my own views here. In the future, whether this method is the hidden meaning of the tantras or is mentioned in other sutras, please let the wise people judge. Third is the term for Mongolian months. That is, in the land of China, there were various dynasties such as Qi, Qin Shihuang, Han, Cao Wei, Wu, Later Jin, Qing Song, Sui Yangdi, Tang, Later Liang, Liao, Western Xia, Yuan, Ming, and Manchuria. The Chinese calendar makers used the late spring (March) Dragon Month as the beginning of the year. This is because when the Western Xia was replaced by Genghis Khan of the Yuan Dynasty, a celebration was held, and the New Year was set as the month when Genghis Khan won the victory. Therefore, Genghis Khan called this month the "Month of Victory," and the Mongolian emperors arbitrarily changed the beginning of the calendar. In Tibet, it seems that the Mongolian calendar was adopted from the time when the Sakya sect issued decrees. Therefore, if we calculate by taking the first month of the Mongolian calendar as the beginning of the year, then this month is called "March" in Chinese, and in Tibetan, it is the third month of the Mongolian calendar. Fourth, calling the third month of the Mongolian calendar the middle spring is to be consistent with the Tibetan terminology. Because there are no corresponding words for early, middle, and late in Chinese classics. Therefore, in the Chinese classics of Vajra Dakini, there is a corresponding word for the king for "པཽ་ཥྱ་" (Sanskrit Devanagari: पौष्य, Sanskrit Romanization: pauṣya, Chinese literal meaning: 波沙), but some translators translate it as early spring.