Tibetan
ལུག་གི་ཚད། །ཅེས་པ་ནས། འཁོར་ལོ་ཉ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཉི་མ་ལུག་ཁྱིམ་དུ་ཐོག་མར་ཞུགས་པས་ལོ་འགོ་བྱེད་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་གངས་ཅན་གྱི་མཁས་པ་ཁ་ཅིག །རྩ་རྒྱུད་ནག་ཉ་ལ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དུས་འཁོར་བ་ནག་ཟླ་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་ཟེར་བ་ནི་མ་བརྟགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལོ་འགོའི་རབ་བྱུང་ཡང་མེ་ཡོས་ལ་མི་བྱེད་པར་རྒྱུད་གསུངས་པའི་ལོ་དེ་ཉིད་ཡིན་དགོས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཟླ་བའི་ཡང་ཉ་ནས་འཛིན་དགོས་པར་ཐལ་བ་ལྡོག་ཏུ་མེད་དོ། །ཡང་ཤིན་ཏུ་གཟུ་བོར་མི་གནས་པ་འབྲི་ཁུང་དཔལ་འཛིན་ན་རེ། ལོ་འགོའི་འཛིན་ལུགས་ནི་བོད་བློ་རྩིང་བས་ནོར་བ་དང་མ་ནོར་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱེད་དོ། །རྒྱ་གར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་གསར་གྱི་འགོ་ནི་རྒྱ་ནག་པའི་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་། རྒྱ་གར་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ནག་པའི་ཟླ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཛིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །འོ་ན་དགུན་འབྲིང་དང་། དགུན་ར་དང་། སྟོན་ཐ་དང་། དབྱར་ར་སོགས་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་པའི་རྣམ་གཞག་གསུངས་པ་འདི་དག་རྒྱ་གར་བའི་བཞེད་པ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། རྒྱ་གར་བའི་ལོ་འགོ་ཡིན་ན་དཔྱིད་འབྲིང་ནག་ཟླ་ཡིན་པ་གང་ཞིག །དེ་དག་ནག་པའི་ཟླ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟགས་སྔ་མ་ཁས། ཕྱི་མ་མ་གྲུབ་ན་དགུན་འབྲིང་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནག་པའི་ཟླ་བར་ཐལ་བ་ལྡོག་ཏུ་མེད། འདོད་ན། དུས་འཁོར་ལས། རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བར་ཉི་མ་ཆུ་སྲིན་ལ་སོན་ཞེས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་ཟླ་དགུན་འབྲིང་ནས་འགོ་བཟུང་བ་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ། གདན་བཞི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་རྒྱུད་གཞན་དང་། སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་སོགས་རྒྱུད་འགྲེལ་ཚད་མ་རྣམས་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་དང་མགོ་སོགས་ནས་ལོ་འགོ་བཟུང་བ་སྣང་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཉི་སྙིང་སོགས་ལས་སྟོན་ཐ་སྨིན་དྲུག །འདུལ་བ་ནས་དགུན་ར་མགོ གསེར་འོད་ལས་དབྱར་ ར་ནས་འགོ་བཟུང་བ་སོགས་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་དུ་མ་ཞིག་ནས་གསུངས་པ་འདི་དག་རྒྱ་གར་བའི་བཞེད་པ་མ་ཡིན་ན་ཕྱོགས་གང་ནས་འོངས་ལོག་པར་རྟོག་པའི་བློ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དགོས་ན་ཇི་ལྟར་འཆད་བསྐལ་བའི་བར་དུ་བསམ་པར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་། ནག་པའི་ཟླ་བ་དེ་རྒྱ་ནག་པའི་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་མིན་ན། ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ཡིན་དགོས་པར་ཐལ། རྒྱ་ནག་པའི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཡིན་ན་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡིན་ན་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ལ་ནག་པས་ཉ་བ་མངོན་སུམ་ཚད་མས་བཀག །ཡང་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་རྒྱ་རྩིས་པའི་ད
Chinese
从“羊的量”开始，到“要知道轮是鱼”为止，说明了太阳最初进入白羊宫，因此作为一年的开始。这里有些雪域的学者说，因为根本经典里说了黑月，所以时轮从黑月开始算一年，这是没有经过考察的。如果那样的话，年头的胜生（饶迥）年也不能算作火兔年，而必须是经典里所说的年份，因为理由相同。而且，也必然会推论出月份也必须从初一开始算。还有，极其不公正的止贡·贝津说，年头的算法是西藏人头脑简单弄错的，有对的也有错的。印度人等的新年是从中国人的小正月，印度人等的中正月，即黑月开始算的。这样说。那么，从仲冬、季冬、孟秋、季夏等开始算一年的说法，难道不是印度人的观点吗？如果印度人的年头是仲春黑月，那又是什么呢？因为那些不是黑月。如果承认前一个论点，后一个论点不成立，那么仲冬等必然会推论为黑月。如果承认，时轮里说，国王月太阳进入宝瓶宫，有些时候从国王月仲冬开始算，以及空行海、座四、金刚空行等其他经典，还有心解三篇等经解的量度里，也看到从国王和开头等开始算一年的，另外在日藏等里，从孟秋昴星团，律藏里从季冬开头，金光里从季夏开始算等，众多经续论著里所说的这些如果不是印度人的观点，那是从哪里来的呢？你这个颠倒思维的人应该说说看，要怎么解释呢？直到世界末日也要思考啊！还有，如果黑月不是中国人的小正月，那必然是蒙古族的第一个月。因为中国人的正月是蒙古族的十一月。如果是那样的话，蒙古族的第一个月被黑月的初一明显地用现量遮止了。还有，蒙古族的第一个月是汉族历算的
English
From "the measure of the sheep," up to "know that the wheel is a fish," it shows that the sun initially enters the house of Aries, therefore it is shown as the beginning of the year. Here, some scholars of the snowy land say that because the root tantra speaks of the black month, the wheel of time starts the year from the black month, which is not investigated. If that were the case, the Rabjung (cycle) of the year's beginning would not be the fire rabbit year, but must be the year spoken of in the tantra, because the reason is the same. Moreover, it would inevitably be inferred that the months must also be counted from the first day. Also, Drikung Paldzin, who is extremely unfair, says that the method of calculating the beginning of the year is mistaken by the simple-minded Tibetans, with various correct and incorrect ways. The New Year's beginning for Indians and others starts from the Chinese small first month, and the Indian middle first month, that is, the black month. So he says. Then, are the statements that the year starts from mid-winter, late winter, early autumn, and late summer not the views of the Indians? If the Indian New Year is mid-spring black month, then what is it? Because those are not black months. If the former argument is accepted, and the latter is not established, then mid-winter etc. will inevitably be inferred to be black months. If you accept that, the Kalachakra says, "In the king's month, the sun enters Aquarius," and in some cases, the king's month starts from mid-winter, and other tantras such as the Dakini Ocean, Seat Four, Vajra Dakini, and the valid measures of tantra explanations such as the Three Sections of Mind Explanation, also show that the year starts from the king and the beginning, etc. In addition, in the Sun Essence etc., early autumn Pleiades, in the Vinaya from the beginning of late winter, in the Golden Light from the beginning of late summer, etc., if these statements in many sutras, tantras, and treatises are not the views of the Indians, where do they come from? You, with your upside-down thinking, should say, how should you explain it? Think about it until the end of the kalpa! Furthermore, if the black month is not the Chinese small first month, then it must be the first month of the Mongols. Because the Chinese first month is the eleventh month of the Mongols. If that is the case, the first month of the Mongols is clearly blocked by the black month's first day with direct perception. Also, the first month of the Mongols is the Han Chinese calculated
Tibetan
པྱིད་ར་ཡིན་ཟེར་ན། སྔར་རྒྱ་རྩིས་པའི་ལོ་འགོ་ལ་དཔྱད་པའི་སྐབས་ཀྱི་གནོད་བྱེད་རྣམས་སྟོན། དེས་ན་བོད་འདིར་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཧོར་ཟླ་དང་རྒྱ་རྩིས་པའི་ཟླ་བ་ཙམ་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ངོས་མ་ཟིན་པར་བོད་བློ་རྩིང་བས་ནོར་བ་དང་མ་ནོར་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱེད་ཅེས་འཕྱ་བ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀྲྀའི་རྨི་ལམ་གསུམ་པ་ལྟར་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ལོ་འགོ་བཤད་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཚེས་ཀྱི་ཐ་སྙད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཟླ་བ་རེ་རེ་ཞིང་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་གནམ་གང་གི་བར་དགའ་བ་སོགས་ཏེ་ལྔ་པོ་ལན་དྲུག་འཁོར་ནས་འཆར་བས་དེ་དག་གི་མིང་གིས་བསྙད་པ་སྟེ། རང་གི་ངོ་བོས་ནི། འགྲེལ་ཆེན་ལས། ཚེས་ནི་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔའོ། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་དགའ་བ་སོགས་ལན་དྲུག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འཁོར་ཞེ་ན། དཀར་ནག་གི་ཕྱོགས་རེ་ལ་རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་དབང་གིས་ལན་གསུམ་རེ་འཁོར་བས། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་སོགས་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟར་དམར་ཕྱོགས་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། གཟའི་ཐ་སྙད་དེ་གང་ཞེ་ན། སྤྱིར་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། གང་ཡང་གཟའ་དང་གཟའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྤྱོད་པ་བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉི་མ་ནས་སྤེན་པའི་བར་དང་། སྒྲ་གཅན་དང་། ས་འགུལ་དང་། མཇུག་རིང་དང་། གནམ་ལྕགས་འབྱིན་དང་། སྐར་མ་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། མི་བཟད་དང་། དུད་ལྡན་དང་། དུད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། འབྱོར་པ་དང་། ཆར་འབེབས་དང་། ཉེ་བའི་ཆར་འབེབས་སོགས་ནས། འཐེང་ པོ་དང་གཟུགས་ཅན་གྱི་བར་ཏེ། གཟའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་། ཞེས་སོགས་མང་དུ་གསུངས་པ་དང་། རྨ་བྱ་ཆེན་མོར། གཟའ་གང་དག་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཁྲོད་ན་རྒྱུ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་སྡུག་དང་འཕེལ་འགྲིབ་དང་ལོ་ལེགས་ཉེས་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་། མིག་དམར་དང་། ལྷག་པ་དང་། ཕུར་བུ་དང་། པ་སངས་དང་། སྤེན་པ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་སྒྲ་གཅན་དང་། དུ་བ་མཇུག་རིང་རྣམས་སོ། །ཞེས་གཟའ་དགུར་གསུངས་པ་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོར། པ་བ་སངས་དང་མིག་དམར་དང་། །ཕུར་བུ་དང་ནི་སྒྲ་གཅན་ཟིན། །ཟླ་བ་དང་ནི་ཉི་མ་དང་། །གཟའ་ལྷག་སྤེན་པ་གཟའ་ཆེན་བརྒྱད། །ཅེས་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་སོགས་ཡོད་མོད་ཀྱང་། རྒྱུད་འགྲེལ་འདིར་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དང་སྦྱོར་ཞིང་ཐུན་ཆེན་བརྒྱད་དུ་རྒྱུ་བས་རེས་གཟའ་བདུན་མཇུག་རིང་དང་བརྒྱད། ནང་དུ་
Chinese
如果说是“བྱིད་ར”的话，那么就显示以前汉族历算家在推算历算时所遇到的妨碍。因此，对于西藏这里的所有人来说，就连众所周知的蒙古历月和汉族历算家的月份，自己都无法确定，还嘲笑说藏族人头脑简单，会犯各种各样的错误，就像国王格日格日的第三个梦一样，真是可笑至极。第四，在讲述完年头之后，接下来就要讲述日期的术语，即每个月从初一开始到十五之间，喜悦等五者循环六次出现，因此用这些名称来称呼。就其自身而言，《释论》中说：“日期是从初一到十五。”那么，喜悦等是如何循环六次的呢？因为在黑白两方，由于尘、暗、心力（རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས།）的作用，各自循环三次，就像说白方的喜悦等第一、第二、第三一样，红方也是如此。第五，行星的术语是什么呢？总的来说，在《文殊根本续》中说：“无论是行星还是大行星，它们都在世间运行，在中空运行，就像这样：从太阳到土星之间，以及罗睺（སྒྲ་གཅན།，梵文：Rāhu，rāhu，意为罗睺）和地震和彗星和天铁降临和星星和旗帜和不悦意和烟雾弥漫和烟和金刚和财富和降雨和近降雨等等，直到跛子和有形者之间，那些大行星也是如此。”等等说了许多。在《大孔雀明王经》中说：“哪些行星在星宿中运行，并且显示世间的安乐痛苦和兴衰和年景好坏，就像这样：太阳和月亮和火星和水星和木星和金星和土星和阿修罗之王罗睺（སྒྲ་གཅན།，梵文：Rāhu，rāhu，意为罗睺）和烟彗星等等。”说了九个行星。在《黑汝嘎续》中说：“金星和火星，以及木星和罗睺（སྒྲ་གཅན།，梵文：Rāhu，rāhu，意为罗睺）抓住，月亮和太阳，以及水星土星八大行星。”这样说了八个等等，虽然有很多说法，但是，这个续释与心间的八脉相连，并且在八大寒林中运行，因此轮流为七个行星和彗星为第八个，在内部
English
If it is said to be "byid ra," then it shows the obstacles encountered by Chinese calendar calculators when calculating the calendar in the past. Therefore, for all people in Tibet, even the well-known Mongolian lunar month and the month of Chinese calendar calculators, they cannot determine it themselves, and they also ridicule that Tibetans are simple-minded and make various mistakes, just like King Grigi's third dream, which is extremely ridiculous. Fourth, after talking about the beginning of the year, then we should talk about the terms of the date, that is, from the first day of each month to the fifteenth, joy and the other five circulate six times, so they are called by these names. As for its own nature, the commentary says: "The date is from one to fifteen." So, how do joy and the others circulate six times? Because on both the black and white sides, due to the effect of dust, darkness, and mental strength (རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས།), each circulates three times, just like saying the first, second, and third of the white side's joy and so on, the red side is also the same. Fifth, what is the term for planets? In general, in the "Manjushri Root Tantra," it says: "Whether it is a planet or a great planet, they all operate in the world, operating in the middle space, like this: from the sun to Saturn, and Rahu (སྒྲ་གཅན།, Sanskrit: Rāhu, rāhu, meaning Rahu) and earthquakes and comets and the descent of heavenly iron and stars and flags and displeasure and smoke and smoke and vajra and wealth and rain and near rain, etc., until between the lame and the tangible, those great planets are also like that." And so on, it said a lot. In the "Great Peacock King Sutra," it says: "Which planets operate in the constellations, and also show the happiness and suffering, prosperity and decline, and good and bad years of the world, like this: the sun and the moon and Mars and Mercury and Jupiter and Venus and Saturn and the Asura King Rahu (སྒྲ་གཅན།, Sanskrit: Rāhu, rāhu, meaning Rahu) and smoke comets, etc." It said nine planets. In the "Heruka Tantra," it says: "Venus and Mars, and Jupiter and Rahu (སྒྲ་གཅན།, Sanskrit: Rāhu, rāhu, meaning Rahu) seize, the moon and the sun, and Mercury Saturn eight great planets." It said eight like this, although there are many sayings, but this tantra commentary is connected to the eight veins of the heart, and operates in the eight great charnel grounds, so it takes turns to be seven planets and the comet as the eighth, inside