Tibetan
། །དེ་ལས་རྒྱུད་བཞི་ལག་ལེན་དང་བཅས་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སྨན་བླ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ཡིད་ལས་སྐྱེས། འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུ། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ། དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ། ཁ་ཆེ་ཟླ་བ་མངོན་དགའ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ། གྲྭ་པ་ མངོན་ཤེས། དབུས་པ་དར་གྲགས། རོག་སྟོན་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས། གཡུ་ཐོག་པ་ཆེན་པོ། སུམ་སྟོན་ཡེ་ཤེས་གཟུངས། པཎ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུ། མཁས་པ་འབུམ་སེང་། གཙང་སྟོན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན། མཁས་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ། བླ་མ་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན། བྲང་ཏིག་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས། བྲང་ཏིག་དཔལ་ལྡན་འཚོ་བྱེད། འཚོ་བྱེད་རིན་ཆེན། རྣལ་འབྱོར་བསོད་དབང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རི་ཁྲོད་ཞིག་པོ། བྱ་བཏང་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ། ཟུར་མཁར་བ་མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེ། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་ཡོད་མོད་བླ་མ་སོ་སོའི་གསན་ཡིག་དང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། ། སྒྲ་རིག་པ། ཡང་རིག་གནས་གསུམ་པ་སྒྲ་རིག་པ་ནི། སྤྱིར་སྨྲ་བ་ཀུན་ལ་འཇུག་པར། ཟིན་པ་དང་ནི་མ་ཟིན་དང་། །གཉིས་ཀ་དག་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ། །སེམས་ཅན་སྟོན་དང་མི་སྟོན་དག །ལུང་དུ་སྟོན་དང་མི་སྟོན་པའོ། །ཞེས་པས་སྤྱིར་སྒྲ་ནི། ཟིན་པ་དང་། མ་ཟིན་པ་དང་། གཉིས་ཀ་ལས་བྱུང་བའམ། ཡང་ན་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་དང་། མི་སྟོན་པ་གཉིས་ཏེ། སྟོན་པ་ལའང་ཚིག་ཏུ་ལྷུང་བ་དང་མ་ལྷུང་བའི་སྒོ་ནས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ལུང་དུ་སྟོན་པ་དང་། མི་སྟོན་པ་རྣམས་ལས། འདིར་ནི་ཟིན་པ་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་ཅིང་། ཚིག་ཏུ་ལྷུང་བའི་སྒོ་ནས་ལུང་སྟོན་པས་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་ལུང་དུ་སྟོན་པའམ། བརྡའ་སྤྲོད་པ་ཞེས་གྲགས། དེའི་བརྗོད་བྱ་ཐུན་མོང་པ་ནི་ཚོགས་པ་གསུམ་སྟེ། སྨྲ་བ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་ལས། །ངོ་བོ་ཙམ་དང་ཁྱད་པར་སྟོན། །དེ་གཉིས་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ནི། །མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཡིན། །ཞེས་པས་ཡི་གེ་དང་། མིང་དང་ཚིག་གི་ཚོགས་པའོ། །འདི་གསུམ་མངོན་པའི་ལུགས་ལྟར་ན་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་ཅན་ཏེ། སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་མངོན་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བཤད་པར། དོན་གྱི་ངོ་བོ་བརྗོད་པ་མིང་། དེ་ཡི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ཚིག །གང་ཡང་མི་སྟོན་ཡི་གེའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཙམ་སྟོན་པ་མིང་། དེའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ཚིག །གང་ཡང་མི་སྟོན་པའི་འབྲུ་ནི་ཡི་གེའོ། །སྒྲ་བའི་ལུགས་ལ་དེ་གསུམ་མི་འགལ་བའི་སྐབས་སྲིད་དེ། ནི་པཱ་ཏའི་སྐབས་སུ་ཨ་ཨི་ཨུ་རྣམས་ཡི་གེ་ཡིན་ཏེ་དབྱངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མིང་ཡིན་ཏེ་ཨ་
Chinese
从那以后，具有四续及其修持的传承是：药师佛、五种智慧、意生、童子养育者、龙树怙主、吉祥勇、喀且月喜、大译师毗卢遮那、僧人显识、卫地达扎、若敦衮却杰布、宇妥宁玛、松敦益西尊、班禅益西云努、智者本僧、藏敦桑结仁钦、智者仁钦多吉、喇嘛顿珠嘉参、扎迪衮却杰布、扎迪华丹措杰、养育者仁钦、瑜伽士索旺、大瑜伽士日卓西波、修行者衮却伦珠、祖喀巴妙尼多吉。从那以后，虽然有许多传承的差别，但应从各个喇嘛的听闻记录和智者们的言论中去理解。 声明学。 再次，第三种明处是声明学，一般来说，适用于一切言说。其中说到：抓住和未抓住，以及，从两者中产生的声，显示有情和不显示有情，在论典中显示和不显示。因此，一般来说，声音是：抓住的和，未抓住的和，从两者中产生的，或者，显示有情的和，不显示有情的两种。在显示有情中，也有落入词语和未落入词语的方面，按照次第，有在论典中显示和，不显示。这里，抓住并显示有情，从落入词语的方面在论典中显示，因此被称为声明（藏文：བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་，梵文天城体：व्याकरण，梵文罗马拟音：vyākaraṇa，汉语字面意思：论典中显示）或者，语法。它的共同表达对象是三组，如《言语庄严之花》中所说：仅仅显示本体和差别，成为那二者所依的是，名称和词语和字母。因此是字母和，名称和词语的组合。这三者按照俱舍的观点来看是互相矛盾的，如导师善慧所著《俱舍五蕴论》中所说：表达意义的本体是名称，显示它的差别是词语，什么也不显示的是字母。因此，仅仅显示意义的本体的是名称，显示它的差别的是词语，什么也不显示的字是字母。在声明学的观点中，这三者没有矛盾的情况也是存在的，在语气词的情况下，阿、伊、乌等是字母，因为是元音的缘故。是名称，因为阿
English
Thenceforth, the lineage possessing the Four Tantras along with their practice is: Buddha Medicine Guru, the Five Wisdoms, Born from Mind, Youthful Nourisher, Lord Nāgārjuna, Glorious Hero, Kashmiri Moon Delight, Great Translator Vairocana, Monk Manifest Knowledge, Central Region Dar Drak, Rokton Könchok Kyab, Yuthokpa the Great, Sumton Yeshe Zung, Paṇchen Yeshe Zhönnu, Scholar Bum Seng, Tsangton Sangye Rinchen, Scholar Rinchen Dorje, Lama Döndrup Gyaltsen, Drangtik Könchok Kyab, Drangtik Palden Tsojé, Nourisher Rinchen, Yogi Söwang, Great Yogi Ritro Shijpo, Hermit Könchok Lhundrup, Zurkharwa Nyamnyi Dorje. From then on, although there are many differences in the lineages, they should be understood from the hearing records of each lama and the words of the scholars. Phonetics. Again, the third field of knowledge is phonetics, which generally applies to all speech. It says: Grasping and not grasping, and, the sound arising from both, showing sentient beings and not showing sentient beings, showing in scriptures and not showing. Therefore, in general, sound is: grasping and, not grasping and, arising from both, or, showing sentient beings and, not showing sentient beings, two kinds. In showing sentient beings, there are also aspects of falling into words and not falling into words, according to the order, there are showing in scriptures and, not showing. Here, grasping and showing sentient beings, showing in scriptures from the aspect of falling into words, therefore it is called Vyākaraṇa (藏文：བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་，梵文天城体：व्याकरण，梵文罗马拟音：vyākaraṇa，汉语字面意思：showing in scriptures) or, grammar. Its common object of expression is three groups, as it says in "Flower of Speech Ornament": Merely showing the essence and the difference, what becomes the basis of those two is, names and words and letters. Therefore, it is letters and, the combination of names and words. These three, according to the Abhidharma view, are mutually contradictory, as the teacher Lodrö Tänpa said in the explanation of the Five Aggregates of Abhidharma: Expressing the essence of meaning is a name, showing its difference is a word, what does not show anything is a letter. Therefore, what merely shows the essence of meaning is a name, what shows its difference is a word, what does not show anything is a letter. In the view of phonetics, there are also cases where these three are not contradictory, in the case of particles, a, i, u, etc. are letters, because they are vowels. It is a name, because a