Chinese
不应执着于其他。根本续云：白分黑分之间，日期二者之中，日月共同汇聚，罗睺进入之日期。又，大疏云：现在宣说罗睺进入月轮之相，即“分际”等。分际是鱼座之末，虚空之末。如是。特别是日食，在缘起接触之时，也需要太阳足进入。续云：接触之支分中央，如是。又如耶列所说，从白羊宫月开始，两个月两个月作为一支分，每一支分的第一个日夜是无明，第二个是行等，以顺生之理轮转。其虚空是接触。又初一之后，其感觉
English
It should not be adhered to other than that. The Root Tantra says: "Between the white division and the black division, in the middle of the two dates, when the sun and moon gather together, it is the date when Rahu enters." Also, the Great Commentary says: "Now, the characteristics of Rahu entering the lunar sphere are explained, such as 'division'. The division is the end of Pisces, the end of the void." Thus it is. In particular, for a solar eclipse, it is also necessary for the solar foot to enter at the time of dependent origination contact. The Tantra says: "In the central branch of contact, thus it is." Also, as Yele said, starting from the month of Aries, two months each are taken as a branch, and the first day and night of each branch is ignorance, the second is action, etc., revolving in the order of origination. Its void is contact. Also, after the first day, that feeling
Tibetan
ལེ་ཡང་མང་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྔར་བཟུང་བའི་མྱོང་བྱང་དང་རི་མོ་མཐུན་པ་ལ་ཕྱིས་དེ་ལྟར་མ་བཟུང་བ་སོགས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གཟེར་གདབ་དཀའ་བའང་སྒྲ་གཅན་འཁོར་ཚུལ་གྱི་ཞིབ་ཆ་དང་། བྱེད་པའི་སྐྱོན་འདོན་སོགས་མ་ཤེས་པས་ལན་ནམ་སྙམ་མོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་ནས་ཉི་ཟླར་སྒྲ་གཅན་འཇུག་ཚུལ་བརྟགས་པ་ལ། བསྒྲིབ་བྱ་སྒྲིབ་བྱེད་གཉིས་སྐར་ཁོང་གཅིག་ཏུ་ཉེ་བ་ཙམ་འཚོགས་དགོས་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་ཕལ་ཆེར་མཉམ་དགོས་པས་ཉུང་གིས་མང་ལ་སྦྱངས་ལྷག་ གིས་འཛིན་མི་འཛིན་བརྟགས་པ་དང་། རྒྱུད་ལས། རྣམ་དག་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཏེ། ཞེས་དང་། ཕྱེད་དག་འགྱུར་ན་ཕྱེད་འཛིན་ཞེས་པས་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་ཆ་དང་ཟླ་བ་བཅུ་དྲུག་ཆར་བྱས་པའི་རིལ་འཛིན་ཕྱེད་འཛིན་སོགས་སྦྱངས་ལྷག་གིས་ཇི་ཙམ་འཛིན་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱང་བརྟགས་པ་དང་། འགྲེལ་ཆེན་ལས། ཆ་གཅིག་གི་བཞི་ཆའི་བར་དུ་གཟའ་དང་འགྲོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པས་རིལ་འཛིན་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་བཞི་ཆ་བཅོ་ལྔའི་བར་སྒྲིབ་པ་སོགས་ཇི་ཙམ་སྒྲིབ་པའི་ཡུན་བརྟགས་པ་དང་། ཟླ་བའི་དཀར་ཆ་རྫོགས་པ་དང་དཀར་ཆའི་དང་པོ་འཆར་བའི་ཕྱོགས་ནས་སམ། ཡང་ན་རྩ་རྒྱུད་ལས། མདུན་གྱིས་ཉ་བ་ཟླ་བ་སྟེ། །རྒྱབ་ཀྱིས་ཉ་བ་ཉི་མའོ། །ཞེས་པས་རང་ཉ་བའི་ཕྱོགས་ཏེ། ཟླ་བ་ཤར་དང་ཉི་མ་ནུབ་ནས་སྤྱིར་འཛིན་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཟླ་ཉི་འཁོར་བའི་འགྲོ་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་སྟོད་སྨད་ལ་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལས་ལྷོ་བྱང་གཉིས་སུ་ཅུང་ཟད་འཆུས་ཏེ་འཛིན་པ་སོགས་གང་ནས་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟགས་པ་དང་། ཚིགས་མཚམས་སུ་འཛིན་པར་གསུངས་པའི་གནད་ཀྱིས་ཉ་སྟོང་གི་ཚེས་ལོངས་རྫོགས་པ་དང་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར་ནམ་གྱི་ཚེ་འཛིན་པའི་དུས་བརྟགས་པ་དང་། དེ་ཉིན་གྱི་ཚེས་ལོངས་དེ་དུས་དེའི་ཉིན་ཚད་ལས་ཉི་འཛིན་ལ་ཉུང་ཞིང་ཟླ་འཛིན་ལ་མང་བ་མེད་ན་འདིར་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར། འཛིན་པའི་རི་མོ་ཤར་ཡང་མཐོང་མི་མཐོང་བརྟགས་དགོས་པ་དང་། སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་གདོང་ཆུའི་རང་བཞིན་མུན་པ་དང་། མཇུག་མ་མེའི་ཁམས་རང་བཞིན་དམར་པོ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གདོང་འཛིན་ནག་ཅིང་མཇུག་འཛིན་དམར་བ་དང་། སྒྲིབ་ཆ་ཆེ་ཆུང་སོགས་ལའང་བརྟེན་ནས་ཇི་ཙམ་བཟུང་བའི་ཁ་དོག་ལ་བརྟགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྟགས་པ་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་བརྩི་བར་བྱ་དགོས་ཀྱང་། རྒྱུད་འགྲེལ་དུ་སྒྲ་གཅན་འཁོར་ཚུལ་སོགས་ཞིབ་མོར་མ་གསུངས་པས་མྱོང་བྱང་གི་གའུ་ལེ་དང་ཡང་བསྒྲིགས
Chinese
因为有很多差异显现的缘故。因此，对于先前确定的经验和图表相符，后来却没有那样确定等等，很难一概而论的原因，或许是因为不了解罗睺运行的细节和进行批判等。那样确定之后，对于罗睺进入日月的方式进行观察，因为被遮蔽物和遮蔽物两者必须在同一个星宫中接近相遇，所以大部分的盈亏必须相同，因此要观察以少对多进行抵消后剩余的。 并且要观察是否遮蔽。经中说：“如果完全清净，则全部遮蔽。”以及“如果一半清净，则遮蔽一半。”因此，将太阳分为十二份，月亮分为十六份，对于完全遮蔽和遮蔽一半等，也要观察抵消后剩余的遮蔽多少部分。释论中说：“应当了知在一个部分的四分之一之间与行星相伴。”因此，对于完全遮蔽，要观察在六十分钟的四分之一，即十五分钟内遮蔽等，遮蔽多久的时间。从月亮的白分圆满和白分开始显现的一方，或者，又如根本经中说：“前方吞噬的是月亮，后方吞噬的是太阳。”因此，从各自吞噬的一方，即月亮从东方升起，太阳从西方落下时普遍遮蔽。具体而言，由于日月运行的轨道的关系，在白天和夜晚的上半部分，从东西方向稍微偏离到南北方向进行遮蔽等，要观察从何处遮蔽的方向。由于经文中说在交界处遮蔽的关键在于新月和满月的日期圆满时罗睺必定进入，因此要观察何时遮蔽的时间。如果那天日期的盈余比那时那天的日出时间对于日食来说少，对于月食来说多，那么因为在这里看不到，即使遮蔽的图表显现，也必须观察是否能看到。因为遮蔽物的头部是水的性质，是黑暗，尾部是火的性质，是红色燃烧的性质。因此，头部遮蔽是黑色，尾部遮蔽是红色，并且也要根据遮蔽部分的大小等，观察遮蔽多少的颜色。像那样必须通过七种观察来进行计算，但是在经释中没有详细说明罗睺运行的方式等，所以也与经验的嘎乌力进行核对。
English
It is because many differences appear. Therefore, it is difficult to generalize about why what was previously determined to be consistent with experience and diagrams was not determined in that way later, perhaps because of a lack of understanding of the details of Rahu's movement and criticism, etc. After making such a determination, when examining the manner in which Rahu enters the sun and moon, it is necessary for both the object to be obscured and the obscuring object to meet closely in the same constellation, so most of the gains and losses must be the same. Therefore, one must observe the remainder after offsetting the many with the few. And observe whether it obscures or not. The sutra says, "If it is completely pure, it obscures everything." And, "If it is half pure, it obscures half." Therefore, dividing the sun into twelve parts and the moon into sixteen parts, one must also observe how much of the part is obscured by the remainder after offsetting, such as complete obscuration and half obscuration. The commentary says, "It should be known that it accompanies the planets within a quarter of one part." Therefore, for complete obscuration, one must observe the duration of obscuration, such as obscuration within fifteen minutes, which is a quarter of sixty minutes. From the direction where the white portion of the moon is complete and the first white portion appears, or, as the root tantra says, "The moon is swallowed by the front, and the sun is swallowed by the back." Therefore, from the side that each swallows, that is, when the moon rises from the east and the sun sets from the west, it generally obscures. Specifically, due to the orbit of the sun and moon, in the upper half of the day and night, it deviates slightly from the east-west direction to the north-south direction to obscure, etc. One must observe the direction from which it obscures. Because the key to obscuration at the junctions is that Rahu is certain to enter when the dates of the new moon and full moon are complete, one must observe the time when it obscures. If the remainder of the date on that day is less than the sunrise time of that day for a solar eclipse, and more for a lunar eclipse, then because it cannot be seen here, even if the obscuration diagram appears, one must observe whether it can be seen or not. Because the head of the obscuring object is of the nature of water, which is darkness, and the tail is of the nature of fire, which is the nature of red burning. Therefore, the head obscuration is black and the tail obscuration is red, and one must also observe the color of how much is obscured depending on the size of the obscured part, etc. It is necessary to calculate in this way through seven observations, but because the manner of Rahu's movement, etc., is not explained in detail in the sutras and commentaries, it is also compared with the experience of the Gaule.
Tibetan
་ནས་འཆད་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེས་འཇིགས་ཏེ་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་མོ། ། རང་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྤྱད་པའི་དབང་གིས་ངེས་པ་འཕོ་སྡུད་སྐྱེ་ཚུལ། ལོ་དག་བསྟུང་སྟེ་དྷྲཱུ་ཝ་འཕོ་ཚུལ། ལྔ་པ་རང་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྤྱད་པའི་དབང་གིས་ངེས་པ་འཕོ་སྡུད་སྐྱེ་ཚུལ་ལ། ལོ་དག་བསྟུང་སྟེ་དྷྲཱུ་ཝ་འཕོ་ཚུལ། ཕན་ཚུན་ལྟོས་པས་ཞག་དུ་མ་འདྲིལ་བའི་སྤྱི་ནུར་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལོ་རེའི་རྀ་ཐུ་འཕོ་ཚུལ། རང་རང་གི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པས་སྟོང་པར་འཇུག་ཚུལ། དེ་ལས་སླར་ཡང་ངེས་པ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། རྩིས་འགོར་གཟུང་བྱའི་ལོ་དག་པ་གང་དང་གང་ལ་སྦྱིན་བྱའི་རྩིས་འཕྲོ་ཡིན་ན། འདས་མ་ཐག་པའི་ལོ་དེའི་མཐའི་དབོ་ཟླའི་གནམ་གང་ལ་ཤར་བའི་ངེས་པ་གང་ཞིག །ལོ་དག་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་ནག་པའི་དྷྲཱུ་ཝ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། ལོ་གང་གི་ནག་དྷྲཱུ་སྟོང་པའི་ལོ་དེ་ནས་རྩིས་གཞིའི་ལོ་དག་གི་འགོ་འཛིན་ན་རྩིས་འཕྲོ་བསྲེ་སྦྱངས་གང་ཡང་མི་དགོས་ལ། གཞན་དུ་ན་རང་རང་གི་སྟོང་རྩིས་ལས་བརྩམས་ཏེ་བརྩི་བཞིན་པའི་བར་གྱི་འདས་ལོ་དག་པ་ལས་ངེས་པ་གསར་སྤོའི་རྩིས་འཕྲོ་རྣམས་འཚོལ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་འདས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་གི་ཐོག་མའི་རྩིས་འགོ་ཟུགས་པའི་ལོ་དེ་མི་ཟད་པ་མེ་ཁྱི་ཡིན་ལ། དེའི་ནག་དྷྲཱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱུད་ཀྱི་བྱེད་པའི་རྩིས་འཕྲོ་བཟོ་བའི་གཞིར་གྱུར་བའི་གྲུབ་མཐའི་རྩིས་འཕྲོ་སྟེ། ཟླ་བཤོལ་འཕྲོ་རེ་གཅིག །གཟའ་ཚེས་ཀྱི་རྩིས་འཕྲོ་གཟའ་ཐིག་དང་། ཆུ་ཚོད་ལྔ་བཅུ་སོགས་དང་། ༠རིལ་པོ་གསུམ། ཆ་ཤས་གོ་བདུན། ཉི་མའི་རྩིས་འཕྲོ་སྐར་མ་ཉེར་བཞི་དང་ཆུ་ཚོད་ང་བདུན་སོགས་དང་། ༢༤སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩིས་འཕྲོ་ལ་ཟླ་བ་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག །གཟའ་ལྔའི་སྤྱི་ཞག་གི་རྩིས་འཕྲོ་རེ་བཞི་ཆ་དགུ་དང་། རི་མཁའ་རི་ཆ་དྲུག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་ཀླུ་མེ་ཟླ་བ། ༡༣༨ཕུར་བུའི་གཟུགས་མཁའ་རི་ཟླ། ༡༧༠༡སྤེན་པའི་མེ་མིག་བུག་འབྱུང་། ༥༩༢༣ལྷག་པའི་ཞག་གི་བརྒྱ་ཆ་ཆུ་རི་མདའ་ཐུབ། ༧༥༧༤དཀར་པོའི་ཞག་གི་བཅུ་ཆ་མིག་རི་སྐྱོན་༡༨༧༢རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཤིང་བྱའི་ལོ་མཐར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཚོགས་པའི་ལོ་དག་པའི་ཚོགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ༨༢༧༧༦༡༣༢༧༦༦༩༤༥༡༧༨༧༡༩བུག་གཟུགས་རི་ཀླུ་རི་བོ་ཟླ། །འབྱུང་མཚོ་བུག་རོ་དུས་རི་ལག །འདོད་དུས་རི་འཁོར་གདེངས་ཅན་ཏེ། །རྩིས་ལོའི་གནས་ནི་ཉི་ཤུར་ངེས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་རང་རང་དྲུག་ཅུ་སྐོར་དང་མཐུན་པར་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་
Chinese
因为需要讲述，所以因文字而畏惧，暂时就到这里。 依靠各自的受用而产生的定数转移积聚之理。 减少年份而转移极星之理。 第五，依靠各自的受用而产生的定数转移积聚之理。减少年份而转移极星之理。依靠互相依赖，不混合多日的共同能量，每年转移季节之理。各自的轮转完结而进入空性之理。以及从此再次产生定数之理，共有四种。第一种是：计算开始时，对于所取的清净年份，哪些是应该给予的计算余数呢？刚刚过去的年份的末尾，即十二月的月圆之夜所出现的定数是什么呢？因为清净年份遍是其自身的黑色极星。如果从任何年份的黑色极星空性的那一年开始，掌握计算基础的清净年份的开端，则不需要任何计算余数的混合。否则，必须从各自的空性计算开始，寻找计算到正在计算的年份之间的已过清净年份的定数新转移的计算余数。对此，《续》的已过年份两百二十一年的最初计算开始所设定的年份是不尽的火狗年。它的黑色极星是什么，那就是成为《续》的行动的计算余数制作的基础的宗义的计算余数，即：闰月余数一。星期的计算余数是星期线，以及五十分钟等。0三个圆点。部分九十七。太阳的计算余数是二十四星和五十七分钟等。24罗睺的计算余数是一百二十一个月。五星的共同日数的计算余数是四又九分之几，以及七百二十一。吉祥的日数是龙火月，138。木星的形象是虚空山月，1701。土星的火眼孔生，5923。剩余日的百分比是水山箭坚，7574。白色日的十分之一是眼山过，1872。这些就是在木鸡年年末一同聚集的清净年份的集合，即：82776132766945178719孔形象山龙山山月。生海孔味时山手。欲时山轮具足者。计算年的位置确定为二十。如此。它与各自的六十年周期相符，进入确定。
English
Because it needs to be explained, I am afraid of the words, so it is just this much for now. The principle of the transfer and accumulation of fixed numbers arising from the use of one's own enjoyment. The principle of reducing years and transferring the Dhruva. Fifth, the principle of the transfer and accumulation of fixed numbers arising from the use of one's own enjoyment. The principle of reducing years and transferring the Dhruva. The principle of transferring the seasons each year by relying on the common energy that does not mix many days due to mutual dependence. The principle of entering emptiness when one's own cycle is completed. And the principle of the fixed number arising again from this, there are four kinds. The first is: At the beginning of the calculation, which of the pure years to be taken are the calculation remainders to be given? What is the fixed number that appears at the end of the year that has just passed, that is, on the full moon night of December? Because the pure year pervades as its own black Dhruva. If the beginning of the pure years of the calculation basis is grasped from that year of the emptiness of the black Dhruva of any year, then there is no need for any mixing of calculation remainders. Otherwise, it is necessary to start from one's own emptiness calculation and find the calculation remainders of the new transfer of fixed numbers from the past pure years between the years being calculated. For this, the year set at the initial calculation start of the past two hundred and twenty-one years of the Tantra is the inexhaustible Fire Dog year. What is its black Dhruva, that is the calculation remainder of the tenets that becomes the basis for making the calculation remainder of the action of the Tantra, that is: the intercalary month remainder is one. The calculation remainder of the weekday is the weekday line, and fifty minutes, etc. 0 three dots. Part ninety-seven. The calculation remainder of the sun is twenty-four stars and fifty-seven minutes, etc. 24 The calculation remainder of Rahu is one hundred and twenty-one months. The calculation remainder of the common days of the five planets is four and nine parts, and seven hundred and twenty-one. The auspicious days are Dragon Fire Month, 138. The image of Jupiter is Space Mountain Month, 1701. Saturn's Fire Eye Hole Birth, 5923. The percentage of the remaining days is Water Mountain Arrow Firm, 7574. One-tenth of the white days is Eye Mountain Fault, 1872. These are the collection of pure years that gather together at the end of the Wood Bird year, that is: 82776132766945178719 Hole Image Mountain Dragon Mountain Mountain Month. Birth Sea Hole Taste Time Mountain Hand. Desire Time Mountain Wheel Possessor. The position of the calculation year is determined to be twenty. So it is. It is in accordance with its own sixty-year cycle, entering determination.