Tibetan
སྐར་རྩིས་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་ཡོངས་འདུའི་སྙེ་མ། སྐར་རྩིས་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་ཡོངས་འདུའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། སྐར་རྩིས་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་ཡོངས་འདུའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྐར་རྩིས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པའི་སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་ཡོངས་འདུའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་པདྨ་འབྱུང་། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བ་ཕྱག་ན་པད་དཀར་ཅན། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །རྣམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་མཆོད། །༡སྲིད་ཞིའི་རྡུལ་བྲལ་མཁའ་ལ་རྟག་འཆར་བའི། །མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་རྫོགས་པ་ཉི་མའི་སྐུ། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་བརྒྱས་རིགས་ལྡན་གྱི། །པདྨོ་དགའ་བྱེད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འདུད། །༢དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་དོན་པད་ཚལ་ལས། །ངེས་དོན་སྦྲང་རྩིའི་ལེགས་བཤད་རབ་བཀྱེ་བས། །སྐལ་བཟང་བུང་བའི་ཚོགས་ལ་འདོད་སྟེར་མཁན། །ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་རྒྱ་བོད་མཁས་རྣམས་རྒྱལ། །༣དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གསང་འཛིན་ཟླ་བ་བཟང་། །སྐྱེ་རྒུའི་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོར་རབ་ཤར་བའི། །དགེ་མཚན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྷ། །མི་རྗེ་འཇམ་མགོན་གཉིས་པ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །༤ཐུབ་བསྟན་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་སྟོང་བཞད་པའི་གཉེན། །སྨྲ་མཁས་ཉི་མ་པཎ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རྒྱུད་དོན་གྲུབ་མཐའ་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་ལས། །རྩིས་རིགས་འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབས་ཟླུམ་པོ་པ། །༥དེ་དག་དྲིན་ལས་ཞག་གསུམ་དུས་ཀྱི་མཚོར། །རྒྱུ་སྐར་འདབ་བརྒྱའི་དོ་རར་བགྲོད་པའི་གར། །རྩེ་བའི་གཟའ་ཚོགས་བུང་བའི་འཕུར་ལྡིང་ལ། །རྣམ་དཔྱོད་མིག་གིས་བལྟ་བའི་སྐལ་བ་རྙེད། །༦དེ་ཚེ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་སྤོབས་པའི་ ལུས། །མང་ཐོས་རྒྱན་གྱིས་རབ་མཛེས་བཤེས་གཉེན་ཆེའི། །གསུང་གིས་བསྐུལ་ལས་ལེགས་བཤད་འདོད་པའི་འབྲས། །སྟེར་བྱེད་ཡོངས་འདུའི་སྙེ་མ་དེངས་འདིར་འཁྲུངས། །༧དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་རྩིས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། སྟོན་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྐར་རྩིས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལས། རེ་ཞིག་འདིར་ཕྱི་ཡི་རྩིས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ཅུང་ཟད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། གང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཞི། རྣམ་པར་འཇོག་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ། གང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ག
Chinese
星算总义善说荟萃之穗 星算总义善说荟萃之穗 大译师法吉祥。 星算总义善说荟萃之穗 名为星算之宗派，为确定而作之总义善说荟萃之穗。 顶礼上师与至尊妙音。 无垠胜者之总体莲花生， 一切智者胜者手持白莲者， 恩德无等大宝法王尊， 无三者差别种姓之主供。 1 轮回涅槃离尘虚空常现之， 不变大乐圆满日之身。 智慧之光明百倍具种姓之， 莲花欢喜能作时轮前敬礼。 2 具德续部之密意莲苑中， 决定意义甘露善说极散布， 贤善蜜蜂之众欲施与者， 法王种姓汉藏智者祈获胜。 3 最初佛陀密宗持明月贤善， 众生之福德海中极升起之， 吉祥胜过一切方之天神， 人王文殊怙主第二祈获胜。 4 释迦教法莲花千瓣绽放之友， 善说日怙主班禅胜者之子， 续部意义宗派如意自在王， 星算诸欲之雨降临圆满者。 5 彼等恩德三夜时之海中， 星宿百瓣之舞场行进之舞， 嬉戏之星曜蜜蜂之飞翔上， 以分别慧眼观看之幸运得。 6 彼时自性成就骄傲之 身， 多闻庄严极美善知识之， 语所劝请善说意乐之果， 施与者荟萃之穗于此诞生。 7 于彼，内外其他三算一切，以彼性空大印印持。 如来所说之时轮经及释，其中星算之安立，略于此处宣说外算之因由。 何所受用之基， 种种安立之因。 何所受用之
English
A Spica of Collected Good Explanations on the General Meaning of Astrology A Spica of Collected Good Explanations on the General Meaning of Astrology The Great Translator Dharmashri. A Spica of Collected Good Explanations on the General Meaning of Astrology A Spica of Collected Good Explanations on the General Meaning of Astrology, which is called the definitive conclusion of astrology. I prostrate with respect to the Lama and the venerable Manjushri. The embodiment of all the victorious ones, Padmasambhava, The all-knowing victorious one holding a white lotus in his hand, The incomparably kind great treasure Dharma Lord, I offer to the master of the family, inseparable from the three. 1 The unchanging great bliss, the body of the perfect sun, Which always arises in the sky, free from the dust of samsara and nirvana, With a hundredfold light of wisdom, delighting the lotus of the lineage, I bow to the Wheel of Time. 2 From the lotus garden of the meaning of the glorious tantra, By spreading the good explanations of the nectar of definite meaning, The Dharma King, the lineage holder, and the scholars of China and Tibet are victorious, Who give desires to the assembly of fortunate bees. 3 The first Buddha, the secret holder, the good moon, The deity who is victorious in all directions with auspicious signs, Which rises greatly in the ocean of merit of beings, May the second Lord Manjughosha, the King of Men, be victorious. 4 The friend who makes the thousand petals of the lotus of the Buddha's teachings bloom, The son of the victorious one, the eloquent sun, the great scholar, From the wish-fulfilling sovereign of the meaning of the tantra, The one who pours down the rain of all desires of astrology, the round one. 5 Through their kindness, in the ocean of the three nights of time, The dance of the constellations of hundreds of petals, The flock of playful planets, the flight of bees, I have found the opportunity to look with the eye of discernment. 6 At that time, the body of pride, naturally accomplished, Adorned with the ornaments of great learning, the great spiritual friend, From the encouragement of speech, the fruit of the desired good explanation, The Spica of Collected Things that Bestows is born here. 7 There, all the outer, inner, and other three calculations are sealed with the great seal of Suchness. From the arrangement of astrology as spoken by the Teacher in the Kalachakra Tantra and its commentary, I will briefly explain here the reasons for the outer calculation. The basis for what is enjoyed, The cause of the arrangement. What is enjoyed by
Tibetan
ཞི། གང་གིས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་པོ། ཇི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་སྤྱད་པའི་ལག་རྗེས་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་ལ། རྣམ་པར་འཇོག་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་བཞག་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ། ཡུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དཔག་ཚད་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དང་། ཡུལ་དུས་གཉིས་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་། རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང་། སྐྲ་རྩེ་དང་། སྐེ་ཚེ་དང་། ཤིག་དང་། ནས་དང་། སོར་མོ་རྣམས་རིམ་པར་བརྒྱད་འགྱུར་དང་། སོར་མོ་ཉེར་བཞི་ལ་ཁྲུ། དེ་བཞི་ལ་གཞུ་འདོམ། དེ་ཉིས་སྟོང་ལ་རྒྱང་གྲགས། རྒྱང་གྲགས་བཞི་ལ་དཔག་ཚད་དེ། དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། དུས་ཀྱི་དང་། ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ལས། ཕྲ་དབུགས་དྷྲཱུ་ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། མིའི་དབུགས་གཅིག་གི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་ཆ་གཅིག་ལ་ཕྲ་མོའི་དབུགས་གཅིག །དེ་དྲུག་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་སོགས་ཀྱི་ཆུ་སྲང་གཅིག །དེ་དྲུག་ཅུ་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་སོགས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་གཅིག །དེ་འདྲའི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་སོགས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གཅིག་སྟེ། མིའི་དབུགས་གཅིག་གོ། དེ་འདྲ་བའི་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་མིའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་སྟེ། དབུགས་དྲུག་ལ་ཆུ་སྲང་དང་། དེ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཆུ་ཚོད། ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་ཏུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པ་ཡི། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཞག་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་དང་། ཆུ་ཚོད་གཅིག་ལ་ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུར་བྱེད་པ་འདི་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ པའི་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གྲགས་ཆེ་ཞིང་ཤས་ཆེ་བའི་དབང་གིས་གསུངས་ཀྱི། མཐའ་གཅིག་ཏུ་དེར་མ་ངེས་ཏེ། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞག་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚོད་རེ་བཞི་དང་། ཆུ་ཚོད་གཅིག་ལ་བཞི་ཆ་གཅིག་དང་བཅས་པའི་ཆུ་སྲང་ང་དྲུག་རེར་བྱས་པའང་བཤད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། སྟོང་དང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སྟེ། གྲོ་བཞིན་བྱི་བཞིན་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བདུན་པོ་རེ་རེའི་ས་ཁྱོན་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རེ་ཡོད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ལས། ཉིན་གཅིག་རྒྱུ་སྐར་གྱིས་བསྒྱུར་གང་། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་རེའི་ས་ཁྱོན་ལ་དཔག་ཚད་སོགས་ཅི་ཙམ་ཡོད་ཅེ་ན། ཉི
Chinese
辛。谁在享用，如何享用的方式，以及如此享用后的痕迹，共有四种。第一种，有设立的理由，以及依赖于此而设立的事物本身。第一种，根据地点，有由逾缮那等组成的度量；根据地点和时间两者，有两种计时方式。第一种是：极微尘、微尘、发梢、羊毛尖、虱子、大麦和指节，依次是八倍递增。二十四个指节为一肘，四个肘为一张弓的长度，两千个弓长为一呼叫距离，四个呼叫距离为一逾缮那。这些是用来确定世界范围的度量。第二种，有两种时间计时和地点计时。第一种是，在《续》中，《微息 धྲཱུ་》（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的解释中说，人的一息的二十一万六千分之一为一微息。六个微息为蠕虫等的滴水一滴。六十滴为蠕虫等的一小时。六十个这样的小时为蠕虫等的一昼夜，即人的一息。二十一万六千个这样的一息为人的一昼夜，因为六息为一滴水，六十滴水为一小时，六十小时为一昼夜。因此，正如根本续中所说：六百加上，两万一千。也就是说，一天有六十小时，一小时有六十滴水，这是根据十二变的说法。这是因为这种说法广为人知且占多数。但并非完全确定，因为根据十六变的说法，一天有十四小时，一小时有五十六又四分之一滴水的说法。第二种是，一千和六百二十，也就是说，将娄宿和鬼宿两者加在一起，每个二十七星宿的区域都有六十小时。因此，正如《续》中所说：一天被星宿所改变，同样有六十小时。那么，每个地点计时区域有多少逾缮那等呢？
English
Shin. Who is enjoying, how is the enjoyment, and the traces of such enjoyment, there are four. The first is, there is the reason for establishing, and the thing itself that is established based on it. The first is, according to the place, there are measurements such as yojanas; according to both place and time, there are two ways of measuring time. The first is: extremely small dust, small dust, tip of a hair, tip of wool, louse, barley, and knuckles, each increasing eightfold in order. Twenty-four knuckles are an elbow, four elbows are the length of a bow, two thousand bow lengths are a calling distance, and four calling distances are a yojana. These are used to determine the extent of the world. The second is, there are two types of time measurement and location measurement. The first is, in the Tantra, in the explanation of "minute breath dhru" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it says that one part of 216,000 parts of a human breath is one minute breath. Six minute breaths are one drop of water for worms, etc. Sixty drops are one hour for worms, etc. Sixty such hours are one day and night for worms, etc., which is one human breath. 216,000 such breaths are one human day and night, because six breaths are one drop of water, sixty drops of water are one hour, and sixty hours are one day and night. Therefore, as it is said in the Root Tantra: six hundred plus, twenty-one thousand. That is, there are sixty hours in a day, and sixty drops of water in an hour, which is according to the twelve changes. This is because this statement is well-known and predominant. But it is not entirely certain, because according to the sixteen changes, there is a statement that there are fourteen hours in a day, and fifty-six and one-quarter drops of water in an hour. The second is, one thousand and six hundred and twenty, that is, adding together Krittika and Bharani, each of the twenty-seven constellations has sixty hours. Therefore, as it is said in the Tantra: one day is changed by the constellations, and likewise there are sixty hours. So, how many yojanas, etc., are there in each location measurement area?