Tibetan
་། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའམ། །བཙན་ཐབས་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རླུང་ཉམས་གསོས་པས་འཆི་ལས་རྒྱལ། ། ཕྱི་ཡི་སྒྲ་གཅན་གཉེན་པོ་ལ། །ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །དེ་མ་ནུས་ལ་ཐུན་མོང་དུ། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི། །མུ་ཁྱུད་བཅུ་གཅིག་བསྐོར་བ་ལ། །ཕྱི་ནས་རྡོ་ར་རྟེན་སྙིང་དང་། །གསལ་བྱེད་དབྱངས་བཀོད་དེ་ནང་གི། ནག་དམར་དཀར་སེར་ཟླུམ་སྐོར་བཞི། །རླུང་མེ་ཆུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དེ་ནང་ཟླུམ་སྐོར་དཀར་དམར་ནག །ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་ཏེ། །ལྟེ་བ་སྒྲ་གཅན་ནག་པོའི་དབུས། །ཚེག་དྲག་ལྡན་པའི་ཧྃཿཡིག་བཀོད། །ཡེ་དྷར་མཇུག་ཏུ་འཆང་བ་ལ། །གཟའ་སྐར་དུས་སྦྱོར་སྒྲ་གཅན་གྱི། །གནོད་པ་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་པ་བྲི། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱི། །གཟའ་སྐར་དུས་སྦྱོར་སྒྲ་གཅན་ལ། །གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བཀའ་བསྒོས་ལ། །རབ་གནས་བྱས་ཏེ་སྲད་བུ་ལྔས། །བཅིངས་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་གཏུམས་ཏེ། །བསྲུང་བྱའི་མགུལ་དུ་བཏགས་པ་ན། །གཟའ་སྐར་དུས་སྦྱོར་གནོད་པ་ཀུན། །ཞི་བྱེད་རྟེན་འབྲེལ་ཆེ་བ་ཡིན། ༈ །བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ངོ་ལོན་ལ། །ཐུན་མིན་ཐུན་མོང་རྣམ་པ་གཉིས། །ཐུན་མིན་གཟའ་སྐར་དུས་ལྷ་ཡི། །རང་རང་ངོ་ལོན་ཆོ་ག་བཤད། །གཟའ་ཡི་ཉེས་པར་གཟའ་ཡུམ་སོགས། །གཟའ་རྣམས་སོ་སོའི་གཟུངས་སྔགས་འདོན། །སྡེ་དྲུག་སྲུང་མའི་ནང་ནས་གཟའི། །ཆོ་གའམ་གཟའ་ཡུམ་མཆོད་ཆོག་བཞིན། །སོ་སོའི་གཏོར་མ་ལེགས་པར་བྱིན། །དྲག་པོ་གདོང་ཐུག་ཉེས་པ་ལ། །དྲག་པོ་མདུན་བསྒོམས་གཏོར་མ་བྱིན། །དེ་བཞིན་ཀླུ་བརྒྱད་ལ་ཡང་སྟེ། །གཉིས་ཀ་སྡེ་དྲུག་ནང་ལྟར་རོ། །ཚངས་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ལ། །གསུང་གི་ལྷ་མོའི་ཆོ་གས་སོ། །རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ལ་རང་རང་གི། ཁ་ཟས་མཐུན་པའི་གཏོར་མ་རྣམས། །སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཆུ་ཚོད་སྲང་དབུགས་ལ་འཆར་ལྷ། །རྡོ་རྗེའི་ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ཡིན་ཕྱིར་གཏོར་མས་ཚིམ་པར་བྱ། །ལུག་ཁྱིམ་ནས་བརྩམས་ཉའི་བར་གྱི། །ཁྱིམ་ཟླ་དེ་དེའི་ཚེས་ལྷའི་གཙོ། །རིམ་པར་རླུང་ལྷ་མེ་ཡི་ལྷ། །གདོང་དྲུག་རྒྱ་མཚོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག །དབང་པོ་ཚངས་པ་དྲག་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཁྱབ་འཇུག་དང་གཤིན་རྗེ། །བདེན་བྲལ་རྣམས་བསྒོམས་གང་གནོད་ཀྱི། །རང་རང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །དུས་སྦྱོར་ངན་པ་ཟློག་པར་བྱེད། །ཀ་ཀི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། །ཚེས་ལྷ་སོ་སོ་བསྒོམས་ བྱས་ནས། །གཏོར་མ་སྦྱིན་ན་ཞག་རྣམས་ལ། །འཆར་བའི་དབྱངས་གསལ་ཉེས་པ་ཟློག །ཐུ
Chinese
然后是金刚念诵，或者，以强制的宝瓶气结合，恢复气息，从而战胜死亡。 对于外面的罗睺星的对治，修持本尊的生起圆满次第瑜伽。如果不能那样做，就共同地，书写守护的轮涅：环绕十一圈，外面是金刚墙、基石和心髓，以及显明音调，里面是黑、红、白、黄四圆圈，是风、火、水、土的坛城。其中圆圈是白、红、黑，分别是月亮、太阳、罗睺星，中心是黑色罗睺星的中央，书写带有短音符号的ཧྃཿ（藏文：ཧྃཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在耶达尔（梵文：ye dharma hetu prabhava，汉语：诸法因生）的末尾加上，书写“愿星宿时辰罗睺星的损害得以守护”。以金刚力量的傲慢，对星宿时辰罗睺星，给予食子并下达命令。加持后用五根丝线捆绑，用红花线缠绕，挂在被守护者的颈项上，那么，星宿时辰的一切损害，都会平息，这是巨大的缘起。༈ 对于各自不同的补救，有共同和不共同两种方式。不共同的是星宿时辰神祇的，各自补救的仪轨进行讲述。对于星曜的灾难，星曜佛母等，念诵星曜各自的陀罗尼咒语。从六部护法中，如同星曜的仪轨或者星曜佛母的供养仪轨一样，好好地给予各自的食子。对于凶猛的正面冲突的灾难，观想凶猛本尊并给予食子。同样也对八大龙王这样做，两者都如同六部众一样。对梵天等八位瑜伽母，以妙音天女的仪轨进行。对于星宿们，给予各自，适合食物的食子们，以各自的咒语布施。因为时、分、呼吸有显现神，六十四位金刚使者，所以用食子使他们满足。从白羊宫开始到双鱼宫为止，那个宫月的节日神主，依次是风神、火神、六面海神、象头神，帝释天、梵天、凶猛神，以及夜叉、遍入天和阎罗王，观想真谛，无论哪位造成损害，以给予各自的食子，就能遣除恶劣的时辰。观想甲、吉、金刚等，节日神各自观想后，给予食子就能遣除日子里，显现的音调不清晰的灾难。图
English
Then, the vajra recitation, or, through the forceful vase breathing combination, restore the breath, thereby overcoming death. For the antidote to the outer Rahu, meditate on the deity's generation and completion stage yoga. If that is not possible, then commonly, write the protective wheel: Surround eleven circles, outside are the vajra fence, foundation and essence, and clarifying tones, inside are four round circles of black, red, white, and yellow, which are the mandala of wind, fire, water, and earth. Within that, the round circles are white, red, and black, which are the moon, sun, and Rahu, the center is the middle of the black Rahu, write the syllable ཧྃཿ (Tibetan: ཧྃཿ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) with a tsek-drak. At the end of Ye Dharma (Sanskrit: ye dharma hetu prabhava, Chinese: All dharmas arise from a cause), add, and write "May the harm of the planets, stars, times, and Rahu be protected." With the pride of vajra strength, give a torma to the planets, stars, times, and Rahu, and issue a command. After consecrating it, bind it with five silk threads, wrap it with red flower thread, and hang it on the neck of the one to be protected, then, all the harm of the planets, stars, and times will be pacified, this is a great interdependent connection. ༈ For the individual remedies, there are two types: common and uncommon. The uncommon is the deities of the planets, stars, and times, the rituals of individual remedies are being explained. For the harm of the planets, the planet mother, etc., recite the dharani mantras of each of the planets. From the six classes of protectors, like the ritual of the planets or the offering ritual of the planet mother, give the respective tormas well. For the harm of fierce frontal clashes, visualize the fierce deity in front and give a torma. Likewise, do the same for the eight nagas, both are like the six classes. For the eight yoginis such as Brahma, perform the ritual of Saraswati. For the constellations, give each of them, tormas that are suitable for their food, bestow them with their respective mantras. Because there are deities that appear in hours, minutes, and breaths, the sixty-four vajra messengers, therefore, satisfy them with tormas. From Aries to Pisces, the chief of the festival deities of that zodiac month, in order, are the wind god, the fire god, the six-faced ocean god, the lord of the assembly, Indra, Brahma, the fierce god, and Yaksha, Vishnu, and Yama, contemplate the truth, whichever causes harm, by giving their respective tormas, one can avert bad times. Contemplate Ka, Ki, Vajra, etc., after contemplating each of the festival deities, giving tormas can avert the harm of unclear tones that appear on the days. Tu