Tibetan
་ལུང་ཕྱག་ལེན་དམིགས་ཁྲིད་ཕྲ་ཞིབ་ཏུ་སྩལ་ཏོ། །དེ་རྗེས་སྐྱབས་མཆོག་རྗེ་བླ་མ་བདེ་ཆེན་ཌཱཀིའི་གཙོ་མོ་མཆོག་དང་ལྕམ་དཔལ་འཛིན་དང་བུ་དགའ་སྐྱིད་འཛོམས་བཅས་དཔོན་གཡོག་རྣམས་དགའ་འདྲ་ཆབ་ཚན་དུ་ཕེབས་པའི་ཕྱིར་ལམ་བདེ་སྐྱིད་གླིང་དུ་དབང་སྩལ་བའི་སང་ནུབ་ལྡུམ་པོར་ཕེབས། དེའི་ཚེ་ལྕམ་དྲུང་དང་སྐྱེས་བཟང་གཉིས་གྲ་མ་ཕུང་སྦྱོར་བས་ལབ་གཞི་མང་བར་ཐུགས་ཚིག་པས་དེའི་ནུབ་མོ་སྔ་ཆར་སྐུ་བཞེངས་གནང་བའི་སླད་ནས་དེ་ཕྱོགས་སུ་མི་ཡོང་ཞེས་སྐྱི་རུ་གཞིས་སུ་ཆིབས་བསྒྱུར། ནང་ཞོགས་རང་གནས་སུ་ཕེབས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལོ་གཅིག་བར་མཛད་པའི་དངོས་གྲུབ་བཞེས་དུས་སུ་གནང་བའི་དར་ལྗང་གི་ཕུར་མདུད་འགུག་དར་དམར་གྱི་ཕྱག་མདུད་སྐྱང་པར་འབྲེལ་བ་བདག་ལ་ཆེད་དམིགས་ཀྱིས་སྩལ་ཏོ། །དེར་མ་ཟད་སྔ་ཕྱིར་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་པ་ལ། ཆོས་དབང་གི་བླ་མ་གསང་འདུས། གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བ་དང་དྲག་དམར་དཔལ་རྡོར་སེམས་ཐུགས་སྒྲུབ། མྱང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ། འཇམ་དཔལ་དྲེགས་འཇོམ། དབྱངས་ཅན་དཀར་མོ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ། ན་རག་དོང་སྤྲུགས། སྔགས་རྒོད་ལོཀ་ཏྲི་པཱ་ལ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྨིན་པར་མཛད་པས་དེ་དག་གི་མཚན་མའི་དགེ་ལྟས་བཟང་པོ་ཅི་རིགས་ཤར་གསུངས། ཁྱད་པར་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ལྗགས་བསྙེན་མཛད་པར་སྲོད་ཐུན་ཞིག་གི་སྐབས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་གཡོ་མེད་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་བར་བརྟན་ཅིང་སྔོན་རྒྱ་གར་དུ་བྲམ་ཟེ་མ་གཟུགས་ཀྱི་ཉི་མ་དང་། དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་འཕྲེང་རྗེ་ཉིད་ཡིན་ཚུལ་གསལ་བར་བསྟན་གསུངས། གཞན་ཡང་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་གུ་རུའི་ཐུན་དྲུག་གསོལ་འདེབས་དང་འབྲེལ་བའི་ཡབ་རྗེའི་གསོལ་འདེབས་དང་རྗེས་འཛིན་སྨོན་ལམ། ཞོགས་པ་ཆུ་གཏོར་གདྒཱའི་རྒྱུན་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་དེ་བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་དང་། དེ་རྗེས་རྣམ་འཇོམ། སྔ་དགོང་གཙོ་བོར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ལ་ཟློ་བ་དང་། དེ་རྗེས་སྟར་ཆགས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་དུམ་པ་རེ། མཚན་མོ་དྲག་དམར་གྱི་སྒོམ་བཟླས་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་དང་རྗེས་འབྲང་། སྒོས་སུ་དྲག་པོ་སྡེ་ལྔ། སྔགས་སྲུང་མ། ལྷ་ཆེན་དུར་ཁྲོད་མ་མོ། ཨ་གྷོ་ར་དང་། ཕྱག་དྲུག་པ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། བསྟན་ཕུག་རྒྱལ་གསོལ་ཉུང་བསྡུས་རྣམས་མཛད་ཅིང་། དུས་གཏོར་རྣམས་ལ་བཀའ་བརྒྱད་དམ་དཔལ་ཆེན་ཕུར་པའི་གཞུང་དྲང་སྲོང་གི་དཔལ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་འཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་མཛད། ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཡབ་རྗེའི་དུས་དྲན་སྐུ་མཆོད་དང་། ཡར་མར་གྱི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བ་སྔོོན་འགྲོ་དྲག་དམར་རམ། གསང་འདུས་རྡོར་སེམས་སམ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས། ན་རག་དོང་སྤྲུགས་སམ། བཀའ་བརྒྱད་དང་ཕུར་པ་རྣམས་ཅི་རིགས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆགས་མེད། ནངས་ནུབ་མཚན་བཅས་སམ་ཕལ་ཆེར་གཏོར་བསྔོ་རྣམས་དང་ཐུན་དྲུག་གསོལ་འདེབས་སོགས་གྲུབ་རྗེས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དང་ཕུར་པ་ཡང་གསང་གི་སྒོམ་བཟླས་མཛད་ནས་ནམ་ཕྱེད་ལ་ཉེ་བའི་བར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བའི་མཉམ་བཞག་དང་འབྲེལ་བའི་མཚན་མོ་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོར་འབྱམས་ཀླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངང་ནས་མནལ་བ་དང་། ཐོ་རེངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་ཐུག་པ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོར་བཞེངས་པའམ། ཕལ་ཆེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་གསལ་སྟོང་གི་ཨ་ཏིའམ། དཔལ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་མཛད་རྗེས་ནམ་སེང་གི་བར་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་མཉམ་བཞག་དང་། དེ་རྗེས་བླ་མ་ཞི་བའི་སྒོམ་བཟླས་ཉུང་ངུ་རེ་དང་ཕད་བཅིང་གཏུམ་མོའི་རླུང་སྦྱོར་ཡང་མཛད། ཁྱད་པར་ཐུན་བཞི་ཆགས་མེད་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གཡོ་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མི་འབྲལ་བའི་མཉམ་བཞག་དང་ཐོད་རྒལ་གྱི་མན་ངག་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བའི་ཞེ་དམ་དང་། སྐུ་མཚམས་གྲོལ་བའི་དུས་འགའ་རེ་རྣམས་སུ་དད་ཅན་གྱི་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་རྣམས་མཇལ་འཕྲད་མཛད་དེ་དགེ་བའི་ལས་ལ་བསྐུལ་ཞིང་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞལ་བཀོད་དང་། སྐྱ་སེར་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་དང་དབུལ་ཕོངས་ཅན་གྱི་དད་ཅན་ཅི་ཡོད་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་མཐའ་བརྟེན་པ་ལའང་སོ་སོའི་བློ་དང་བསྟུན་པའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་སྟོན་ཅིང་བཀའ་རྩོམ་མཛད་པ་དང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ལ་ཞིབ་གཟིགས་ཀྱི་ཁགས་རྟོག་དང་། དྲག་ཞན་མེད་པའི་ཞལ་སློབ་ཇི་ཡོད་ལ་མཛེས་སྤྱོད་སྤངས་པའི་ཉམ་ང་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ཐར་ལམ་འགོད་ཕྱིར་དེང་སང་གི་བླ་མ་འགའི་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུའི་མཛེས་སྤྱོད་མི་མཛད་པར་བརྩེ་གདུང་ཆེན་པོས་ལས་མི་སོགས་པའི་རྟེན་དུ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་བསལ་ཕྱིར་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་ཆགས་ཟ་ཉལ་གྱི་རྣམ་འགྱུར་དང་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུ
Chinese
详细地给予了口头传承的实修窍诀。之后，为了让སྐྱབས་མཆོག་རྗེ་བླ་མ་（怙主至尊上师）与བདེ་ཆེན་ཌཱཀིའི་གཙོ་མོ་མཆོག་（大乐空行母主尊）和ལྕམ་དཔལ་འཛིན་（莲花持女）和བུ་དགའ་སྐྱིད་འཛོམས་（子喜乐聚）等眷属一行前往དགའ་འདྲ་ཆབ་ཚན་（噶扎温泉），在前往བདེ་སྐྱིད་གླིང་（德吉林）的路上赐予了灌顶，第二天晚上到达ལྡུམ་པོ་（伦布）。当时，ལྕམ་དྲུང་（拉尊）和སྐྱེས་བཟང་（格桑）两人争吵不休，惹得（上师）非常生气，因此当晚很早就起身，说以后不会再去那个方向了，便搬到了སྐྱི་རུ་གཞིས་（吉如庄园）。第二天早上返回了自己的住所。之后，进行了一年的金刚橛最极密普巴的念修，在成就之时，特别赐予了我绿色的橛结，红色的手结。不仅如此，还先后修持了：乔旺的上师密意集、新伏藏的上师寂静和猛红、吉祥金刚萨埵意成就、娘廷的噶举八大法行总集和空行母总集、文殊降阎魔尊、妙音天女、幻化寂静独勇、那若六法的拙火、咒师洛克特里帕拉等，圆满地完成了念修，并说出现了各种各样的吉祥征兆。特别是修持智慧之王语念时，在黄昏时分，前方的虚空中，智慧之王的身像稳定不动地持续了一个小时，清楚地显示了以前在印度，婆罗门女形象的太阳和比丘尼女吉祥等人的转世就是上师您自己。此外，每天不间断地进行与莲师六时祈请相关的上师祈请文和转世祈愿文，早上进行水供，广行七支供，念诵《普贤行愿品》，之后念诵《破除金刚》，早晚主要在无上大圆满的境界中念诵啦字，之后依次念修，每天念诵一段观修和咒语。晚上进行猛红的观修和咒语，供奉护法神总供和随供，特别是猛力五部、咒护母、大神尸林怙主、阿哦热和、六臂怙主、空行母总供、丹普嘉苏略供等，以及按时供奉朵玛。
English
He bestowed detailed oral instructions on practice. After that, in order for Kyabje Rinpoche, the supreme refuge, together with Dechen Dakini Tsomo Chok, Lady Palden, and son Gakyid Zom, along with their attendants, to go to Gadra Hot Springs, he bestowed empowerment on the way to Dekyi Ling, and the next evening they arrived in Lhumpo. At that time, Lachung and Kesang were constantly arguing, which made him very angry, so he got up early that night and said that he would not go in that direction again, and moved to Kyiru Estate. The next morning, he returned to his own residence. After that, he performed the Yangsang Purbu (Vajrakilaya) razor practice for a year. At the time of accomplishment, he specially bestowed upon me a green kila knot and a red hand knot. Moreover, he has previously practiced: Lama Sangdu of Chokyi Wangchuk, Lama Zhiwa and Drakmar of Terton, Pal Dor Sem Thugsdrub, Nyingtik Kagye De Du and Khandro Chenmo of Nyangrel, Jampal Drejom, Yangchen Karmo, Gyutrul Zhiwa Chakgya Chikpa, Narok Dongtruk, and Ngag Go Loktri Pala, and he said that various good omens of these appeared. In particular, when he was practicing the recitation of the King of Vidyas, in the evening, the image of the King of Vidyas remained stable and motionless in the sky in front of him for an hour, clearly showing that the previous incarnations in India, the Brahmin woman Image of the Sun and the Bhikshuni woman Palmo, were himself. In addition, he continuously performed the Guru's Six Session Prayer and the Father's Prayer and the Rebirth Prayer every day, performed water offerings in the morning, extensively performed the Seven Limbs, recited the Bhadracharya Prayer, and then recited the Vajra Cutter. In the morning and evening, he mainly recited the La syllable in the state of Dzogchen, and then recited a section of meditation and mantra of the successive practices. At night, he performed the meditation and mantra of Drakmar, the general offering to the oath-bound protectors and the followers, especially the Five Powerful Ones, the Mantra Protector Mothers, the Great God Cemetery Lords, Aghora, the Six-Armed One, the general offering to the Dakinis, and the brief version of the Tenzuk Gyalsol, and offered the seasonal tormas.
Chinese
继而，大成就者金刚橛的教法，正士的吉祥怙主兄妹的事业得以广大。每月初二举行的父亲纪念法会和上旬末尾的邬金莲花生大师的节日供养，新掘藏的寂静上师前行忿怒莲师，或者秘密总集金刚萨埵，或者善逝总集，那若空行救度法，或者噶举和金刚橛等各自的修供永不间断。早晚包括晚上或者大部分是朵玛供养和六座祈请等完成之后，修习善逝总集和金刚橛极密的禅修念诵，直到接近午夜，在光明大圆满的状态中，处于不动的禅定，与光明之轮中无边无际的瑜伽士的状态中入睡。黎明时分，当黎明时分到来时，以瞬间觉醒的瑜伽士的本尊坛城中醒来，或者大部分时间修习大圆满觉性明空之阿底瑜伽，或者殊胜秘密心髓大圆满的前行，之后直到天亮，处于大圆满中不改变的禅定。之后，稍微进行寂静上师的禅修念诵和系腰拙火的风脉修习。特别是，通过永不间断的四座法，在大圆满的状态中，以不动的禅定和永不离开顿超的口诀的誓言，在出关的某些时候，与有信心的具缘男女会面，劝勉行善，并安排事业的轮转。无论僧俗大小，对于贫困的信徒，无论多少，都根据各自的根器，传授生圆次第的口诀，并著书立说，详细审查经续教言，对于所有弟子，无论好坏，都以舍弃装饰的简朴无畏的苦行，为了安置解脱道，不像现在一些上师的行为那样注重外表，而是以极大的慈悲，为了消除轮回的恐惧，对于佣人等所依，以迅速的慈爱，以善巧方便的行为，行走坐卧的姿势，以及究竟的殊胜佛法的修持。
English
Then, the teachings of the great accomplished Vajrakila, the activities of the auspicious protectors, the brother and sister of the righteous one, were expanded. The father's memorial service on the second day of each month and the offerings for the festival of Orgyen Padmasambhava at the end of the first ten days of the month, the peaceful Guru preliminary practice of the newly revealed treasure, Wrathful Red, or the Secret Gathering Vajrasattva, or the Gathering of All Sugatas, Narag Dongtruk Salvation Dharma, or the Kagye and Vajrakila, etc., are practiced without interruption. After completing the morning, evening, and night, or mostly the Torma offerings and the Six Session Prayers, etc., practice the meditation and recitation of the Gathering of All Sugatas and the extremely secret Vajrakila, and until near midnight, in the state of luminous Great Perfection, remain in unwavering samadhi, and sleep in the state of a yogi immersed in the wheel of luminous light. When the dawn arrives, awaken in the mandala of the yogi deity who awakens in an instant, or mostly practice the Atiyoga of the Great Perfection's awareness of clarity and emptiness, or the preliminaries of the Great Perfection of the Supreme Secret Heart Essence, and then until dawn, remain in the unchanging samadhi in the state of Great Perfection. After that, perform a small amount of peaceful Guru meditation and recitation and the wind practice of the girdle-binding tummo. In particular, through the uninterrupted four sessions, in the state of Great Perfection, with unwavering samadhi and the vow to never depart from the instructions of Tögal, at some times when the retreat is over, meet with faithful and fortunate men and women, encourage them to do good deeds, and arrange the rotation of the wheel of activities. Regardless of whether they are monks or laypeople, young or old, and for the poor and faithful, no matter how many, teach the instructions of the generation and completion stages according to their individual capacities, and write books, examine the scriptures and teachings in detail, and for all disciples, whether good or bad, with a simple and fearless asceticism that abandons adornment, in order to establish the path of liberation, unlike the behavior of some lamas nowadays who pay attention to appearances, but with great compassion, in order to eliminate the fear of samsara, with swift love for the servants and other supports, with skillful means of behavior, the posture of walking, sitting, and lying down, and the ultimate practice of the supreme Dharma.