Tibetan
བསྟན་དགོན་བསྐྱར་གསོའི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་པ། བསྟན་དགོན་བསྐྱར་གསོའི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་པ། ས་ཕག་ལོ་སྟོད་སྒར་ཐོག་ཏུ་སྡེ་པ་སྒར་དཔོན་ཤངས་ཁང་ཆེན་ནས་ཀྱི་བོད་ཀྱི་ནང་ཆ་ཁྱེར་མི་གདུགས་དཀར་དུ་སོང་། ཐབས་ཇི་ཇ་བཟང་སོགས་ཧོར་སོག་གི་སྡེ་མིང་མེད་དུ་བཅོམ་པས་ལྷ་སར་སྡོད་མིའི་དཔོན་སོགས་ཀྱང་སྟབས་ཅག་གིས་འབྲོས་པ་བྱུང་སོང་ཞིང་། དེའི་མཐུ་དཔུང་གི་རྐྱེན་ལས་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་རྒྱལ་པོས་ཁང་ཆེན་གནས་ལ་སྲིད་སྐྱོང་བསྐོ་བཞག་དང་། དའི་ཆིང་བ་དུར་ཞེས་ཆོ་ལོའང་སྩལ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་ཟེར་ལས་དཔོན་གཉིས་ནས་རྙིང་མ་ཉུང་ངུའི་སྡེ་མིང་མེད་དུ་བཏང་བའི་རང་སྡེ་རྣམས་ཚུགས་ཤིག་པའི་སོ་སོར་བཀའ་ཤོག་བཀྲམ་པ་ལ་རང་རེའི་དབུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་སྡོམ་སྐྱོན་མེད་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་འདུས་སྡེའི་ས་བོན་ཚུགས་པའི་བང་ཆེན་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོའི་ཞབས་པད་དུ་འབྱོར་བར། དེར་རྗེ་ཉིད་དཔོན་གཡོག་སྔར་རྒྱུན་སྟེང་གྲྭ་རིགས་རྙིང་པ་འགའ་དང་བཅས་འབྲས་ལྗོངས་ནས་བོད་དུ་ཆིབས་བསྒྱུར། ཕག་རི་དང་ཁ་རོ་ལ་ནས་བ་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་བརྒྱུད་ཟར་པོ་དྲ་མ་ནས། སྐུ་ཞང་ལྡུམ་པོ་བའི་གཞིས་སུ་ཕེབས་ཏེ་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་མཇལ་འཕྲད་མཛད་པར། དེར་བར་དོ་ནས་མི་ཡུལ་དུ་མཇལ་བ་ལྟ་བུའི་དགྱེས་ཚོར་དཔག་མེད་ཐོབ་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་སྐུ་ཞང་གི་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་ཞབས་ཕྱི་ནང་འཁོར་འགའ་ལ་ཚེ་དབང་དང་དྲག་དམར་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་བསྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་སྐུ་ཞང་ནས་དབང་བཞི་བཏེགས་པའི་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཕེབས་ཏེ་ཡུལ་མིར་ཁྲོམ་དབང་དང་། དད་ཅན་དུ་མར་མཇལ་འཕྲད་མཛད་ཅིང་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། དེ་སྐབས་ཡབ་རྗེའི་མཆོད་དཔོན་ཨོ་རྒྱན་རབ་དགས་ཡབ་རྗེའི་དབང་ཆས་ཀྱི་ཕྱག་སྒམ་ཟུང་ཞལ་ངོ་སུ་སྔ་བ་ཕེབས་པར་འབུལ་རྩིས་ལ་རྗེ་ཉིད་སྔ་བས་དེར་འབུལ་བ་མཛད་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མཉེས། དེ་ནས་སྐྱིད་རུ་གཞིས་སུ་ཞག་པོ་མཛད་པའི་གྲའི་གཞུང་བརྒྱུད་རང་གི་དགོན་པར་ཆིབས་བསྒྱུར། དེའི་ཚེ་གཉེན་མཁར་རི་ཟུར་ནས་དགོན་པ་གཟིགས་པས། སྔར་ལྷའི་དགའ་ཚལ་དང་མཉམ་པའི་གནས་དེ་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་ཙམ་མ་གཏོགས་བླ་བྲང་ཟུང་དང་མཆོད་རྟེན་གྲྭ་ཤག་གིས་མཚོན་གྱང་སྟོང་དུ་རོང་ངེར་འདུག་པས། སྔར་ཡབ་རྗེ་དང་ཁུ་དབོན་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་དྲན་ཏེ་བཟོད་གླགས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་ཞིང་། དེའི་རྐྱེན་ལས
Chinese
大力弘扬复兴寺庙之事业。 大力弘扬复兴寺庙之事业。 在土猪年（1719）初，从上斯噶尔到第巴斯噶尔的官员香康钦前往西藏内地携带白伞。通过各种手段消灭了蒙古部落的名称，导致居住在拉萨的官员等也惊慌失措地逃离。由于这种武力，嘉央皇帝任命康钦为摄政，并授予“岱青巴图尔”的称号。两位官员在邬金大师的慈悲之光下，发布命令，宣布恢复所有因他们消灭宁玛派少数群体名称而解散的寺院。我们自己的领袖们聚集了所有戒律严明的人，将信使送往莲花生大师（ཌཱ་ཀི，梵文：ḍāki，梵文罗马拟音：daki，空行母）的化身至尊上师处，以建立僧团的基础。之后，上师本人带着以前的官员仆从以及一些宁玛派僧人从哲蚌（འབྲས་ལྗོངས，锡金）返回西藏。经过帕日和卡若拉，通过巴觉的政府，从扎波扎玛，到达了叔父伦波瓦的住所，并与官员们会面。据说，在那里获得了如同从中阴界到人间相遇般的无限喜悦。之后，叔父向官员们和一些侍从内眷赐予了长寿灌顶和猛烈的红色身语意灌顶。之后，从叔父那里前往举行四种灌顶的达吉耶寺，向当地居民赐予了民众灌顶，并与许多信徒会面，满足了他们的愿望。当时，父亲的祭祀官邬金拉达认为应该将父亲的法器箱子献给先到的官员，上师先到，因此献给了他，这是一个吉祥的缘起，他非常高兴。之后，在吉汝住所住了一段时间后，通过扎的政府返回了自己的寺庙。当时，从聂喀日宗观看寺庙时，看到以前如同天界花园般的地方，除了密宗宫殿外，喇章和佛塔僧舍等都空空荡荡，想起了以前父亲和叔叔们的权势财富，感到难以忍受的痛苦，因此
English
Extensively promoted the cause of restoring monasteries. Extensively promoted the cause of restoring monasteries. In the early Earth Pig year (1719), Depa Garpon Shang Kangchen from Upper Gar went to the interior of Tibet carrying a white umbrella. By various means, the names of the Mongol tribes were eliminated, causing officials residing in Lhasa and others to flee in panic. Due to this military force, Emperor Jamyang appointed Kangchen as regent and bestowed the title "Daicing Batur." Under the compassionate light of the great Orgyen, the two officials issued orders announcing the restoration of all monasteries that had been dissolved due to their elimination of the names of the Nyingma minority. Our own leaders gathered all those with impeccable discipline and sent messengers to the feet of the supreme master, the incarnation of Padmasambhava (ཌཱ་ཀི，梵文：ḍāki，Romanization: daki，meaning: Dakini), to establish the foundation of the Sangha. Thereafter, the master himself, along with his former officials and servants, and some Nyingma monks, returned to Tibet from Drepung (འབྲས་ལྗོངས, Sikkim). Passing through Pagri and Karo La, through the government of Bajoe, from Zarpo Dama, he arrived at the residence of his uncle Lhumpowa and met with the officials. It is said that there, he experienced immeasurable joy, like meeting in the human realm after being in the Bardo. Thereafter, the uncle bestowed longevity empowerment and fierce red body, speech, and mind empowerments to the officials and some attendants and inner circle. After that, from the uncle's place, he went to Dargye Choding, where the four empowerments were held, and bestowed public empowerment to the local residents, and met with many devotees, fulfilling their wishes. At that time, Orgyen Rabdag, the father's chaplain, thought that the father's Dharma instrument box should be offered to the official who arrived first. The master arrived first, so he offered it to him, which was an auspicious sign, and he was very pleased. After that, after staying at the Kyiru residence for a while, he returned to his own monastery through the government of Dra. At that time, when he looked at the monastery from Nyenkhar Rizur, he saw that the place, which was once like a garden of the gods, was empty except for the secret mantra palace, with the labrangs, stupas, and monastic quarters all standing empty. Remembering the power and wealth of his father and uncles, he felt unbearable suffering, and therefore
Tibetan
་སྔར་སྣང་གསལ་འོད་དེ་འབུམ་གྱི་སྐྱེ་བའི་དུཿཁ་ཡང་ལམ་ལམ་དྲན་པ་ཞིག་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་དབུ་ཆེ་བགྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་གྲྭ་གཙང་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟིའི་ཞབས་ཏོག་དང་བཅས་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་དུ་གཟིམ་ཆུང་བདེ་ཆེན་ཡང་རྩེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཇལ་འཕྲད་མཛད་ཅིང་། གྲྭ་གཙང་དུ་མང་ཇ་སྦྱོར་དང་འབྲུ་དཀར་གྱི་བཞེས་ཐུག །ལྷོ་མོན་གྱི་ཡུལ་བབས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་འཚམས་ཀྱི་ཕྱག་འགྱེད་དང་བཅས་བསྩལ་ཅིང་། གྲྭ་གཙང་དུ་འཕན་རིང་གཉིས་དང་རྒྱལ་མཚན་བཅས་དང་། ཞག་བདུན་གྱི་བར་གུ་རུའི་ཕྲིན་ལས་དང་འཕྲོས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གིས་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་སྐབས་ཕོ་ལྷ་ཐའི་ཇི་འགྱུར་མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་བཀའ་བློན་གྱི་ལས་འཁུར་གྱི་དབང་ཆེ་ཞིང་མི་ཕྱེད་པའི་དད་གདུང་དྲག་པོས་རྗེ་ཉིད་ལ་ལེགས་གསོལ་གྱི་འབུལ་བ་དང་། དབུ་ཞྭས་མཚོན་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། ཆིབས་དཀར་པོ་རྟ་སྒ་རྒྱན་བཅས་སྤུས་ལེགས་དང་། གྲྭ་གཙང་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་འགྱེད་དང་བཅས་པ་སྦྱོར། དེ་རྗེས་ཀླུ་སྡིངས་ལྷ་དབང་དགའ་ཚལ་གྱི་ཞིག་གསོ་ཚུགས་ཤིང་ལེགས་པར་གྲུབ་རྗེས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་ནས། དེར་སྤོ་བ་མཛད་དེ་ཟླ་ཤས་བཅད་རྒྱར་བཞུགས། དེའི་ཚེ་མི་རིང་བ་ཁམས་ནས་གཅེན་རཏྣ་བི་ཛ་དང་། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་ཉེ་བའི་མགོན་པོ་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཕེབས་པའི་མཇལ་ཕྲད་མཛད་ཅིང་དགྱེས་པ་དང་སྤྲོ་བའི་སྐབས་སུ་ལགས། ལྕགས་བྱི་དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་ལ་ཕེབས་པའི་སྐུའི་གཉན་ཆ་ཆེ་བའི་སྟེང་སྐྲན་གྱི་བསྙུན་དྲོན་ནས་མནར་བ་ལ། སྐུ་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་ཞི་ཕྱིར་སྐུ་རིམ་ཐ་མ་འགགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཨེམ་ཇི་བློ་འཕེལ་ནས་དཔལ་ལྡན་ཟུར་མཁར་བའི་ཁྱད་ཆོས་ཀྱི་ཐབས་སྒོ་དུ་མའི་སྨན་སྦྱོར་འབུལ་ཞིང་འཆི་མེད་ཚེའི་རིལ་བུ་ཧྲཱིཿདམ་མ་མཆོད་པས། སྐུ་བདེ་དྭངས་སུ་གྱུར་པའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ལྟར་འབྲས་ལྗོངས་ནས་ཕེབས་ནས་ཀོང་པོར་མ་ཕེབས་བར་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་དབུས་གཙང་། མངའ་རིས། ལྷོ་མོན། ལྷོ་བྲག་ཡང་བཞི། དྭགས་པོ་དང་ཁམས་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ། དབུ་རུ་དང་གཡོ་རུ་ཕྱོགས་ཀྱི་དད་ཅན་ཕོ་མོ་ཆོས་ལྡན་པ་མང་པོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད་པའི་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །ཚུལ་དེ་ལས་བླ་བྲང་ཞབས་རིམ་པ་འགས་ཐའི་ཇིའི་སྐུ་དྲུང་བླ་བྲང་གི་ཞལ་སྒོ་ལ་ཅུང་འཛེར་བ་ཞུས་པས། དེར་ཐའི་ཇི་ནས་རེ་ཞིག་ཀོང་པོ་བདེ་ཆེན་སྟེང་དུ་ཕེབས་དགོས་པའི་སློབ་དོན་གྱིས་དེར་ཆིབས་བསྒྱུར་བས
Chinese
据说，他清楚地回忆起过去无数次生命中经历的痛苦。之后，以年长的德高望重者为首的僧众，以恭敬的侍奉，将他迎请至秘密真言宫殿的吉祥顶层禅房，并进行了会面。向僧众供养了茶水和白米粥，以及来自洛门当地的各种物品。向僧众赠送了两根长幡和旗帜。七日之内，为了上师的事业以及相关的护法神，进行了丰盛的酬补供养。当时，颇拉·泰吉·居美·索南·多杰，作为噶伦，掌握大权，以坚定不移的虔诚，向尊者献上了丰厚的礼物，包括帽子、全套服装、装饰精美的白色骏马。还向僧众供养了茶水。之后，开始了鲁丁拉旺噶蔡的修复工程，圆满完成后，举行了开光仪式。之后，他搬到那里，进行了几个月的闭关。那时，不久之后，他的哥哥热纳·比扎和弟弟嘉赛·涅卫·衮波带着随从前来拜见，那是一个充满欢乐和喜悦的时刻。铁鼠年（某年）他二十二岁时，身体状况非常不好，又受到肿瘤疾病的折磨。为了平息邪魔的障碍，停止了所有的祈福仪式。特别是，医生洛培根据帕丹祖喀巴的特殊方法，提供了多种药物，并供奉了长寿甘露丸 ཧྲཱིཿ (藏文) ཧྲཱིཿ (梵文天城体) hrīḥ (梵文罗马拟音) （种子字） ，从而获得了身体康复的幸运。就这样，从哲孟雄（锡金）来到工布（工布江达县）之前，他以神圣的佛法布施，满足了卫藏、阿里、洛门、洛扎扬孜、达波以及康区上中下部、乌如和约如地区的众多虔诚男女的愿望，他的名声传遍四方。由于这种情况，拉章的一些侍从向泰吉抱怨拉章的大门有些冷落。因此，泰吉以暂时需要前往工布德钦为由，劝说他前往。
English
It is said that he clearly remembered the suffering experienced in countless past lives. After that, the Sangha, led by the elderly and venerable ones, with respectful service, invited him to the auspicious top floor meditation room of the Secret Mantra Palace, and held a meeting. Tea and white rice porridge were offered to the Sangha, as well as various items from the local Lhomon area. Two long banners and flags were presented to the Sangha. For seven days, abundant fulfillment offerings were made for the activities of the Guru and the related Dharma protectors. At that time, Pholha Taiji Jurme Sonam Tobgye, as Kalon, held great power, and with unwavering devotion, offered generous gifts to the venerable one, including a hat, a complete set of clothes, and a well-decorated white horse. Tea was also offered to the Sangha. After that, the restoration of Luding Lhawang Gatsal began, and after its completion, a consecration ceremony was held. After that, he moved there and stayed in retreat for several months. At that time, not long after, his elder brother Ratna Bija and younger brother Gyalsay Nyewe Gonpo came with their entourage to visit, which was a time of joy and happiness. In the Iron Rat year (某年), when he was twenty-two years old, his physical condition was very poor, and he was also suffering from a tumor disease. In order to pacify the obstacles of evil spirits, all the blessing ceremonies were stopped. In particular, Dr. Lope offered various medicines based on the special methods of Palden Zurkhapa, and offered the immortal life pill ཧྲཱིཿ (Tibetan) ཧྲཱིཿ (Sanskrit Devanagari) hrīḥ (Sanskrit Romanization) (seed syllable) , thereby obtaining the good fortune of physical recovery. Thus, before coming to Kongpo (Kongpo Gyamda County) from Sikkim, he satisfied the wishes of many devout men and women in U-Tsang, Ngari, Lhomon, Lhodrak Yangzhi, Dakpo, and the upper, middle, and lower parts of Kham, Uru, and Yoru, with the sacred Dharma, and his fame spread everywhere. Due to this situation, some attendants of the Labrang complained to Taiji that the door of the Labrang was somewhat deserted. Therefore, Taiji persuaded him to go there, citing the need to temporarily go to Kongpo Dechen.