Tibetan
་གི་ཡིན་ཕེབས། དེར་འབྲས་ཕུར་ཀླུ་ཁང་པའི་སར་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བསླབས་རྗེས་རྗེའི་ཞབས་པད་དུ་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུགས་ཕུལ་བས། བཀའ་ལས་དེ་ག་བསླབས་བྱུང་ངམ་ཀླུ་ཁང་པ་འཕྲུལ་འཁོར་ལེགས་པོ་འདུག་ཅེས་པ་མ་གཏོགས་ངས་མ་མཐོང་། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ། ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱ་བདེ་གཤེགས་བཅས་ཟློས་ནས་མི་འདུག །ད་རེ་ཞིག་སྒོམ་ཆེན་ལགས་སུ་མི་ཞུ་ཀ་མེད་འདུག་གསུངས། གསོལ་ཇ་དང་ཕྱག་བྲིས་བཅས་རྫོང་བདའ་སྩལ་བས་ཞག་ཉི་ཤུ་ཙམ་རྩལ་སྦྱོང་བྱས་ནས་རྒྱུགས་ཕུལ་བར་དེ་ཉིན་རྗེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པས་ད་རེས་དེ་ག་ཡིན་འདུག་གསུངས། དཔའ་དར་གྱི་གནང་སྦྱིན་ཡང་སྩལ་ཅིང་བཀའ་ལས། ད་ཁྱོད་རང་བདེ་འདུས་འདི་རང་གཏེར་ཕ་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་འཕྲུལ་འཁོར་གཞན་མ་བསླབས་པར་འདི་གཙོ་བོར་གཟུང་ལ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པ་བྱེད་དགོས་ཞེས་རྗེས་གནོན་ཆེ་ཙམ་བཀའ་ཕེབས། དེ་དུས་བདག་སོགས་འགས་བླ་མ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་ཚུལ་གྱི་སྤང་བླང་རྣམས་ཞུས་པར་ཞིབ་ཏུ་སྩལ་རྗེས། ངེས་དོན་སྟོན་པའི་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བླ་མ་དེ་དངོས་འཛིན་བརྡོས་བཅས་ད་ལྟའི་རྣམ་པར་བལྟས་ན་ལྟུང་བ་ངེས་པར་འཕོག་པར་གསུངས་པས། དེ་ནས་ལས་དང་པོ་བས་ཐོག་མར་དེ་དག་དཀའ་ཡང་། ངོ་བོ་ད་ལྟའི་སྐུའི་རྣམ་པ་དེ་མོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་རྒྱས་འདེབས་དགོས་པས་དེ་དག་གི་སྤང་བླང་མ་བརྗེད་པར་སེམས་ལ་ཞོག་གསུངས་ཤིང་། བདག་ལ་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་དམར་ཁྲིད་ཕྲ་ཞིབ་ཏུ་སྩལ་ཅིང་། དེ་ཞོར་ཐུགས་ཐིག་རིན་ཆེན་བླ་མའི་ལས་བྱང་གི་དམིགས་ཁྲིད་ཀྱང་སྩལ། འདི་སྐབས་འབྲས་ལྗོངས་རྫོགས་ཆེན་པ་ཕེབས་ཏེ་མཇལ་འཕྲད་མཛད། དེ་ནས་མདོ་ཁམས་ནས་ཏྲེ་བོ་བླ་མ་རྟ་མགྲིན་ཕེབས་པའི་གཏེར་གསར་ཚང་མའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་དང་། བི་སྙིང་དང་བླ་མ་ཡང་ཐིག་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཡང་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད། མ་གཅིག་གཅོད་ཡུལ་དབང་དང་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་ཁྲིད། དོང་སྤྲུགས་དང་ཁྲོས་ནག་གི་དབང་བཅས་རྒྱས་པར་སྩལ་ཏེ་ལོ་གཅིག་བར་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་སོ། །དེ་ཕྱི་སྨན་བརྗིད། ཤོངས་དགའ་སྒང་། སོག་ཕུ་བསམ་གཏན་གླིང་གི་བཙུན་མ། ཕྱོགས་མཐའ་ངེས་མེད་ཀྱི་བྱ་བཏང་བཅས་འདུས་པ་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་གཏེར་གསར་ཨ་དོན། ཐུགས་ཐིག་མ་གཅིག་གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་བཅས་སྩལ། དེ་རྗེས་གྲྭ་གཙང་གི་གྲྭ་པ་ཞིག་དང་བསམ་རྩེའི་བའི་བཙུན་མ་གཉིས་སྐྱོན་ཉེས་ཀྱིས་སྦྲུམ་པའི་ཆར་ནན་གྱིས་ཞུས་པའི་བཀའ་བསྒོ་མཛད་པ་ཉམས་གྲིབ་ཀྱིས་སྐུ་མ་བདེ་བས་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་གཟིམ་སྒྲོམ་དུ་ལྷུང་པའི་སྐུ་ནད་ལྕི་བས་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ནང་འཁོར་དང་བདག་དངོས་ངན་བཅས་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་པའི་མིག་མཆི་མ་དང་འབྲལ་མེད་ལ། ཕྱག་མཛོད་ལེགས་འབྱོར་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་གཙོ་བོར་སྐུ་ཞབས་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ། རབ་འབྱམས་པ་ཆོས་གྲགས། སྒོམ་ཆེན་དོན་འགྲུབ། སོ་སྟོན་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ། རབ་འབྱམས་པ་དཔལ་མགོན་སོགས་བླ་གྲྭ་ཚང་མས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ། མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག །ཁྲོ་རོལ་དང་དྲག་དམར་འཇོམས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་བཟློག །བླ་བསླུ་བཅུ་གསུམ། གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐུ་འཆི་བསླུ། ཡང་བཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་འཕྲུལ་འཁོར། བཀའ་འགྱུར་དང་རྙིང་རྒྱུད་ཀྱི་གསུང་སྒྲོག །བཤགས་རྒྱུད་སྟོང་ཚར། ཚོགས་ཆེན་དུ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་བསྐངས་བཤགས་བྱད་འགྲོལ་དང་། སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་བྱབ་ཁྲུས། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་བསྲེག་འབུམ་ཚོགས་དང་ཚོགས་བརྒྱ། བརྒྱ་བཞི་དང་རྒྱལ་རྫོངས་རྟ་ཐོད་མ་མཆོད་རྟེན་སྐུ་ལ་ན་བཟའ། ཟམ་འཛུགས་ལམ་བཟོ། གུང་ཉོག་གི་སྒོ་ནས་བྱུང་བའི་ཞབས་བརྟན་སྐུ་རིམ། ཡུམ་དྲུང་དང་ལྕམ་དཔལ་འཛིན་བུ་དགའ་ལགས་གསུམ། བསྡོམས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་སུན་ཟློག་དང་འབྲེལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་རྣམས་མཛད། དེ་ནས་དགེ་རྒན་སྒོམ་ཆེན་དོན་འགྲུབ་ལགས་སྐྱབས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་ཕེབས་དུས་སྤྱན་གྱེན་དུ་སྒྲིལ་བའི་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཏད་པ་ལ། སྤྱན་ཆབ་བསིལ་ཞིང་བུ་སློབ་གཞོན་པ་རྣམས་ལམ་ཁར་ལུས་པའི་སྙིང་མི་རྗེ་བ་འདུག་གམ། ཁྱེད་རང་དབང་ཐོབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་མ་གཤེགས་པར་ཞེས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་མཛད་པར་སྤྱན་ཅུང་ཟད་མར་གཟིགས་པས་དེའི་སང་ཉིན་ནས་རིམ་པར་སྐུ་བདེ་དྭངས་སུ་གྱུར་པའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྡུམ་པོར་ལྕམ་དཔལ་འཛིན་ལགས་ཀྱི་དྲུང་ཡུམ་སྐུ་ཞབས་ཕེབས་པས་ཅུང་ཟད་སྐུ་མ་བདེ་བའི་སྐུའི་འཚམས་དྲི་ཞུ་བར་བདག་རྫོང་བདའ་གནང་། དེའི་བཀའ་ལན་གྱི་ཞུ་ཡིག་རྗེར་ཕུལ་བས་འགྱུར་གཡང་ལགས་ཀྱིས་ཁྱེད་རང་ལ་སྐུ་ཞབས་ནས་ཤོག་གནང་གི་འདུག་གསུངས་པས། ཞབས་པད་དུ་ཕྱིན་པར་སྔར་ཞལ་ཁྱིམ་མཚར་སྡུག་གཟི་བྱིན་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་དེ་དུས་དམར་ཁོགས་སོགས་ཞིག་གི་སྐུ་ཤ་རྣམས་ཤོར་བའི་མཆི་མ་རང་དབང་མེད་པ་ཤོར་བྱུང་། དེར་ཕྱག་ཕུལ་ད་རེས་སྙུང་གཞིའི་བབས་ཀྱིས་ཞལ་མཇལ་རྒྱུའི་སྐལ་བ་ཟད་པ་ཡིན་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་། ད
Chinese
就去了。在那里，在哲蚌寺果芒学院的鲁康巴处学习了一个月左右后，在至尊的莲足前献上了“幻轮”的考试。上师说：“就学了这个吗？鲁康巴的幻轮很好。”除此之外，我什么也没看到。持明命修，金刚亥母甚深封印，善逝等念诵着，但并不存在。现在暂时不得不向贡钦喇嘛请教了。”赐予了茶点和亲笔信等，送往宗堆。在那里进行了二十天左右的练习后，参加了考试，那天至尊非常高兴，说：“这次就这样吧。”还赐予了英勇旗帜的礼物，并说道：“现在你自己的《密集金刚》是自生伏藏父法的根本，所以不要学习其他的幻轮，要以这个为主，不要和其他的混杂。”给予了非常重要的告诫。那时，我等一些人请教了如何依止上师的取舍之处，上师详细地赐予了教导后说：“如果把开示真实意义的自心无别的上师，以实执和造作看待现在的形象，一定会堕落。”因此，对于初学者来说，一开始那些是困难的。但本质上，要以对现在身相的信心，来增长智慧之身，所以不要忘记那些取舍，要放在心上。”并赐予了我《不死命心总集》的修法传承和详细的口传。同时，也赐予了《意滴宝上师》仪轨的观修引导。此时，锡金的佐钦巴来了，并进行了会面。之后，从多康来了哲波喇嘛塔钦，赐予了所有新伏藏的灌顶、传承和口传，以及毗心和上师仰提、空行心滴仰提等的灌顶和传承。玛吉觉域的断法灌顶和虚空开启的引导。董珠和忿怒黑尊的灌顶等，广泛地赐予，并闭关了一年。之后，曼吉、雄嘎岗、索普桑丹林的比丘尼，以及来自四面八方的游方僧人等，聚集了三百人左右，赐予了新伏藏阿顿、《意滴》、玛吉觉域单座法等。之后，格仓的一位僧人和桑孜的一位比丘尼，因为过失而怀孕，再三请求后，进行了呵斥，导致誓言衰损。
English
Then I went. There, after studying for about a month at Drakphur Lukhangpa of Drepung Gomang College, I offered the "Illusory Wheel" exam at the feet of the venerable one. The master said, "Is that all you've learned? Lukhangpa's Illusory Wheel is good." Other than that, I didn't see anything. The Vidyadhara Life Practice, Vajravarahi Profound Seal, Sugata, etc., were recited, but they were not present. Now, for the time being, I have no choice but to ask Gomchen Lama," he said. He bestowed tea and handwritten letters, etc., and sent them to Dzongda. After practicing there for about twenty days, I took the exam. That day, the venerable one was very pleased and said, "This time, it's just right." He also bestowed the gift of a heroic banner and said, "Now, your own Hevajra is the root of the self-arisen treasure father dharma, so don't learn other illusory wheels, but take this as the main one and don't mix it with others." He gave a very important admonition. At that time, some of us asked about the points of what to adopt and abandon in how to rely on a guru. After bestowing detailed instructions, he said, "If you regard the guru who reveals the definitive meaning, the inseparability of your own mind, with clinging to reality and fabrication, looking at the present form, you will definitely fall." Therefore, for beginners, those things are difficult at first. But in essence, you must increase the body of wisdom with faith in the present form of the body, so don't forget those points of what to adopt and abandon, and keep them in mind." He also bestowed upon me the empowerment and detailed oral transmission of the practice method of the Immortal Essence of All Gathered. At the same time, he also bestowed the visualization guidance of the practice manual of the Mind Drop Precious Guru. At this time, the Dzogchenpa of Sikkim came and met. After that, Trewo Lama Tamdrin came from Do Kham, and bestowed the empowerment, transmission, and oral instructions of all the new treasures, as well as the empowerments and transmissions of Bi-nying and Lama Yangtig, Dakini Heart Drop Yangtig, etc. The Chöd empowerment of Machig Labdrön and the guidance of Opening the Sky. He extensively bestowed the empowerments of Dongdruk and Wrathful Black One, etc., and stayed in retreat for a year. After that, nuns from Menjik, Shong Gagang, Sogpu Samtenling, and wandering monks from all directions, gathered about three hundred people, and he bestowed the New Treasure Adön, Mind Drop, Machig Chöd Single Seat Dharma, etc. After that, a monk from Gatsang and a nun from Samtse became pregnant due to misconduct. After repeatedly requesting, they were reprimanded, which led to the decline of their vows.
Chinese
由于身体不适，有两个月的时间都卧病在床，病情严重，导致སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ（尊贵的仁波切）的内眷和包括我在内的所有人都沉浸在悲痛之中，泪流不止。掌事ལེགས་འབྱོར་（莱久）以其巧妙的手段，主要为སྐུ་ཞབས་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ（尊贵的赤仁波切）、རབ་འབྱམས་པ་ཆོས་གྲགས（绕绛巴·曲扎）、སྒོམ་ཆེན་དོན་འགྲུབ（贡钦·顿珠）、སོ་སྟོན་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ（索敦·图多南杰）、རབ་འབྱམས་པ་དཔལ་མགོན（绕绛巴·贝贡）等所有僧众修长寿法，进行མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག（空行母遣除违缘法），举行以ཁྲོ་རོལ་（卓洛）和དྲག་དམར་འཇོམས་བྱེད（降红）为主的朵玛回遮，进行十三种བླ་བསླུ（赎命法），通过གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་（自在长寿佛）进行赎命仪轨，进行ཡང་བཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་འཕྲུལ་འཁོར（不退转火发剑轮），诵读《བཀའ་འགྱུར（甘珠尔）》和《རྙིང་རྒྱུད（宁玛续部）》，念诵《བཤགས་རྒྱུད（忏悔续）》一千遍，在法会上进行མགོན་ཆོས（怙主法）的祈供忏悔和解脱，进行སྨེ་བརྩེགས（斯麦垛）的沐浴，通过《བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས（如来总集）》进行息增怀诛的十万火供和百供，制作一百零四种和རྒྱལ་རྫོངས（嘉仲）、རྟ་ཐོད་མ（马头明王）的朵玛，为佛塔和佛像穿法衣，修桥铺路，通过གུང་ཉོག（滚若）的方式举行的长寿法事，以及为ཡུམ་དྲུང（永仲）和ལྕམ་དཔལ་འཛིན་བུ་དགའ་ལགས（江贝增布噶）三位，总而言之，举行了与空行母遣除违缘相关的长寿法会。之后，当དགེ་རྒན་སྒོམ་ཆེན་དོན་འགྲུབ（格西·贡钦顿珠）去拜见སྐྱབས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ（至尊上师）时，上师的眼睛向上翻，将意念专注于法界之中，眼含泪水，心想年轻的弟子们都留在路上了，难道不可怜吗？恳请您这位已得自在的空行母，不要融入寂静的法界，祈请您长久住世。上师的眼睛稍微向下看了一下，从第二天开始，仁波切的身体逐渐康复，真是幸运啊！之后，在ལྡུམ་པོ（伦布），སྐུ་ཞབས་（老爷）去拜访ལྕམ་དཔལ་འཛིན་ལགས（江贝）的母亲，询问她稍微有些不适的身体状况，我被允许陪同前往。我将回信呈上，འགྱུར་གཡང་ལགས（久扬）说སྐུ་ཞབས（老爷）要给你一张纸条，于是我前去拜见，发现他原本容光焕发、美丽庄严的容貌，如今却因红肿等原因而消瘦，我不禁流下了眼泪。我在那里磕头，心想这次恐怕是因为生病的缘故，没有机会再见到他了。
English
Due to physical discomfort, he was bedridden for two months, and his condition was severe, causing the inner circle of the སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ (Venerable Rinpoche) and everyone, including myself, to be immersed in grief and tears. The steward ལེགས་འབྱོར་ (Lekjor), with his skillful means, mainly for སྐུ་ཞབས་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ (Venerable Tri Rinpoche), རབ་འབྱམས་པ་ཆོས་གྲགས (Rabjampa Choedrak), སྒོམ་ཆེན་དོན་འགྲུབ (Gomchen Dhondup), སོ་སྟོན་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ (Soton Thutop Namgyal), རབ་འབྱམས་པ་དཔལ་མགོན (Rabjampa Pelgon), and all the monks, performed longevity practices, conducted མཁའ་འགྲོ་བསུན་བཟློག (Dakini Dispelling Obstacles rituals), held Dorje Drolo and Drakmar Jomche torzoks (offering cake repelling rituals), performed thirteen types of བླ་བསླུ (life ransom rituals), performed life ransom rituals through གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་ (Garwang Tsepakme, the empowerment of Amitayus), performed Yangdzok Me'i Pukri Trulkhor (the Unwavering Fire Razor Wheel), recited the བཀའ་འགྱུར (Kangyur, the translated words of the Buddha) and རྙིང་རྒྱུད (Nyingma Gyud, the Nyingma tantras), recited the བཤགས་རྒྱུད (Confession Tantra) a thousand times, performed Goncho (Mahakala practices) offering confessions and liberations at the assembly, performed Sme Tsek (Sme Tsek) bathing rituals, performed hundreds of thousands of fire offerings and hundreds of offerings of peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities through བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས (Deshek Kundu, the Union of All the Sugatas), made one hundred and four types of Gyalzhong, Tamdin (Hayagriva) tormas, offered robes to stupas and statues, built bridges and roads, performed longevity rituals through the method of Gungnyok, and for Yumdrung and Jam Pelzin Buga, in short, held longevity ceremonies related to the Dakini Dispelling Obstacles. Then, when Geshe Gomchen Dhondup went to see Kyabje Lama Dampa, the Lama's eyes rolled upwards, focusing his mind on the Dharmadhatu, tears welling up in his eyes, thinking, "Are the young disciples left on the road not pitiful?" He pleaded, "Please, you, the Dakini who has attained freedom, do not merge into the peaceful Dharmadhatu, please remain for a long time." The Lama's eyes looked down slightly, and from the next day, Rinpoche's health gradually improved, which was fortunate! Later, in Lhumpo, the gentleman went to visit Jam Pelzin's mother, asking about her slightly unwell condition, and I was allowed to accompany him. I presented the reply letter, and Gyuryang said that the gentleman wanted to give you a note, so I went to see him and found that his originally radiant, beautiful, and majestic face was now thin due to swelling and other reasons, and I couldn't help but shed tears. I prostrated there, thinking that this time, perhaps due to illness, I would not have the opportunity to see him again.