Tibetan
་རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་རང་གནས་སུ་ཆིབས་བསྒྱུར། དེ་ནས་སྐབས་ཤིག་རྗེ་བླ་མ་མཆོག་དང་གང་གི་ཡུམ་དང་ལྕམ་དཔལ་འཛིན་དཔོན་གཡོག་བཅས་པས་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་མཆོད་སྐོར་བཅས་དང་། མཆིམས་ཕུ་དང་གཡའ་མ་ལུང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་སུ་ཕེབས་ཏེ་སྙན་ཤལ་མཆོད་འབུལ་བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་སོགས་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་བསམ་ཡས་པེ་ཧར་ལྕོག་ཏུ་ཕེབས་དུས་རྡོ་སྐས་ཀྱི་གཤམ་དུ་ཆོས་སྐྱོང་ཐོག་བབས་སུ་ཕེབས་བསུར་བསྐྱོད་པའི་མཇལ་དར་ཕུལ་ཏེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གཟུངས་མ་མཁར་ཆེན་བཟའ་འདྲེའི་གནས་རྟེན་དུ་ཕེབས་པ་ལེགས། བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་ཞབས་པད་བརྟན་ཅིང་། དེའི་གདོང་གྲོགས་གཟུགས་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞུ་ཞེས་གུས་བསྟོད་ཞུས་ཏེ་བསམ་ཡས་ནས་རྡོའི་མདའ་བརྒྱུད་དེ་གདན་ས་མཐིལ་དང་། ཟངས་རི་ཁང་དམར་གྱི་གནས་གཟིགས་མཛད་པའི་ཚེ། ཁང་དམར་གྱི་གནས་སུ་སྔར་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པའི་བག་ཆགས་ཡལ་ཡུལ་དང་། གནས་ཚུལ་མ་ངེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡ་མཚར་བ་རྣམས་ཐུགས་དྲན་སོས་པའི་གད་མོ་ཤོར་བའང་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་འོལ་ཁ་ཆབ་ཚན་དུ་ཕེབས་པའི་ཞག་ཁ་ཡར་སོང་བ་ན། སླེ་ལུང་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་ཕྲིན་ལས་གྲགས་ཆེ་བས་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དབུ་བརྙེས་པའི་བོད་འབངས་སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་རེ་ལྟོས་འཆའ་གྲགས་པའི་དབུ་ཚུགས་པས་སླེ་ལུང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་གཅགས་ཞུས་པར་ཆིབས་བསྒྱུར་བའི་ཞག་གཉིས་སུ་བཞུགས་པའི་དུས་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ནས་དེ་རིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུ་བའི་དུས་ཁྱད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་མཆོད་པ་གནང་དགོས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཆང་ནན་གྱིས་གྲངས་མི་མཆོད་པའི་ངང་ནས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་མཛད་སོང་བས་ཁོང་པ་རྣམས་ཆང་གིས་ར་རོ་ནས། དེར་རྗེ་དྲུང་དང་ལྷ་གཅིག་གཉིས་ནས་གཞས་དཔོན་མཛད་པའི་བཙུན་པ་དང་། བཙུན་མ། སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་བཅས་སྐྱ་སེར་མ་ངེས་པའི་གླུ་དང་བྲོའི་གཟིགས་མོ་ངོ་མཚར་ཅན་ཕུལ་བ་ལ་གཟིགས་ཤིང་། དེར་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ནས་བདུད་རྩི་ཞལ་ཧུབ་གང་ཡང་མ་བཞེས་པ་ལ་ཆང་ཚབ་ཡིན་ཞེས་ཇ་རྒྱ་ཕོར་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་ཟངས་སྐྱོགས་ཤིག་བཙུག་སྟེ་ནན་གྱིས་ཞུས། དེར་དགེ་རྒན་དབུ་རབ་དང་། དགེ་སློང་བཀྲས་དབང་ནན་གྱིས་ཞུས་པས་བདུད་རྩི་མཆོད་ཅན་དེ་མི་བཞེས་ཀ་མེད་བྱུང་བར། དེའི་ཚུལ་ལས་ཕྱིས་དགོན་པར་སྒོམ་ཆེན་དོན་གྲུབ་དང་གསུང་ལེན་བྱུང་དུས་སྒོམ་ཆེན་ནས་ད
Chinese
以财物布施使之满足后，返回自己的住所。之后，某时，宗喀巴大师和他的母亲、妹妹白珍（Lcam dpal 'dzin）以及侍从等一行人，对桑耶寺不变自成殿（bSam yas mi 'gyur lhun gyis grub pa'i gtsug lag khang）的佛像和经书等进行了朝拜和绕寺。并前往青朴（mChims phu）和雅玛隆（gYa' ma lung）等地进行朝圣，供奉了哈达，祈愿藏地百姓安乐等等。当时，在前往桑耶寺白哈尔殿（bSam yas pe har lcog）时，在石阶下，护法神以自降的方式前来迎接，并献上哈达，说：前往邬金大师的本尊母卡钦扎（mkhar chen bza'）的住所遗址是极好的。为了佛法和众生，请您脚莲永固。无形的同伴也祈祷。之后，从桑耶寺经过多堆（rDo'i mda'）前往丹萨替寺（gDan sa mthil）和桑日康玛（Zangs ri khang dmar）等地朝圣。在康玛寺，以前长期居住的习气和不确定情况下的奇异行为，都清晰地回忆起来，还发出了笑声。之后，前往沃喀曲珍（'Ol kha chab tshan），在那里住了一段时间。协隆杰仲仁波切·洛桑赤列扎巴（Sle lung rje drung rin po che blo bzang phrin las grags che ba）对邬金上师夫妇产生了真实的认知，开启了所有藏地百姓和众生寄托希望的开端，因此从协隆寺恳切邀请，在那里住了两天。期间，杰仲仁波切说：今天是个特别的日子，是智慧空行母们聚集的日子，必须进行甘露供养。在强烈劝酒的情况下，进行了无数次的甘露供养，以至于他们都喝醉了。在那里，杰仲仁波切和拉吉（lHa gcig）两人担任歌舞主持人，僧侣、尼姑、男人和女人等，不分僧俗，表演了精彩的歌舞。宗喀巴大师本人没有喝一口甘露，他们说这是茶的替代品，于是用一个大茶碗，插上一个铜勺，强烈劝酒。在那里，格西乌热巴（dGe rgan dbu rab）和格隆扎旺（dGe slong bkras dbang）强烈劝酒，不得不喝下那杯甘露。从那件事来看，后来寺院里出现修行者顿珠（sGom chen don grub）和诵经者时，修行者便会说
English
Having satisfied them with offerings of material goods, he returned to his own residence. Then, on one occasion, Lord Lama Tsongkhapa, along with his mother, sister Palzin (Lcam dpal 'dzin), and attendants, made prostrations, offerings, and circumambulations to the Samye Mindroling Monastery, including its statues and scriptures. They also visited places like Chimphu and Yamalung for pilgrimage, offering khatas and making prayers for the well-being of the Tibetan people. At that time, when they went to the Pehar Lhok of Samye, at the bottom of the stone steps, the Dharma protector descended to welcome them and offered a khata, saying, 'It is excellent that you are going to the abode of the Dakini Kharchenza, the consort of the great Orgyen. May your lotus feet be firm for the sake of the Dharma and beings.' The invisible companions also prayed. Then, from Samye, passing through Do-da, they made pilgrimage to Densatil Monastery and Zangri Khangmar. At the Khangmar, the habits of having stayed there for a long time and the strange behaviors of uncertain situations were clearly remembered, and laughter also arose. Then, they went to Olkha Chabtsan, and after staying there for a while, Slelung Jedrung Rinpoche Lobsang Trinle Drakpa, having established the recognition of the real Orgyen father and mother, initiated the beginning of hope for all Tibetan people and beings. Therefore, they earnestly invited him from Slelung, and he stayed there for two days. During that time, Jedrung Rinpoche said, 'Today is a special day, a day when the wisdom dakinis gather, and nectar offerings must be made.' Under strong pressure to drink, they made countless nectar offerings, so much so that they all got drunk. There, Jedrung Rinpoche and Lhachig served as the masters of song and dance, and monks, nuns, men, and women, without distinction between ordained and lay, performed wonderful songs and dances. Lord Lama Tsongkhapa himself did not take even a sip of nectar, and they said it was a substitute for tea, so they strongly urged him to drink a large bowl of tea with a copper spoon inserted in it. There, Geshe Urap and Gelong Trawang strongly urged him, and he had no choice but to drink that nectar offering. From that incident, later, when meditator Dondrup and reciter appeared in the monastery, the meditator would say
Tibetan
གེ་སློང་རབ་བསྟན་ལགས་འཚོ་ཆེ་ཞིང་། ཆང་བཏུང་པ་རང་གི་བླ་མའི་ཞབས་དྲངས། དོན་མེད་ལ་ངའི་བླ་མ་འགྲན་བྲལ་ནོར་ཉན་པ་དེ་འཆལ་པོའི་སར་ཁྲིད་ནས་ཅི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་ཕར་ཕར་མཛད་པར། དེར་དགེ་སློང་ནས་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དབུ་ཚུགས་ཆེས་པའི་ཁར་དེ་རིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྤྲིན་ལྟར་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་ཡིན་པས་བདུད་རྩི་མ་བཞེས་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་ཚུལ་གསུངས་པས། དེ་ནས་ཆང་ཕོར་པ་དོ་འོ་ན་འཐུང་དགོས་གསུངས་ཤིང་གཟིམ་དཔོན་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྒྲོན་དང་འགྱུར་མེད་གཡང་འཛོམ་སྟེ་ཉེ་གནས་བཙུན་མ་གཉིས་ཙམ་མ་གཏོགས་ཡུམ་དྲུང་དང་། ལྕམ་དཔལ་འཛིན་སོགས་དཔོན་གཡོག་དེ་བྱིངས་རྣམས་སྦིར་རོ། །ནངས་པར་སྔ་བར་བཞེངས་ནས་ཉང་པོ་གྲུ་བརྒྱུད། དཔལ་ཁྲ་འབྲུག་དང་། ཡར་ཀླུང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚེ་ཆུ་འབུམ་པ་དང་། ཤེལ་བྲག་སོགས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་དང་ཁྱད་པར་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་རང་གཏེར་བླ་མ་ཞི་བ་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་དབྱེ་བའི་སྐོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་བརྒྱ་དང་། བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་མཛད་ཅིང་ཁྱད་པར་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་དག་པའི་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཅན་དང་ཕྱིས་བོད་འབངས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་གྱུར་གྱི་ལུང་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཤར་གསུངས། དེ་ལྟར་གནས་ཆེན་དེ་ཉིད་དུ་ཞག་གསུམ་བཞུགས་ནས་རང་གནས་སུ་ཆིབས་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དུས་སྟོད་ནས་ཡབ་རྗེའི་ཞལ་བློན་གསེར་ཟངས་གྲུབ་ཆེན་འགྱུར་མེད་ཀློང་གྲོལ་གྱི་ལྕམ་ཡུམ་དང་སྲས་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་བཅས་དགོན་པར་ཕེབས་པར་མཇལ་འཕྲད་མཛད་ཅིང་གཏེར་གསར་ཚང་མའི་ཟབ་ཁྲིད་ལུང་བཅས་པའང་སྩལ། ཆུ་ཕོ་བྱི་ལོ་དགུང་ལོ་སོ་བཞིར་ཕེབས་དུས་ཡབ་རྗེའི་ཞལ་སློབ་ལ་སྟོད་ཕྱོགས་ནས་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར་མེད་རྣམ་གྲོལ་དང་། འགྱུར་མེད་མཐར་ཕྱིན་སོགས་བྱ་བཏང་མང་པོས་ལ་སྟོད་ཀྱི་དངོས་ཆས་ཀྱི་འབུལ་བ་བཟང་པོ་བཅས་འབྱོར་བར་མཇལ་ཁ་དང་། ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་མཁའ་འགྲོའི་ཟབ་ཁྲིད་གསུང་བའི་ཚེ། ཡབ་རྗེའི་ཞལ་སློབ་ཡང་གྲོང་ནས་སྡེ་པ་འགྱུར་མེད་བསམ་གཏན་མཆོག་གྲུབ་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་གནད་གསལ་སྒྲོན་བཀའ་རྩོམ་མཛད་ཅིང་བཀའ་ཁྲིད་གྲོལ་བསྟུན་སྟོད་དུ་ཐོན་མིའི་བྱ་བཏང་རྣམས་ལ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ཞལ་ཏ་དཔྱིས་ཕྱིན་པ་ལྷུག་པར་བསྩལ་ནས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་སྒོ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བའི་བཅད་རྒྱ་དམ་པར་བཞུགས་སོ། །མེ་འབྲུག་ལོ་མི་དབང་འགྱུར་མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས
Chinese
格西饶丹喇吉非常长寿，饮酒时侍奉自己的上师。他说：“无缘无故地把我的无与伦比的上师诺年巴带到妓女那里去做什么？”并推辞了。当时，僧人说，杰仲仁波切即将开始，今天是有智慧的空行母们如云般聚集的节日，如果不享用甘露，就会堕入恶道。之后，他说：“那么就喝两杯酒吧。”除了侍者久美曲珍和久美央宗这两位近侍尼师之外，母亲、女眷贝珍等所有仆人都喝醉了。第二天早上，他很早就起床，朝拜了娘波竹久、帕查珠，以及雅砻地区的策曲崩巴、谢扎等圣地，尤其是在谢普，开启了自生伏藏上师寂静会供的坛城，举行了百供，并为西藏人民的福祉祈祷。尤其是在莲花生大师的谢普，他稍微谈及了清净的奇妙景象，以及未来西藏人民将会如何。就这样，他在那个伟大的圣地住了三天，然后返回了自己的住所。当时，来自上部的父亲的侍从、金铜成就者久美隆珠的夫人和两个儿子女儿一起来到寺院拜见了他，并赐予了所有新伏藏的甚深教导和口传。水阳鼠年，当他三十四岁时，上部地区的闭关瑜伽士自在久美南卓和久美塔钦等许多闭关者带着来自拉堆的精美供品前来拜见，在讲述夏乌伏藏空行母的甚深教导时，应父亲的弟子扬宗的德巴久美桑丹秋珠的请求，撰写了空行母秘密智慧的引导文《明灯》，并在传授完教导后，对上部的托米的闭关者们给予了今生来世的彻底教诲，并严格遵守了三年内不出离身语意三门的禁令。火龙年，米旺久美索南多杰。
English
Geshe Rabten Lhag was very long-lived, and when drinking, he served his own lama. He said, "What is the point of taking my incomparable lama, Nornyenpa, to a prostitute for no reason?" and declined. At that time, the monk said that Jetrung Rinpoche was about to begin, and today is the festival of the wisdom dakinis gathering like clouds, so if you do not partake of the nectar, you will fall into the lower realms. After that, he said, "Then I must drink two cups of chang." Except for the attendants Jikme Chodron and Jikme Yangdzom, the mother, the lady Palzin, and all the other servants were drunk. The next morning, he got up early and visited the sacred sites of Nyangpo Drukgyu, Pal Trachuk, Tsetu Bumpa in the Yarlung area, and Shel Drak, especially in Shelphuk, he opened the mandala of the self-arisen treasure lama Peaceful Assemblage, performed a hundred gatherings, and prayed for the well-being of the Tibetan people. Especially in Padmashelphuk, he spoke a little about the pure and wonderful visions, and how the Tibetan people would be in the future. In this way, he stayed in that great sacred place for three days and then returned to his own residence. At that time, the father's attendant from the upper part, the golden bronze achiever Jikme Longdrol's wife and two sons and daughters came to the monastery to meet him, and he bestowed all the profound teachings and transmissions of the new treasures. In the Water Male Rat year, when he was thirty-four years old, the father's disciple, the powerful hermit yogi Jikme Namdrol from the upper part, and Jikme Tarchin and other many hermits came with excellent offerings of goods from Lato, and when he was giving the profound teachings of the Dakini of the Shauk treasure, at the request of Depa Jikme Samten Chokdrub from Yangrong, a disciple of the father, he composed the guide to the secret wisdom of the Dakini, the "Illuminating Lamp," and after completing the teachings, he gave thorough advice on this life and the next to the hermits of Tomi in the upper part, and strictly observed the vow not to leave the three doors for three years. In the Fire Dragon year, Miwang Jikme Sonam Tobgyal.