Tibetan
་ཚོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེ་རྗེས་བདག་ལ་ཉང་གཏེར་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོའི་རྗེས་གནང་དང་། གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་ཁྲིད་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་ཕྲ་ཞིབ་དུ་སྩལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྕགས་ལུག་ལོར་ལ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཁོག་གཞི་མ་བདེ་བར་རྗེ་ཉིད་ཆོས་སྐྱོང་ནས་ཞབས་སྐྱོད་དགོས་པའི་ཞུ་བར་ཕེབས་པའི་ཚེ་དབང་སོགས་རིམ་གྲོ་དུ་མ་མཛད་པས་སྐུ་རྟེན་པ་གཞི་མེད་དུ་དྭངས་པ་ལ། དེར་མགོན་ཁང་དུ་ཆོས་སྐྱོང་ནས་རྗེ་ཉིད་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་པར་ཕེབས་ལམ་ཕར་ཐོགས་སྐབས་གྲྭ་པ་རྣམས་ལང་པ་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་པར། མགོན་ཁང་དུ་ཕེབས་ཚེ་ཆོས་སྐྱོང་ཁྲི་སྟེང་ནས་བབས་པའི་ཞབས་སུ་བསྐྱོད་དེ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་འདྲེའི་གནས་རྟེན་དུ་ཕེབས་པ་ལེགས་ཞེས་མཇལ་དར་ཕུལ་ནས། སྙིང་པོའི་བསྟན་པར་འཕོ་འགྱུར་མི་ཡོང་ཞེས་གསུངས་པས་ཚུར་ལམ་གྲྭ་མང་རྣམས་འུར་ཞོགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་ཕེབས་ལམ་འགགས་པ་ཙམ་བྱུང་། དེ་ནས་ཆིབས་ལམ་དུ་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོའི་ལྟག་སྒོ་ལས་བརྒྱུད་དེ་རྩེར་གོང་མ་རྒྱལ་དབང་དམ་པའི་ཞབས་པད་དུ་བཅར་བར་མཛད། སྨིན་གླིང་། རྡོར་བྲག །བྱང་ཆུབ་གླིང་རྣམས་ལ། ཕོ་ལྷའི་བསྟན་པའི་རྗེས་ཁྲི་ནུབ་མོ་ནན་གྱི་དགོངས་ཚོམས་ཀྱི་དམ་རྩི་ཆེ་བར། དེར་རྗེ་ཉིད་ནས་དེ་སྐོར་གྱི་སྔར་རྒྱལ་པོ་ལྷ་བཟང་ནས་བཟུང་དཔོན་པོ་ན་རིམ་གྱི་སྐུ་རིམ་ཕེབས་ཀྱི་འདུག་ཅིང་། དཔོན་ཐོག་འགྱུར་རེས་བཞིན་ཕྲན་ཚོར་སྦྱོང་གཅོད་ཀྱི་ཉེས་ཆད་འདི་བཞིན་ཡོང་གི་འདུག་པས། དེས་ན་ད་ནས་བཟུང་དཀར་པོའི་དགེ་ཆོས་ཀྱི་ཞི་བའི་ལས་བཙུན་མ་ལྟ་བུའི་བྱ་བཞག་ལས། མངོན་སྤྱོད་དྲག་ལས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྲན་རྣམས་རྔ་ལག་ཏུ་ལོན་མི་དགོས་པ་ཞིག་གི་དམ་བཅའི་ཚུལ་སོགས་བཀའ་ནན་ཆེ་ཙམ་ཞུ་གནང་ལ། རྒྱལ་དབང་མཆོག་ནས་སྨིན་གླིང་རྗེ་བཙུན་དྲུང་རང་དེ་འདྲ་གནང་མི་དགོས་ལྷོད་དེ་བཞུགས་པ་ཞུ། ངས་ནི་གང་ཡང་མ་བྱས་དགེ་རྒན་པ་དྲི་བ་ཅུང་ཟད་བཏང་བ་ཡིན་འདུགསྙིང་པོའི་བསྟན་པར་འཕོ་འགྱུར་མི་ཡོངས་ཞེས་སྩལ་ཏེ། ཆད་འགྲོས་སོགས་ཀྱང་མར་འབེབས་པར་མཛད། དེའི་སང་ཉིན་ནས་གཅེན་རཏྣ་བི་ཛ་མཇལ་བཀའ་ཡང་སྩལ་ཏེ། མི་སྲུན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་བཞིན་དྭངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་བདེ་འཇགས་སྐལ་བཟང་གི་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་རང་གནས་སུ་ཕེབས་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གྲྭ་སྒྲོས་བཅོ་ལྔས་གཏང་རག་གི་བསྐང་གསོ་མཛད་དེ་བཅད་རྒྱར་བཞུགས། ལྕགས་ལུག་ནས་བཟུང་མེ་ཁྱིའི་བར་ཤ་འུག་སོགས་ཕྱོགས་འགྲོའི་དབེན་རི་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཕྱིན་པས་ཞིབ་པ་ཞིག་རྗེ་སྐུ་ན་སྨིན་སྟབས་ཞུ་མ་ཐུབ་ཅིང་། ཞབས་རིམ་པ་རྣམས་ལའང་ངེས་འབྱོར་ཞིག་མི་འདུག་ཀྱང་། ཕྱིས་སྒྲུབ་སྡེ་འཆི་མེད་བཀོད་དུ་ཕེབས་ཏེ་ལོ་ལྟར་ཧོར་ཟླ་བཞི་པ་ནས་དགུ་པའི་བར་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཆག་མེད་ཀྱིས་བློ་གསར་རྣམས་ལ་ཐོལ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་མཛད་དེ་སྐུ་ངལ་ཡང་། རང་རེའི་མ་དགོན་དུ་དོན་མཐར་སྐྱེལ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཞིང་བྱེད་བློ་ཙམ་ལས་མི་འདུག་ཅེས་སྩལ་ཅིང་། གང་ལྟར་ཡང་སྒྲུབ་སྡེར་ཕེབས་པའི་སྐོར་མ་གཏོགས་རང་གནས་སུ་ཕེབས་ཏེ་རྣམ་ཀུན་ཏུ་ཕལ་ཆེར་སྐུ་བཅད་དང་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ཤར་མཚམས་ལོ་ལྟར་འཆར་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་གང་ལ་གང་འཚམས་པའི་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་དུས་སྐབས་ཤིག་ལ་མདོ་ཁམས་པ་རྫོགས་ཆེན་བླ་མ་ཟུང་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ལ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་དང་རི་ཆོས་ཟབ་དོན་གསལ་བའི་ཉི་མའི་ལུང་ཡང་སྩལ། དེའི་རྗེས་མི་དབང་འགྱུར་མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་དང་སྲས་ལྕམ་བདེ་ལྡན་སྒྲོལ་མ་དང་། དགའ་བཞི་གུང་ཡབ་ཡུམ་སྟེང་ཞལ་སྲས་བཅས་དགོན་པར་ཕེབས་པའི་མཇལ་ཁ་དང་། དབང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་རྗེས་བསམ་འགྲུབ་ཕོ་བྲང་ནས་མི་རྗེའི་ཚངས་སྲས་གུང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་སྟེང་ཞལ་སྲས་བཅས་ཕེབས་པར་མཇལ་ཁ་དང་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་དང་དམ་རྫས་ཞལ་ཆེམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཨར་དགེ་དགོན་གསར་བསམ་གཏན་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ་རབ་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཡུལ་པར་ཁྲོམ་དབང་དང་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བ་མཛད་ཅིང་། ཕེབས་ལམ་དུ་ཕུག་དཔོན་ས་ཨ་སྙིང་ནས་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གདན་དྲངས་པའི་ཞབས་ཏོག་ཞུས་ཏེ་རང་གནས་སུ་ཆིབས་བསྒྱུར་ཏེ་བཅད་རྒྱར་ཞུགས། མེ་ཁྱི་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་འགོ་ནས་བཟུང་གྲྭ་གཙང་འདུས་གྲངས། དབུས་ཀྱི་བྱ་བཏང་མང་པོ་དང་། སྙིང་མདོ་ཞབས་དྲུང་མེ་ཏོག་ལགས། འཇུན་པ་ཆོས་དྲུང་། བསམ་རྩེ་དང་། འོད་གསལ་གླིང་གི་མ་ཇོ་ཁ་ཤས་སོགས་འདུས་པ་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་ལ་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་མན་ངག་དང་བཅས་རྫོགས་པར་སྩལ། དེ་དུས་བདག་གཙང་ཉང་སྟོད་ཡོལ་བའི་གནས་སྣང་ས་འོད་དེ་འབུམ་གྱི་སྒྲུབ་གནས་སུ་ལོ་གསུམ་ཐེམས་པས་རྗེ་བླ་མ་མཆོག་གི་ཞབས་པད་དུ་མཇལ་ཕྱག་ཏུ་ཡོང་བས་ཐུགས་དགྱེས་པའི་ངང་ནས་བླང་དོར་གྱི
Chinese
僧众献上了盛大的长寿祈愿。之后，我获得了娘藏辛炯玛姆的随许，以及噶旺长寿佛的外修的观修引导和实修，非常详尽地赐予了我。铁羊年，拉莫护法的身体不适，尊者亲自前往护法处，请求护法降临，进行了多次灌顶等仪式，使身体的障碍彻底消除。在那里，护法殿中，护法请求尊者亲自前往，前往途中，僧人们连站起来都不做。到达护法殿时，护法从法座上下来，走到尊者的脚下，献上哈达说：“去莲花生大师的化身，妖魔的依处非常好。”并说：“核心的教法不会改变。”返回途中，众多僧人蜂拥而至，请求加持，几乎堵塞了道路。之后，乘坐马车从布达拉宫的后门经过，前往顶层，拜见了至尊嘉瓦仁波切的莲足。敏珠林、多扎、绛曲林等地，对颇拉的教法继承者努莫南的意旨非常重视。在那里，尊者提到，从前国王拉藏开始，官员们都在进行祭祀仪式，而且随着官员的更替，我们这些人都受到了惩罚。因此，从现在开始，请您多多关照，让我们这些从事白色善法的寂静事业，像尼姑一样的行为，不要再受到惩罚，不要再受到惩罚。嘉瓦仁波切说：“敏珠林杰尊仲仁波切，不要那样做，放松一点。”我说：“我什么也没做，只是问了老师几个问题而已。”并赐予说：“核心的教法不会改变。”并减轻了惩罚等。第二天，也赐予了与兄长拉特纳比扎会面的机会。像无云的晴空一样，一切都变得平静，获得了吉祥的安乐，返回了自己的住所，用十五个僧人的份额，对护法进行了酬补，并进行了闭关。从铁羊年到火狗年，在夏乌等偏僻的山中进行修行。
English
The Sangha offered an extensive long life prayer. After that, I received the Anu Yoga of Nyangter Zhingkyong Mamo, and the detailed instructions and practice of the outer practice of Garwang Tsepakme, the Empowerment of Longevity, in great detail. In the Iron Sheep year, Lamo Chokyong's physical condition was not well, and His Holiness himself went to the Dharma Protector to request his presence. He performed many rituals such as empowerments, which completely cleared away the obstacles to his body. There, in the Protector's shrine, the Dharma Protector requested His Holiness to come in person. On the way there, the monks did not even stand up. When he arrived at the Protector's shrine, the Dharma Protector descended from the throne and walked to his feet, offering a scarf and saying, "It is good to go to the incarnation of Padmasambhava, the abode of demons." He also said, "The core teachings will not change." On the way back, many monks rushed to ask for blessings, almost blocking the road. After that, he rode in a carriage through the back gate of the Potala Palace and went to the top to pay homage to the lotus feet of the supreme Gyalwang Rinpoche. In places like Mindrolling, Dorje Drak, and Jangchubling, great importance was attached to the will of Nubmo Nang, the successor to the teachings of Pholha. There, His Holiness mentioned that since the time of King Lhazang, officials have been performing sacrificial rituals, and that with each change of officials, we have been subjected to such punishments. Therefore, from now on, please take care that we, who engage in the peaceful activities of white virtue, like nuns, will no longer be punished, and will no longer be punished. Gyalwang Rinpoche said, "Mindrolling Jetsun Drung Rinpoche, don't do that, relax a little." I said, "I didn't do anything, I just asked the teacher a few questions." And he granted, "The core teachings will not change." And he reduced the punishments, etc. The next day, he also granted an audience with his elder brother Ratna Bidza. Like a clear sky without clouds, everything became peaceful, and he attained the bliss of good fortune. He returned to his residence, made a replenishment offering to the Dharma Protectors with the shares of fifteen monks, and entered retreat. From the Iron Sheep year to the Fire Dog year, he practiced in secluded mountains such as Shawuk.
Chinese
前往邬巴时，因为上师年纪大了，没能详细请教。侍从人员那里也没有确定的消息。后来前往修行地无死庄严处，每年从四月到九月，不间断地讲解《心髓续》，为新学之人开启顿生的智慧，非常辛苦。说道：像这样在我方的母寺里能善始善终的人非常稀少，只有想法而已。总之，除了前往修行地之外，回到自己的住处，通常都是闭关，每年三月东方初升时，为前来参加法会的信众，根据他们的需求，以殊胜的佛法布施令他们满足。在那段时间里，也为多康佐钦喇嘛师徒等人，赐予了《善逝总集》的甚深窍诀和《山法·深义光明之日》的口传。之后，米旺·久美索南多杰和王子妃德丹卓玛，以及噶西公的父母和王子等一行人来到寺院拜见，并以灌顶和佛法布施令他们满足。之后，从桑珠颇章，米杰的王子公·扎西南杰和王子等一行人前来拜见，并以《无死命精总集》的长寿灌顶和誓言物遗嘱令他们满足。之后，被迎请至阿革寺新寺禅定增广洲，举行了开光仪式，并为当地民众赐予了集会灌顶，满足了他们的愿望。在前往的路上，从普本萨阿尼迎请至班觉伦珠，受到了款待，之后返回自己的住处闭关。从火狗年（不确定，可能指1946年）五月初开始，清净的僧众。来自卫藏的许多修行者，以及宁多夏仲梅朵大师、炯巴曲仲、桑策和光明洲的一些女施主等约两百人，完整地赐予了甚深道《善逝总集》的甚深窍诀和口诀。当时，我，藏娘堆约瓦的处所显现萨奥德，在那里作为十万修行处住了三年，前来拜见上师，上师非常高兴地给予了取舍的
English
When going to Uba, I couldn't ask in detail because the master was old. There was no definite news from the attendants either. Later, he went to the practice place of Immortal Adornment, and every year from April to September, he continuously explained the Heart Essence Tantra, opening the wisdom of sudden occurrence for the new learners, which was very hard work. He said, "It is very rare to have someone like this who can complete things in our mother monastery, it's just an idea." Anyway, except for going to the practice place, he returned to his residence and mostly stayed in retreat. Every year in March, when the east rises, he satisfied the devotees who came to the Dharma assembly with the supreme Dharma, fulfilling their wishes according to their needs. During that time, he also bestowed the profound instructions of the Gathering of All Sugatas and the oral transmission of Mountain Dharma: The Sun of Illuminating Profound Meaning to the Dokham Dzogchen Lama and his entourage. After that, Miwang Gyurme Sonam Tobgyal and his son and daughter-in-law Deden Drolma, as well as Ga-shi Gung's parents and prince, came to the monastery for an audience and were satisfied with the empowerment and Dharma teachings. After that, from Samdrub Phodrang, the prince of Mije, Gung Tashi Namgyal and his prince came to visit, and he satisfied them with the longevity empowerment of Immortal Yangnying Kundu and the testament of the sacred substances. After that, he was invited to Arga Monastery New Monastery Samten Phelgye Ling, where he scattered the flowers of consecration and gave a crowd empowerment to the local people, fulfilling their wishes. On the way, he was invited from Phukpon Sa Ani to Paljor Lhundrup, where he was served, and then he returned to his residence and entered retreat. Starting from the beginning of the fifth month of the Fire Dog year (possibly 1946), the pure Sangha. Many practitioners from U-Tsang, as well as Nyindo Shabdrung Metok, Junpa Chodrung, Samtse, and some female patrons from Odsel Ling, about two hundred people in total, were completely given the profound instructions and oral instructions of the profound path Gathering of All Sugatas. At that time, I, Tsang Nyangto Yowa's place, manifested Sa-od, and stayed there for three years as a hundred thousand practice place, and came to visit the feet of the master, who happily gave instructions on what to accept and reject.