Tibetan
བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། བདག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འདི་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོངས་བར་དུ་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་གཙང་མ་ཐོབ་པའི་གཞན་དོན་ནུས་ཕྱིར་ས་སྐྱོང་སྡིག་གསོག་པ་དང་ངན་སོང་གི་རྟེན་གསོག་པའི་རིགས་སུ་ནམ་ཡང་མི་སྐྱེ་བར་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན་པའི་ཕ་མ་དད་ཅན་འབྱོར་ལྡན་གྱི་བུར་སྐྱེས་ནས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་ནུས་པར་སྐྱེ་བར་ཤོག་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཡང་དག་གིས་ཆོས་བྱས་པ་རང་གིས་རང་མི་བསླུ་ཞིང་མི་ཁྲེལ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དགོས། རང་བཙན་ས་ཟིན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་དོར་བ་མ་བཤད་དེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རང་དོན་དོར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་མཛད་པ་ཡིན་མོད། ད་དུང་ཧུར་ཐག་བྱེད་དགོས་གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ནུབ་མ་རག་ལ་ཐུག་པའི་ཉག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་འདིར་གཞིགས་པའི་སྙིང་ལ་རུས་པ་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་སྩལ་བའི་ངུ་ངག་གིས་ངང་ནས་སེམས་འཕྲེང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ནས་ལོག་ཡོང་། དེར་ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་དུ་ལོ་བཞི་སོང་དུས་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་འཕྲལ་ལ་ལོག་ཡོང་དགོས་པའི་བཀའ་ཤོག་སྩལ་བའི་ཞབས་པད་དུ་ལོག་ཡོང་། འདི་ཕྱི་དགེ་བའི་ཞལ་ཏ་ལྷུག་པར་བརྩེ་བས་སྩལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་ནས་ཡེར་པའི་ལོ་གསུམ་བཏོང་དུས་འགྲོ་ཞོར་ཆུ་བོ་རིར་རྗེའི་ཞབས་པད་དུ་ཡོང་བར་ཆུ་བོ་རིར་གཟིམ་ཆུང་དུ་རྗེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་བཞད་པར། འགྱུར་གཡང་ནས་རྗེ་ཉིད་དོན་མེད་ལ་བཞད་པ་ཅི་ཡིན་ཞུས་པར། བཀའ་ལས་ཡངས་པའི་རྟོགས་ལྡན་དེ་ཆུ་ཤུར་རྫོང་གི་མ་ཚད་དེ་ནས་ཡར་ཡོང་གི་འདུག །ཁ་སྐོམ་པ་ལ་ལམ་བར་གྱིས་རྫབ་དོང་ནང་ནས་ཆུ་ཐུང་གྲབས་བྱས་སོང་བར་བྱིས་པ་ཞིག་གིས་སྐྱུག་བྲོ་ཞེས་འཐུང་དུ་བཅུག་མ་སོང་། ད་ཆང་མ་ཞིག་གི་ནང་ན་ཆང་འཐུང་གིན་འདུག །སང་འདིར་ཡོང་བ་འདུག་ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་སང་ཉིན་ཞབས་པད་དུ་ཡོང་དུས་གཙང་དཔལ་རྣམ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྟུན་པའི་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་མཐིང་ག་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་དབང་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་དང་ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་དང་ཁྲིད་ཡིག་སྐལ་བཟང་མིག་འབྱེད་ལྟར་ཤར་ཁྲིད་དང་། དེ་རྗེས་ཆུ་བོ་རི་འདུས་ཚོགས་དང་། ཆུ་ཤུར་ཐར་པ་གླིང་འདུས་ཚོགས་བཅས་པ་ལ་གར་ཚེའི་དབང་བཅས་སྩལ་བའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ། ཐར་གླིང་འདུས
Chinese
从功德圆满之海，发愿安立于圆满正觉之地的广大祈愿。 我亦从生至菩提之间，与根本上师及此精要之教法永不分离，在六道轮回之海未空尽之前，获得暇满之清净所依，为了利益他众，不生于增长罪恶的统治者和增长恶趣之因的种姓中，以出离心和厌离心，皈依三宝，生于具信、富有的父母之子，能够救度一切众生而转生，以如此纯正的愿望修法，要做自己不欺骗自己，不羞愧于人的行为。 自己获得稳固地位后，不要说舍弃众生。 佛陀和菩萨们舍弃自身利益，仅仅成办众生之利益。 如今更应努力，对于大密精要之教法濒临衰败的极其微弱的关头，生起刻骨铭心的决心吧，如此教诲，在呜咽声中，带着极其强烈的牵挂返回。 之后在夏乌、达果、德钦（大乐）度过四年，向下属的僧众颁布了立即返回的命令，返回到上师的莲足下。 这是以慈爱之心，充分给予今生来世利益的教诲。 之后从冈日托嘎（白顶雪山）到耶巴修行三年时，在前往曲沃日（水波山）的途中，前往上师的莲足下，在曲沃日（水波山）的寝宫中，上师略微一笑。 嘉央问道：“上师您无缘无故地笑什么？” 上师开示说：“比圣旨更广大的证悟者，不仅在曲水（曲水县）宗，而且从那里上来了。 因为口渴，在路途中准备从粪坑里喝水，有个孩子说恶心，没让他喝。 现在在一个酒馆里喝酒呢。 明天会来这里。” 第二天前往上师莲足下时，与藏巴嘉那南喀贝热仁波切一同接受了北方伏藏意修法门——蓝色忿怒金刚橛的广、中二种灌顶，以及隆德多吉赞巴（虚空法门金刚桥）的根本灌顶，以及如开取有缘者之眼的引导文般的夏尔引导。 之后，为曲沃日（水波山）的僧众和曲水（曲水县）塔巴林（解脱洲）的僧众等，赐予了噶玛恰美（噶玛·恰美仁波切）的灌顶，获得了恩德。 塔巴林（解脱洲）的僧众。
English
With vast aspirations to establish beings in the state of perfect Buddhahood from the ocean of complete merit. May I, from birth to enlightenment, never be separated from the root guru and this essential teaching, and until the six realms of samsara are empty, may I obtain a pure basis of leisure and endowment, and for the sake of benefiting others, may I not be born into the lineage of rulers who accumulate evil or accumulate the causes of lower realms, but with renunciation and weariness, may I take refuge in the Three Jewels, and be born as the son of believing and wealthy parents, so that I may be able to liberate all beings. Practicing Dharma with such pure aspirations, one must act in a way that one does not deceive oneself and is not ashamed of others. Having gained a firm position, do not speak of abandoning sentient beings. The Buddhas and Bodhisattvas have abandoned their own interests and only accomplished the interests of sentient beings. Now we must work even harder. Considering this extremely fragile moment when the essential teachings of the Great Secret are on the verge of decline, generate a bone-deep determination in your heart, he taught, and with sobs, returned with great longing. Then, after spending four years in Shawuk, Takgo, and Dechen (Great Bliss), he issued an order to the monks to return immediately, and returned to the lotus feet of the guru. This was a teaching given with loving-kindness, fully bestowing benefits in this life and the next. Then, while spending three years in Yerpa from Gangri Tokar (White Skull Snow Mountain), on the way to Chuwo Ri (Water Wave Mountain), he went to the lotus feet of the guru. In the chambers of Chuwo Ri (Water Wave Mountain), the guru smiled slightly. Gyur Yang asked, "Guru, why are you smiling for no reason?" The guru replied, "That realized one, who is wider than a decree, is not only in Chushur (Qushui County) Dzong, but is coming up from there. Because he was thirsty, he was about to drink water from a cesspool on the way, but a child said it was disgusting and didn't let him drink it. Now he is drinking chang (barley beer) in a tavern. He will come here tomorrow." The next day, when he went to the guru's lotus feet, together with Tsangpa Jampel Namdak Palri Rinpoche, he received the extensive and intermediate empowerments of the Northern Treasure Mind Accomplishment - Blue Wrathful Vajrakilaya, and the root empowerment of Longde Dorje Zampa (Space Dharma Vajra Bridge), as well as the Shar instructions like the guide that opens the eyes of the fortunate. Afterwards, he bestowed the empowerment of Karma Chagme (Karma Chagme Rinpoche) to the Sangha of Chuwo Ri (Water Wave Mountain) and the Sangha of Chushur (Qushui County) Tarpa Ling (Liberation Island), and received the kindness. The Sangha of Tarpa Ling (Liberation Island).