Tibetan
བར་དམ་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྐུ་རྐྱང་དུ་བསྩལ་ཅིང་ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་རང་རྒྱུད་ལ་རང་བློ་དང་འཚམས་པའི་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་དང་། ཁྱད་པར་ཐོད་རྒལ་དུས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་ཆ་རྫོགས་ཉེའི་འཆར་སྒོ་ལ་ཡབ་རྗེའི་ཞལ་ནས། བུ་མོ་ཁྱོད་གཏེར་ལུང་ནས་བཤད་པ་བཞིན་ཁྱོད་རང་གི་སྔོན་མའི་བག་ཆགས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འདུག །ད་རེ་ཞིག་སྒོམ་ཁང་དུ་ཟླ་ཤས་ནན་ཏན་སྒོམས་ཤིག །དེ་རྗེས་རྡོར་སེམས་དང་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་སྨིན་པར་འདེབས་དགོས་འདུག་ཅེས་བསྩལ་བས་ཟླ་བ་ལྔར་ཉེ་བའི་བར་ཨ་དོན་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་གྲོལ་བསྟུན་གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྩ་ཁྲིད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་དང་རྒྱབ་རྟེན་ལུང་དང་བཀའ་སྲུང་གི་སྲོག་གཏད་སོགས་ཀྱང་རྫོགས་པར་བསྩལ་ལོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་བཞེས་པ་ཆུ་འབྲུག་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་རང་གི་ཡབ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མིའི་ཟོལ་འཛིན་པ་པདྨ་གར་དབང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ་གྱི་ཞབས་པད་དུ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་དང་གང་གི་ཞབས་རིམ་དྲུང་ཉེ་གནས་མ་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྒྲོན་དང་གསོལ་ཐབ་འགྱུར་མེད་གཡང་འཛོམ། དགེ་མཁན་གྲུབ་པ་མོ་སྟེ་དཔོན་གཡོག་བཞིར་ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་དང་། སྤྲོས་མེད་མཆོག་དབང་གོང་མ་གསུམ་དྲོད་རྟགས་གཏོར་མའི་དབང་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་སྨིན་པར་བསྩལ་ཅིང་གསང་མཚན་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྩལ་ལོ། །ཁྱད་པར་རྩ་ཁྲིད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས་ལ་ཞིབ་བཤད་མཛད་དེ། ཐུན་རེ་བཞིན་རྫོགས་རྗེས་ཡབ་རྗེས་ལྗགས་བཤད་ཀྱི་རྒྱུགས་བཞེས་ཏེེ་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་སྤྱི་གནད་དང་ཁྱད་པར་བའི་གདམས་པའི་དགོངས་དོན་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་བྱང་བར་སྦྱངས་ཤིང་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པའི་གནད་ལ་མ་རྨོངས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཤིང་བླ་མ་མཉེས་པར་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་རྗེས་ཟབ་ལམ་རྩ་བའི་ཡན་ལག་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་དང་རྩ་པོད་ཀྱི་ལུང་དང་བཀའ་སྲུང་གི་རྗེས་གནང་སོགས་ཀྱང་ཞིབ་པར་སྩལ་ཅིང་། ཁྱད་པར་འཁྲུལ་འཁོར་དུས་དགེ་མཁན་གྲུབ་པ་མོས་གོང་ནས་སྦྱོང་མཐར་སོང་གཤིས་རྗེ་ཉིད་དང་དྲུང་ཉེ་གནས་མོས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བསླབ་སྦྱོངས་མཛད་པས། སྨན་བརྗིད་དབུ་མཛད་གོང་དཀར་བ་གྲུབ་པ་མོས་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱ་དང་སྤེལ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་མཛད་དེ་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་གཤིས་རྗེ་ཉིད་ལ་ཤ་གཅུས་དང་ཐལ་བཅག་བརྒྱབ་སྟེ་ངས་བསླབ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་མི་རྒྱག་པ་ཅི་ཡིན་ཟེར་ཕར་ཕར་མཛད་པ་ལ་རྗེ་ཉིད་ནས་འོ་ན་ཨ་ཁུ་ལགས་ཀྱིས་ནི་འདི་བཞིན་གནང་བྱུང་ཞེས་ངེས་འདྲོངས་གསུངས་ཀྱང་ཚད་འཛིན་མེད་པའི་རྡོག་ཐོ་བརྒྱབ་པ་ལ་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་ཞིང་ཨ་ཁུ་ཕྱག་མཛོད་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་པད་དུ་ཕེབས་ཏེ་དེ་ཚུལ་ཞུ་བར་མཛད་པས། དེར་ཅུང་ཟད་བཞད་ཅིང་ངེད་དཔོན་སློབ་རྣམས་གྲྭ་ནང་དུ་འཁྲུངས་གཤིས་སྤྲོས་ཙམ་བཞེས་ཀྱི་མེད། ཁྱེད་རང་དཔོན་གཡོག་གཉིས་གྲྭ་ཕྱིར་འཁྲུངས་གཤིས་སྤྲོས་ཙམ་བཞེས་པ་ཡིན་འདུག །ད་དགེ་སློང་གི་བུ་མོ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཁན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་དྲུང་དུ་ཕུལ་མཛོད། རྗེ་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ནི་གདུང་པ་ལས་བུ་མོ་འདི་ལ་ཐུགས་རྩིས་ཆེ་བ་ཡོད་གསུང་སྟེ། དགེ་སློང་རབ་འཕེལ་གྱིས་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་ཞབས་པད་དུ་འཆི་མེད་འོད་སྣང་དུ་གདན་ཞུ་མཛད། དེ་ནས་ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་རྗེ་དམ་པ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་ལ་ཟབ་ལམ་བདེ་བཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་དང་སྒོ་གནད་རྩ་རླུང་ཐིག་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་ཉེ་བའི་བར་བསྩལ་བས་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་མ་རྨོངས་པར་དྲིལ་ཐུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས། དེའི་ཚེ་ལོ་ཆེན་གྱི་གསུང་ལས། གཏེར་སྟོན་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་པའི་བརྒྱུད་པ་དེ་དགོས་པའི་བུས་ནི་མ་ཁྱེར་བར་འདུག །མི་དགོས་པའི་བུ་མོ་འདིས་ཁྱེར་འདུག་ད་མཇུག་བསྐྱངས་ཏེ་མ་བརྗེད་པ་མཛོད་གསུངས་དགྱེས་བཞིན་པ་མཛད། དེ་ཡང་སྤྱིར་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་འཛོམ་པ་ལ་དགེ་མཁན་བསྟེན་དགོས་པར་བཤད་ཀྱང་། ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ལས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེས་ན་རྒྱུ་འབྲས་སྤང་བླང་གི་སྐབས་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཟིན་པའི་ལས་ཁོ་ན་ཡིན་ན་རྣམ་སྨིན་ཡང་བདེ་བ་ཁོ་ན་སྟེར་བ་དང་གཞན་དུ་སྙན་གྲགས་འདོད་ནས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་སོགས་བསམ་པ་གནག་ལ་སྦྱོར་བ་དཀར་བ་དང་ཕན་འདོད་ཀྱིས་བརྡེག་བརྡུངས་དང་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་སོགས་བསམ་པ་དཀར་ལ་སྦྱོར་བ་གནག་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདེ་སྡུག་སྤེལ་མར་བསྐྱེད་པར་བཤད་པ་ལྟར་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་བག་ཡོད་ཀྱི་དྲན་ཤེས་བསྟེན་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་སྔོན་ལས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དངོས་བསྟན་ལྟར་གྲུབ་པ་མོའང་སྐྱེ་བ་འདིའི་འོག་ཏུ་དོལ་ཁང་པ་རྒྱང་དུ་བུ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཀྱང་རིག་པ་འདི་
Chinese
在此期间，她被单独给予（指导），并且在证悟方面，她获得了与自己心性相符的坚定不移的确定性。特别是，在妥噶（thod rgal）时期，当圆满次第的现象即将完成之际，她的父亲说：“女儿，正如伏藏预言中所说，你符合追随你前世习气的标准。现在，暂时在静修室里认真禅修几个月。之后，你需要成熟金刚萨埵和甚深道上师总集的灌顶和指导。”因此，据说她花了近五个月的时间认真地修持阿顿。之后，她被完整地给予了新伏藏金刚萨埵意修的根本指导及其支分，以及支持性的经文传承和护法的命根等。然后，在她十四岁时，水龙年（1952）二月，在她自己的父亲，以秘密主金刚法之名持有者，莲花舞自在不灭金刚力（莲花生·噶旺·久美多杰）的莲足下，以及上师尊者和他的侍从近侍玛·久美曲珍和厨师久美央宗，以及格钦竹巴嫫等四位主仆面前，她被给予了甚深道大悲上师总集的有相和无相的殊胜灌顶，以及三个上部暖相朵玛灌顶，并在各自的场合成熟了她，并被赐予秘密名为莲花自在。特别是，他对根本指导的生起次第和圆满次第的教导进行了详细的解释。每次共修结束后，她的父亲都会进行口头测试，她精通了甚深指导的总要点和特殊教义的终极含义，并且对这个教导的禅修要点没有迷惑，对成熟解脱的意义产生了特殊的确定性，并获得了使上师喜悦的恩赐。之后，她还详细地接受了甚深道根本支分杜姆杜姆赤的各个部分，以及根本典籍的传承和护法的随许等。特别是，在拙火瑜伽时，由于格钦竹巴嫫已经从一开始就完成了训练，所以她和近侍一起练习了上师总集的拙火瑜伽。斯曼吉的乌金贡嘎巴竹巴嫫练习了金刚亥母的甚深印和交替的拙火瑜伽。
English
During this period, she was given (instruction) in solitude, and in terms of realization, she gained unshakable certainty that was in accordance with her own mind. In particular, during the period of Tögal, when the phenomena of the completion stage were nearing completion, her father said, "Daughter, as stated in the treasure prophecy, you meet the criteria of following the habitual tendencies of your past life. Now, for the time being, meditate diligently in the retreat house for a few months. After that, you need to ripen the empowerments and instructions of Vajrasattva and the profound path Guru's Gathering." Therefore, it is said that she spent nearly five months diligently practicing Adön. After that, she was completely given the root instructions of the New Treasure Vajrasattva Mind Practice with its branches, as well as the supporting scriptural transmissions and the life entrustments of the protectors, etc. Then, when she was fourteen years old, in the second month of the Water Dragon year (1952), at the lotus feet of her own father, the holder of the guise of Secret Lord Vajra Dharma, Pema Garwang Gyurme Dorje Tsal (Padmasambhava Garwang Gyurme Dorje), and in the presence of the venerable Lama and his attendants, the close attendant Ma Gyurme Chödrön and the cook Gyurme Yangzom, and the Gekhen Drubpa Mo, the four master and servants, she was given the elaborate and unelaborate supreme empowerments of the profound path Great Compassion Guru's Gathering, and the three upper warm sign Torma empowerments, and she was ripened in each of their respective occasions, and was given the secret name Pema Wangchuk. In particular, he gave detailed explanations of the generation stage and completion stage teachings of the root instructions. After each session was completed, her father would give an oral test, and she mastered the general points of the profound instructions and the ultimate meaning of the special teachings, and without being confused about the key points of meditating on this teaching, she developed a special certainty about the meaning of maturation and liberation, and received the grace of pleasing the Lama. After that, she also received detailed explanations of the various parts of the profound path root branch Dumdum Trik, as well as the transmissions of the root texts and the subsequent permissions of the protectors, etc. In particular, during the Tsa Lung practice, since Gekhen Drubpa Mo had already completed the training from the beginning, she and the close attendant practiced the Guru's Gathering Tsa Lung. The Smanji's Uzin Gongkarwa Drubpa Mo practiced the Vajravarahi's profound seal and alternating Tsa Lung.
Chinese
又猛击一下，对非常粗暴的法王本人进行拳打脚踢，说道：“为什么不练习我教的幻轮？”法王本人回答说：“叔叔您是这样做的。”尽管如此明确地说了，还是遭到了不留情面的殴打，泪水涟涟地去拜见叔叔管家贡噶楚臣嘉措的莲足，禀告了情况。叔叔稍微笑了笑说：“我们师徒都是在寺院里长大的，所以不太讲究繁文缛节。你们主仆二人在寺院外长大，所以才这么讲究繁文缛节。现在，让比丘尼主仆二人去寺庙里拜见堪布仁波切。掘藏师仁波切似乎比对自己的骨肉，更疼爱这个比丘尼。”于是，比丘饶培将罗钦达玛师利迎请到不死的虹光中。之后，罗钦仁波切将甚深道乐集一切幻轮的身体姿势、要诀、脉气明点的口诀，在接近两个月的时间里传授给至尊师徒二人，据说他们获得了在相续中不迷茫就能掌握的加持。当时，罗钦说：“掘藏师达吉秋顶巴的传承，需要的儿子没有拿走，不需要的女儿却拿走了，现在要继续下去，不要忘记。”说完非常高兴。总的来说，虽然说要依止具备贤善美德的善知识，但根据如何相应的表现，如果非常重要，那么在取舍因果的时候，如果一切行为都被善心所摄持，那么果报也只会带来安乐。反之，为了名声而布施等等，就是用心险恶而行为善良；为了利益而打骂、说难听的话等等，就是用心善良而行为险恶。据说这些也会交替产生苦乐，所以在取舍之处，要以正知正念谨慎行事非常重要。究其原因，就像前世的业力会跟随一样，多康巴（多卫康区的人）也像直接显示的那样，虽然已经转世为儿子，但这个觉性……
English
He struck again, and beat and kicked the extremely violent Lord himself, saying, "Why don't you practice the trulkhor I taught?" The Lord himself replied, "Uncle, you did it this way." Despite saying this clearly, he was beaten mercilessly, and with tears in his eyes, he went to pay homage to the lotus feet of his uncle, the steward Kunga Tsultrim Gyatso, and reported the situation. The uncle smiled slightly and said, "We teachers and students grew up in the monastery, so we don't pay much attention to formalities. You two, master and servant, grew up outside the monastery, so you pay so much attention to formalities. Now, let the bhikshuni and her servant go to the temple to see Khen Rinpoche. It seems that Tertön Rinpoche cherishes this bhikshuni more than his own flesh and blood." Then, Bhikshu Rabphel invited Lochen Dharma Shri to the immortal rainbow light. After that, Lochen Rinpoche bestowed the oral instructions on the body postures, key points, and subtle energies of the profound path of the Blissful Gathering of All, the trulkhor, to the venerable master and servant for nearly two months, and it is said that they received the blessing to be able to master it without being confused in their continuum. At that time, Lochen said, "The lineage of Tertön Dargye Chödingpa, the son who needed it did not take it, but the daughter who did not need it took it, now continue it and don't forget it." He said this with great joy. In general, although it is said that one should rely on a virtuous teacher who possesses the three qualities of learning, discipline, and excellence, if it is very important according to how it corresponds, then when taking and abandoning cause and effect, if all actions are motivated by a virtuous mind, then the result will only bring happiness. Conversely, giving alms for fame, etc., is having an evil mind and doing good deeds; beating and scolding for the benefit of others, and speaking unpleasant words, etc., is having a good mind and doing evil deeds. It is said that these will also produce alternating happiness and suffering, so it is very important to be mindful and conscientious in the place of taking and abandoning. The reason for this is that, just as the karma of previous lives follows, even though Dokhampa (a person from Dokham) has been reborn as a son as if directly shown, this awareness...