Tibetan
ག་འབྱེད་ལྟར་ཤར་ཁྲིད་དང་། དེ་རྗེས་ཆུ་བོ་རི་འདུས་ཚོགས་དང་། ཆུ་ཤུར་ཐར་པ་གླིང་འདུས་ཚོགས་བཅས་པ་ལ་གར་ཚེའི་དབང་བཅས་སྩལ་བའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ། ཐར་གླིང་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེ་རྗེས་བདག་ལ་ཉང་གཏེར་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོའི་རྗེས་གནང་དང་། གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་ཁྲིད་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་ཕྲ་ཞིབ་དུ་སྩལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྕགས་ལུག་ལོར་ལ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཁོག་གཞི་མ་བདེ་བར་རྗེ་ཉིད་ཆོས་སྐྱོང་ནས་ཞབས་སྐྱོད་དགོས་པའི་ཞུ་བར་ཕེབས་པའི་ཚེ་དབང་སོགས་རིམ་གྲོ་དུ་མ་མཛད་པས་སྐུ་རྟེན་པ་གཞི་མེད་དུ་དྭངས་པ་ལ། དེར་མགོན་ཁང་དུ་ཆོས་སྐྱོང་ནས་རྗེ་ཉིད་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་པར་ཕེབས་ལམ་ཕར་ཐོགས་སྐབས་གྲྭ་པ་རྣམས་ལང་པ་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་པར། མགོན་ཁང་དུ་ཕེབས་ཚེ་ཆོས་སྐྱོང་ཁྲི་སྟེང་ནས་བབས་པའི་ཞབས་སུ་བསྐྱོད་དེ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་འདྲེའི་གནས་རྟེན་དུ་ཕེབས་པ་ལེགས་ཞེས་མཇལ་དར་ཕུལ་ནས། སྙིང་པོའི་བསྟན་པར་འཕོ་འགྱུར་མི་ཡོང་ཞེས་གསུངས་པས་ཚུར་ལམ་གྲྭ་མང་རྣམས་འུར་ཞོགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་ཕེབས་ལམ་འགགས་པ་ཙམ་བྱུང་། དེ་ནས་ཆིབས་ལམ་དུ་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོའི་ལྟག་སྒོ་ལས་བརྒྱུད་དེ་རྩེར་གོང་མ་རྒྱལ་དབང་དམ་པའི་ཞབས་པད་དུ་བཅར་བར་མཛད། སྨིན་གླིང་། རྡོར་བྲག །བྱང་ཆུབ་གླིང་རྣམས་ལ། ཕོ་ལྷའི་བསྟན་པའི་རྗེས་ཁྲི་ནུབ་མོ་ནན་གྱི་དགོངས་ཚོམས་ཀྱི་དམ་རྩི་ཆེ་བར། དེར་རྗེ་ཉིད་ནས་དེ་སྐོར་གྱི་སྔར་རྒྱལ་པོ་ལྷ་བཟང་ནས་བཟུང་དཔོན་པོ་ན་རིམ་གྱི་སྐུ་རིམ་ཕེབས་ཀྱི་འདུག་ཅིང་། དཔོན་ཐོག་འགྱུར་རེས་བཞིན་ཕྲན་ཚོར་སྦྱོང་གཅོད་ཀྱི་ཉེས་ཆད་འདི་བཞིན་ཡོང་གི་འདུག་པས། དེས་ན་ད་ནས་བཟུང་དཀར་པོའི་དགེ་ཆོས་ཀྱི་ཞི་བའི་ལས་བཙུན་མ་ལྟ་བུའི་བྱ་བཞག་ལས། མངོན་སྤྱོད་དྲག་ལས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྲན་རྣམས་རྔ་ལག་ཏུ་ལོན་མི་དགོས་པ་ཞིག་གི་དམ་བཅའི་ཚུལ་སོགས་བཀའ་ནན་ཆེ་ཙམ་ཞུ་གནང་ལ། རྒྱལ་དབང་མཆོག་ནས་སྨིན་གླིང་རྗེ་བཙུན་དྲུང་རང་དེ་འདྲ་གནང་མི་དགོས་ལྷོད་དེ་བཞུགས་པ་ཞུ། ངས་ནི་གང་ཡང་མ་བྱས་དགེ་རྒན་པ་དྲི་བ་ཅུང་ཟད་བཏང་བ་ཡིན་འདུགསྙིང་པོའི་བསྟན་པར་འཕོ་འགྱུར་མི་ཡོངས་ཞེས་སྩལ་ཏེ། ཆད་འགྲོས་སོགས་ཀྱང་མར་འབེབས་པར་མཛད། དེའི་སང་ཉིན་ནས་གཅེན་རཏྣ་བི་ཛ་མཇལ་བཀའ་ཡང་སྩལ་ཏེ། མི་སྲུན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་བཞིན་དྭངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་བདེ་འཇགས་སྐལ་བཟང་གི་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་རང་གནས་སུ་ཕེབས་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གྲྭ་སྒྲོས་བཅོ་ལྔས་གཏང་རག་གི་བསྐང་གསོ་མཛད་དེ་བཅད་རྒྱར་བཞུགས། ལྕགས་ལུག་ནས་བཟུང་མེ་ཁྱིའི་བར་ཤ་འུག་སོགས་ཕྱོགས་འགྲོའི་དབེན་རི་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཕྱིན་པས་ཞིབ་པ་ཞིག་རྗེ་སྐུ་ན་སྨིན་སྟབས་ཞུ་མ་ཐུབ་ཅིང་། ཞབས་རིམ་པ་རྣམས་ལའང་ངེས་འབྱོར་ཞིག་མི་འདུག་ཀྱང་། ཕྱིས་སྒྲུབ་སྡེ་འཆི་མེད་བཀོད་དུ་ཕེབས་ཏེ་ལོ་ལྟར་ཧོར་ཟླ་བཞི་པ་ནས་དགུ་པའི་བར་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཆག་མེད་ཀྱིས་བློ་གསར་རྣམས་ལ་ཐོལ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་མཛད་དེ་སྐུ་ངལ་ཡང་། རང་རེའི་མ་དགོན་དུ་དོན་མཐར་སྐྱེལ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཞིང་བྱེད་བློ་ཙམ་ལས་མི་འདུག་ཅེས་སྩལ་ཅིང་། གང་ལྟར་ཡང་སྒྲུབ་སྡེར་ཕེབས་པའི་སྐོར་མ་གཏོགས་རང་གནས་སུ་ཕེབས་ཏེ་རྣམ་ཀུན་ཏུ་ཕལ་ཆེར་སྐུ་བཅད་དང་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ཤར་མཚམས་ལོ་ལྟར་འཆར་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་གང་ལ་གང་འཚམས་པའི་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་དུས་སྐབས་ཤིག་ལ་མདོ་ཁམས་པ་རྫོགས་ཆེན་བླ་མ་ཟུང་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ལ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་དང་རི་ཆོས་ཟབ་དོན་གསལ་བའི་ཉི་མའི་ལུང་ཡང་སྩལ། དེའི་རྗེས་མི་དབང་འགྱུར་མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་དང་སྲས་ལྕམ་བདེ་ལྡན་སྒྲོལ་མ་དང་། དགའ་བཞི་གུང་ཡབ་ཡུམ་སྟེང་ཞལ་སྲས་བཅས་དགོན་པར་ཕེབས་པའི་མཇལ་ཁ་དང་། དབང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་རྗེས་བསམ་འགྲུབ་ཕོ་བྲང་ནས་མི་རྗེའི་ཚངས་སྲས་གུང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་སྟེང་ཞལ་སྲས་བཅས་ཕེབས་པར་མཇལ་ཁ་དང་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་དང་དམ་རྫས་ཞལ་ཆེམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཨར་དགེ་དགོན་གསར་བསམ་གཏན་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ་རབ་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཡུལ་པར་ཁྲོམ་དབང་དང་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བ་མཛད་ཅིང་། ཕེབས་ལམ་དུ་ཕུག་དཔོན་ས་ཨ་སྙིང་ནས་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གདན་དྲངས་པའི་ཞབས་ཏོག་ཞུས་ཏེ་རང་གནས་སུ་ཆིབས་བསྒྱུར་ཏེ་བཅད་རྒྱར་ཞུགས། མེ་ཁྱི་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་འགོ་ནས་བཟུང་གྲྭ་གཙང་འདུས་གྲངས། དབུས་ཀྱི་བྱ་བཏང་མང་པོ་དང་། སྙིང་མདོ་ཞབས་དྲུང་མེ་ཏོག་ལགས། འཇུན་པ་ཆོས་དྲུང་། བསམ་རྩེ་དང་། འོད་གསལ་གླིང་གི་མ་ཇོ་ཁ་ཤས་སོགས་འདུས་པ་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་ལ་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་མན་ངག་དང་བཅས་རྫོགས་པར་སྩལ། དེ་དུས་བདག་གཙང་ཉང་སྟོ
Chinese
如开显般传授口诀，之后向曲沃日（ཆུ་བོ་རི་，Chuwori）聚会和曲须塔巴林（ཆུ་ཤུར་ཐར་པ་གླིང་，Chushur Tharpaling）聚会等赐予噶举灌顶的恩德。塔巴林（ཐར་པ་གླིང་，Tharpaling）聚会献上了隆重的长寿祈愿。之后，我获得了娘廷兴炯玛莫（ཉང་གཏེར་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ།）的随许，以及噶举自在长寿佛的外修仪轨的详细口传和实修指导。铁羊年，拉莫（ལ་མོ་，Lamo）护法的身体不适，尊者您向护法请求降临，举行了多次灌顶等仪式，使身体的障碍彻底消除。在那里，护法殿中，护法请求尊者您降临，前往途中，僧人们连站立都不敢。到达护法殿时，护法从法座上下来，走到尊者的脚下，献上哈达说：“前往措嘉（མཚོ་རྒྱལ།）的化身，鬼的住所是最好的。”并献上哈达说：“核心的教法不会改变。”返回途中，众多僧人蜂拥而至，请求加持，道路几乎被堵塞。之后，从大昭寺（ཕོ་བྲང་ཆེན་མོ།）的后门出发，前往布达拉宫（རྩེར་）觐见至尊嘉瓦仁波切（གོང་མ་རྒྱལ་དབང་དམ་པ།）。敏珠林（སྨིན་གླིང་།），多吉扎（རྡོར་བྲག），绛曲林（བྱང་ཆུབ་གླིང་།）等地，对颇拉（ཕོ་ལྷ།）的教法继承者努摩南（ནུབ་མོ་ནན།）的意集非常重视。在那里，尊者您说，关于这件事，从前国王拉藏（ལྷ་བཟང་།）开始，官员们都在进行祈福，官员更替时，我们都会受到这样的惩罚。因此，从现在开始，请您下令，对于像我们这样从事白色善法的寂静事业的出家人，不要再让我们这些从事猛烈行为的人遭受鞭打。嘉瓦仁波切（རྒྱལ་དབང་མཆོག་）说：“敏珠林（སྨིན་གླིང་།）的杰尊（རྗེ་བཙུན་）活佛，不必那样做，放松地住着吧。”我说：“我什么也没做，只是问了老师几个问题而已。”并赐予“核心的教法不会改变”，也减轻了惩罚。第二天，也允许与兄长热纳比扎（རཏྣ་བི་ཛ་）见面。如同无云的晴空一般清澈，一切都平安无事，获得了吉祥的安乐，返回了自己的住所，护法。
English
Like opening up, he imparted the oral instructions, and afterwards bestowed the empowerment of the Gar tradition upon the assemblies of Chuwo Ri and Chushur Tharpaling. The Tharpaling assembly offered an extensive long-life prayer. Subsequently, I received the subsequent permission of Nyangter Shingkyong Mamo, and the detailed oral transmission and practical guidance of the outer practice of Garwang Tsepakme. In the Iron Sheep year, Lamo Chökyong's physical health was not good, so the lord himself requested the Chökyong to come and perform rituals such as empowerment, which completely cleared away the obstacles to the body. There, in the Gonkhang, the Chökyong requested the lord himself to come, and on the way there, the monks did not even stand up. When he arrived at the Gonkhang, the Chökyong descended from the throne and walked to his feet, offering a ceremonial scarf and saying, "It is good to go to the emanation of Tsogyal, the abode of ghosts." He offered a ceremonial scarf and said, "The essential teachings will not change." On the way back, many monks rushed to receive blessings, and the road was almost blocked. Then, on the way, he passed through the back gate of the Great Potala Palace and approached the feet of the supreme Gyalwang Rinpoche. In places like Mindrolling, Dorje Drak, and Jangchub Ling, the lineage holders of Pholha's teachings highly valued the mind treasure of Nubmo Nan. There, the lord himself said that since the time of King Lhazang, officials have been performing prayers, and with each change of officials, we have been subjected to such punishments. Therefore, from now on, please order that we, who are engaged in the peaceful activities of white Dharma, like nuns, should not be subjected to whipping, which is a violent act. The supreme Gyalwang Rinpoche said, "Jetsun Rinpoche of Mindrolling, there is no need to do that, just stay relaxed." I said, "I have not done anything, I have only asked the teacher a few questions." He granted that "the essential teachings will not change" and also reduced the punishments. The next day, he also granted permission to meet with his elder brother Ratna Bija. Like a clear sky without clouds, everything was peaceful and auspicious, and he returned to his own place, the Chökyong.
Chinese
为僧众以十五种僧装进行酬谢的圆满仪轨，之后进入闭关。从铁羊年开始到火狗年，前往沙乌等各地的寂静山中修行，但由于上师年事已高，未能详细请教。各位侍者也没有得到确定的消息。后来前往修行地长寿庄严处，每年从四月到九月，不间断地讲解心髓续部，使新学者们生起顿生的智慧，非常辛苦。您说在我们的母寺中，像这样贯彻始终的人非常稀少，只有想法而已。无论如何，除了去修行地之外，回到自己的住所后，总是大部分时间都在闭关，并且每年三月开始，定期为前来求法的信众，按照他们的需求，以殊胜的佛法布施使他们感到满足。在那段时间里，还向多康佐钦喇嘛师徒等人传授了《善逝总集》的深奥指导，以及阐明山法深奥意义的《太阳之光》的口传。之后，米旺·久美·索南·托杰和王子妃德丹卓玛，以及噶西公的父母和儿子等一行来到寺院拜见，并以灌顶和佛法布施使他们感到满足。之后，从桑珠颇章来的米杰的王子公·扎西南杰和儿子等一行前来拜见，并以长寿命精总集的长寿灌顶和誓言物遗嘱使他们感到满足。之后，被迎请至阿革寺新寺禅定发展洲，撒下开光之花，并为当地人举行集会灌顶，满足了他们的各自愿望。在前往的路上，从普本萨阿宁迎请至巴雍伦珠，接受了侍奉，之后返回自己的住所，进入闭关。从火狗年五月初开始，清净的僧众人数，以及来自卫藏的许多修行者，还有宁多夏仲梅朵大师、炯巴曲仲、桑策和俄赛林的几位玛觉等约两百人，完整地传授了深道《善逝总集》的深奥指导和诀窍。当时，我，藏娘
English
For the Sangha, he performed the fulfillment ritual of thanksgiving with fifteen kinds of monastic robes, and then entered retreat. From the Iron Sheep year to the Fire Dog year, he went to practice in the secluded mountains of Sha'uk and other places, but because the master was old, he could not ask for details. The attendants also did not receive definite news. Later, he went to the practice site of Immortal Splendor, and every year from April to September, he continuously explained the Heart Essence Tantra, causing new learners to generate sudden wisdom, which was very hard work. You said that in our mother monastery, it is very rare to have someone who carries things through to the end like this, and there is only the idea of doing so. In any case, except for going to the practice site, after returning to his own residence, he was mostly in retreat, and every year from the beginning of March, he regularly satisfied the Dharma seekers who came to seek Dharma by giving them the supreme Dharma according to their needs. During that time, he also gave the profound instructions of the "Gathering of All Sugatas" and the oral transmission of the "Sunlight Illuminating the Profound Meaning of Mountain Dharma" to the Dokham Dzogchen Lama and his entourage. After that, Miwang Gyurme Sonam Tobgyal and Princess Dechen Drolma, as well as Ga-shi Gung's parents and son, came to the monastery to meet him, and he satisfied them with empowerments and Dharma teachings. After that, the prince of Mije, Gung Tashi Namgyal, and his son came from Samdrub Phodrang to meet him, and he satisfied them with the longevity empowerment of the Immortal Essence Gathering and the testament of the sacred substances. After that, he was invited to Arge Monastery New Monastery Samten Phelgye Ling, where he scattered the flowers of consecration and held a gathering empowerment for the locals, fulfilling their respective wishes. On the way, he was invited from Phukpon Sa A-nying to Paljor Lhundrup, where he received service, and then returned to his own residence and entered retreat. From the beginning of the fifth month of the Fire Dog year, the number of pure monks, as well as many practitioners from U-Tsang, Nyingdo Shabdrung Metok, Junpa Chodrung, Samtse, and some Majos of Osel Ling, about two hundred people in total, were completely given the profound instructions and essential instructions of the profound path of the "Gathering of All Sugatas." At that time, I, Tsang Nyang