Tibetan
་ཡོད་གསུངས་འདུག །ཞབས་པད་དུ་ཕྱིན་དུས་ཁྱོད་ད་རེས་ཧུར་ཐག་བྱུང་ཞེས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བསྐྱེད་རྗོགས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམས་པའི་རྟགས་སྣང་སོགས་ཅི་འདྲ་བྱུང་ཞེས་ཕེབས་པར་དེ་ལན་ཞིབ་པར་ཞུས་ཏེ། གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཕྲ་ཞིབ་ཏུ་སྩལ་ཅིིང་། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་བཞད་ཅིང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུར་ལམ་ང་ལ་དམར་ཙག་ལ་གཤམ་དུ་འོག་རླུང་དྲི་ཞིམ་བུ་ཞིག་བྱིན་བྱུང་ཞེས་གསུངས་པར། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དགོངས་དག་ཕྲན་ལ་འབྲོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞོ་དར་ཆུར་བ་སྦྱིན་པས་གྲོད་པ་མ་བདེ་བས་དེ་འདྲ་ལ་རྐྱེན་ཡོང་བསམ་པ་མ་བྱུང་། ང་རང་གཅིག་པོ་ཉམས་མཚར་གྱིས་ངའི་རྩ་བའི་བླ་མ་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་མཆོད་ཞུས་ཐལ་ཐག་ཆོད་ཡིན་ཞེས་མཐོལ་བཤགས་ཕུལ། ད་རེ་ཞིག་ལྷོད་ཀྱིས་སྡོད་གསུངས། ཞག་བཅོ་ལྔའི་བར་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྐྱིད་ཉལ་དང་དབང་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་བསྐྱངས་ཤིང་། དེ་ནས་བདག་ཐོན་གདོང་བླང་དོར་གྱི་ཞལ་བཀོད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྟག་པར་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་ལམ་མི་བགྲོད་པར་རྫོགས་པ་ཁོ་ན་རིམ་དུ་བསྒོམ་དགོས། སྒོམ་དུས་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམས་ཀྱང་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཐ་མལ་དུ་ཤོར་ན་གར་ཡང་མི་ཕྱིན་པས། རེ་ཞིག་ང་རང་རྣམས་གདམས་པ་ལ་ཕར་འཆང་དགོས་མོད། ནམ་ཞིག་ཕར་འཆང་ཆེ་མི་དགོས་གདམས་ངག་གིས་ཚུར་བཅུན་ཡོང་། དོན་ལ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་པས་རྟག་ཏུ་སྲིད་སྲེད་ལ་མ་ཆགས་པར་ཚེ་འདི་བློས་ཐོངས་ལ་གནས་ངེས་པ་མེད་པ་གྱིས། གཙོ་བོར་ཟབ་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཉམ་རྗེས་རིས་མེད་བྱ་སྤྱོད་དང་བསྲེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ནང་དུ་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མེད་ཅིང་ལུས་རྟེན་དམན་ཡང་སྔོན་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་ང་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་དད་པ་གཏིང་ཐུག་པ་བཅས། དེས་ན་གང་ཤར་གྱིས་རྟོག་པ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བ་དང་། དེ་མིན་ང་དང་ཁྱོད་རང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་བློ་དེ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་གི་ཀློང་དུ་ཞོག །དེས་འཆི་ཀ་འོད་གསལ་དུ་མ་གྲོལ་ན་བར་དོ་བར་པའམ། བར་དོ་ཐ་མ་བླ་མའི་སྣང་བས་འདྲེན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པ་སེམས་ལ་ཞོགདེ་ཡང་རང་ཅག་རྣམས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པ་གང་སྒོམ་ཡང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བ་ཞིག་དགོས། སྦྱོར་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། དམན་པའི་ས་བཟུང་ལ་ཕན་ཐོགས་ཀྱི་བྱ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་དཔའ་བསྐྱེད། དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རྫོགས་གང་སྒོམ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དངོས་གཞི་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བསྲེས་རྗེས།
Chinese
说有。去拜见上师时，上师非常高兴地说你这次很努力，问修生圆次第的征相如何，我详细地回答了。上师详细地赐予了遣除违缘和增益的教诲。然后稍微笑了笑说，你回来的时候，给了我一个红色的，下面带着臭味的屁。我赶紧向上师道歉说，喇嘛仁波切，请原谅，因为牧民们给了我酸奶和稀奶油，我肚子不舒服，没想到会发生这样的事。我一个人感到很羞愧，向上师忏悔说，我对我的根本上师米久多吉做了彻底的供养。上师说，现在暂时放松一下。在十五天里，我享受了饮食和安乐，也接受了很多灌顶和佛法。之后，上师对我说，总的来说，对于取舍，特别是不要总是通过生起次第来修行，而要依次修习圆满次第。修行的时候要认真修行，但如果在后得位中变得庸俗，那就什么也得不到。所以，暂时我们都要抓住诀窍。什么时候不需要过多地抓住诀窍，诀窍就会反过来控制你。实际上，因为忆念轮回的痛苦，所以不要总是执着于世俗的欲望，要放下今生，居无定所。主要将甚深道的精髓与行住坐卧无别地结合起来。特别是，内心没有任何断证的功德，身体也很卑微，但因为前世的因缘，你对我有着深刻的虔诚。因此，让任何生起的念头都解脱为法身，否则，将我和你无二无别地融合，并将那份虔诚之心安住在无生、离戏、本来清净的法界中。这样，如果临终时没有解脱为光明，那么在中阴身或最后的中阴身阶段，就需要上师的显现来引导。还有，我们无论修习生起次第还是圆满次第的诀窍，都需要具备前行、正行和后行三个方面。前行是生起认为一切众生都是父母的菩提心，安住于卑微之地，对利益众生的伟大事业发起勇气。正行是无论修习生起次第还是圆满次第，都要将一切众生融入与自心无别的无生之境后。
English
He said that he had. When I went to see him, he was very pleased and said that I had been working hard this time. He asked what kind of signs and experiences I had while practicing the path of generation and completion stages, and I answered him in detail. He gave me detailed instructions on how to remove obstacles and increase progress. Then he smiled a little and said, "On the way back, you gave me a red, smelly fart." I quickly apologized to the Lama, saying, "Lama Rinpoche, please forgive me, the nomads gave me yogurt and cream, and my stomach was upset, so I didn't expect something like that to happen." I felt ashamed and confessed to the Lama, saying, "I made a thorough offering to my root Lama, Migyur Dorje." He said, "Relax for now." For fifteen days, I enjoyed food, drink, and comfort, and received many empowerments and teachings. After that, the Lama instructed me on what to accept and reject, saying in general, and in particular, that I should not always practice through the generation stage, but should practice the completion stage in sequence. When practicing, practice diligently, but if you become ordinary in the post-meditation period, you will not get anywhere. So, for now, we all need to hold on to the key points. When you don't need to hold on to the key points too much, the key points will control you in return. In reality, because you remember the suffering of samsara, you should not always be attached to worldly desires, but should give up this life and be homeless. Mainly, combine the essence of the profound path with all activities, without distinction between meditation and post-meditation. In particular, even though there are no qualities of abandonment and realization within, and the physical body is humble, because of the karmic connection from previous lives, you have deep devotion and faith in me. Therefore, let any arising thoughts dissolve into the Dharmakaya, otherwise, merge me and you without distinction, and rest that mind of devotion in the unborn, free from elaboration, primordial purity of the Dharmadhatu. In this way, if you do not dissolve into clear light at the time of death, then in the intermediate state or the final intermediate state, there will be a need for the Lama's appearance to guide you. Also, whatever generation or completion stage instructions we practice, we need to have the three aspects of preliminary, main practice, and conclusion complete. The preliminary is to generate the Bodhicitta of knowing all sentient beings as parents, to take a humble position, and to generate courage for the great work of benefiting others. The main practice is that whatever generation or completion stage you practice, after merging all sentient beings into the unborn state that is inseparable from your own mind.
Tibetan
རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཐའ་མེད་པར་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚེ་རབས་ལན་ཆགས་འབྲེལ་པར་བསམ་པས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། བདག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འདི་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོངས་བར་དུ་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་གཙང་མ་ཐོབ་པའི་གཞན་དོན་ནུས་ཕྱིར་ས་སྐྱོང་སྡིག་གསོག་པ་དང་ངན་སོང་གི་རྟེན་གསོག་པའི་རིགས་སུ་ནམ་ཡང་མི་སྐྱེ་བར་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན་པའི་ཕ་མ་དད་ཅན་འབྱོར་ལྡན་གྱི་བུར་སྐྱེས་ནས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་ནུས་པར་སྐྱེ་བར་ཤོག་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཡང་དག་གིས་ཆོས་བྱས་པ་རང་གིས་རང་མི་བསླུ་ཞིང་མི་ཁྲེལ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དགོས། རང་བཙན་ས་ཟིན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་དོར་བ་མ་བཤད་དེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རང་དོན་དོར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་མཛད་པ་ཡིན་མོད། ད་དུང་ཧུར་ཐག་བྱེད་དགོས་གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ནུབ་མ་རག་ལ་ཐུག་པའི་ཉག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་འདིར་གཞིགས་པའི་སྙིང་ལ་རུས་པ་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་སྩལ་བའི་ངུ་ངག་གིས་ངང་ནས་སེམས་འཕྲེང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ནས་ལོག་ཡོང་། དེར་ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་དུ་ལོ་བཞི་སོང་དུས་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་འཕྲལ་ལ་ལོག་ཡོང་དགོས་པའི་བཀའ་ཤོག་སྩལ་བའི་ཞབས་པད་དུ་ལོག་ཡོང་། འདི་ཕྱི་དགེ་བའི་ཞལ་ཏ་ལྷུག་པར་བརྩེ་བས་སྩལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་ནས་ཡེར་པའི་ལོ་གསུམ་བཏོང་དུས་འགྲོ་ཞོར་ཆུ་བོ་རིར་རྗེའི་ཞབས་པད་དུ་ཡོང་བར་ཆུ་བོ་རིར་གཟིམ་ཆུང་དུ་རྗེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་བཞད་པར། འགྱུར་གཡང་ནས་རྗེ་ཉིད་དོན་མེད་ལ་བཞད་པ་ཅི་ཡིན་ཞུས་པར། བཀའ་ལས་ཡངས་པའི་རྟོགས་ལྡན་དེ་ཆུ་ཤུར་རྫོང་གི་མ་ཚད་དེ་ནས་ཡར་ཡོང་གི་འདུག །ཁ་སྐོམ་པ་ལ་ལམ་བར་གྱིས་རྫབ་དོང་ནང་ནས་ཆུ་ཐུང་གྲབས་བྱས་སོང་བར་བྱིས་པ་ཞིག་གིས་སྐྱུག་བྲོ་ཞེས་འཐུང་དུ་བཅུག་མ་སོང་། ད་ཆང་མ་ཞིག་གི་ནང་ན་ཆང་འཐུང་གིན་འདུག །སང་འདིར་ཡོང་བ་འདུག་ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་སང་ཉིན་ཞབས་པད་དུ་ཡོང་དུས་གཙང་དཔལ་རྣམ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྟུན་པའི་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་མཐིང་ག་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་དབང་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་དང་ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་དང་ཁྲིད་ཡིག་སྐལ་བཟང་མི
Chinese
愿诸佛的教法，特别是无与伦比的早期翻译教法，无限地传播和弘扬。愿所有众生都想到生生世世的业债关系，从而从轮回的苦海中解脱，到达圆满佛陀的境界，拥有广大的愿望。我也从出生到菩提之间，永远不离开根本上师和这个核心教法，在六道轮回的苦海未空之前，为了能获得暇满人身，为了利益他人，永远不要转生为积累罪恶的统治者和积累恶道的种类，以出离心和厌离心皈依三宝，转生为信仰虔诚、富有的父母之子，能够救度一切众生。以这样的纯正愿望修法，做不自欺、不羞愧的事情。不要说自己获得了独立自主的地位就抛弃众生。诸佛和菩萨们都放弃了自己的利益，仅仅为了众生的利益而行动。现在还要更加努力。考虑到大圆满核心教法面临着衰落的极其微弱的危险，要铭记于心。说完这些话，我带着极大的悲伤回来了。在那里，我在夏乌·达果·德钦待了四年，然后向下属们发布了立即返回的命令，并返回了他的脚下。这是对今生来世都有益的忠告，充满了慈爱。之后，在冈日托嘎（雪山白颅）的叶巴度过了三年，在前往曲沃日（水磨山）的途中，我拜见了上师的莲足。在曲沃日（水磨山）的寝宫里，上师微微一笑。嘉央问道：“上师您为何无缘无故地发笑？”上师回答说：“那位超越言语的证悟者不仅来自曲水宗（曲水县），而且正在从那里上来。他因为口渴，本想在路边的粪坑里喝水，但被一个孩子阻止了，说太恶心了，不让他喝。现在他正在一家酒馆里喝酒。明天他会来这里。”第二天，当他来拜见上师时，上师赐予了与藏巴南喀仁波切一致的北方伏藏《意修·深蓝猛厉力》的完整和中等灌顶，以及龙钦心髓金刚桥的根本灌顶和引导文《贤劫颈饰》。
English
May the teachings of the Buddhas in general, and in particular the precious teachings of the Early Translation School, flourish and spread limitlessly. May all sentient beings, thinking of the karmic debts and connections from lifetime to lifetime, be liberated from the ocean of samsara and attain the state of perfect Buddhahood, possessing vast aspirations. May I also, from birth until enlightenment, never be separated from the root guru and this essential teaching, and until the ocean of the six realms of samsara is emptied, may I be born as the son of faithful and wealthy parents who take refuge in the Three Jewels with renunciation and weariness, so that I can obtain a pure support of leisure and endowment, and for the sake of benefiting others, may I never be born into the lineage of rulers who accumulate sins and accumulate the supports of the lower realms, and may I be able to liberate all beings. With such pure aspirations, practice the Dharma, and do things that do not deceive oneself and are not shameful. Do not say that you have gained independence and then abandon sentient beings. The Buddhas and Bodhisattvas have abandoned their own interests and acted solely for the benefit of sentient beings. Now we must work even harder. Considering the extremely faint danger that the essential teachings of the Great Secret may be on the verge of decline, take it to heart. Having said these words, I returned with great sadness. There, I spent four years in Shawuk Takgo Dechen, and then issued orders to the subordinates to return immediately, and returned to his feet. This is advice that is beneficial for both this life and the next, filled with love. After that, I spent three years in Yerpa from Gangri Tokar (Snow Mountain White Skull), and on the way to Chuwo Ri (Water Mill Mountain), I visited the lotus feet of the master. In the chambers of Chuwo Ri (Water Mill Mountain), the master smiled slightly. Gyur Yang asked, "Master, why are you laughing for no reason?" The master replied, "That realized one who transcends words is not only coming from Chushur Dzong (Qushui County), but is coming up from there. Because he was thirsty, he intended to drink water from a dung pit on the road, but a child stopped him, saying it was too disgusting and would not let him drink. Now he is drinking alcohol in a tavern. He will come here tomorrow." The next day, when he came to visit the master, the master bestowed the complete and intermediate empowerments of the Northern Treasure Mind Accomplishment, the Dark Blue Wrathful Power, which is in accordance with Tsangpa Nangka Rinpoche, and the root empowerment of the Longchen Nyingtik Vajra Bridge and the guidance manual "A Garland of Good Fortune."