Tibetan
དུས་ལྷོ་བྲག་སྨྲ་བོ་ལྕོག་གི་བླ་ཡབ་སྐུ་གཤེགས་པའི་སར་རྗེ་ཉིད་ཆེད་དམིགས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་པའི་བར་ལམ་གློ་བུར་དུ་ང་ད་ལྟ་ཕོབས་ཞེས་སྩལ་བར་ཞབས་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཙབ་ཙབ་ཀྱི་བློས་ཆིབས་ཐོག་ནས་གདན་དྲངས་མ་ཐག་ཆིབས་ཆེན་དེ་མ་ཐག་ཤི་བ་ལ་འཕོ་དམིགས་དང་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཚམས་སྦྱོར་ནན་ཏན་མཛད་ཅིང་ཕྱི་མའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ལུང་ཡང་སྩལ་ནས་ཕྱིར་འཁོར་གྲུབ་བསྟུན་ལོ་གཅིག་བར་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འབྲས་ཕུར་སྒོམ་ཆེན་དེ་ཉིད་དེ་ཞིང་གཤེགས་མཇུག་མགོ་མཇུག་ནས་རྗེས་གནོན་མེད་པའི་རི་ཁྲོད་གླུ་གཞས་ཀྱིས་ཁེངས་པའི་ཅ་ཅོའི་སྒྲས་བསམ་གཏན་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པའི་སྡོད་ཐབས་དཀའ་བ་ལ། ས་སྦྲུལ་ལོ་སྐྱབས་རྗེ་དམ་པ་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་དེ་ཚུལ་གྱི་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་དུ་འགྲོ་བ་འདུག་པས་རེ་ཞིག་པདྨས་ཞབས་བཅགས་ཀྱི་གནས་ཆེན་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་དགོས་ཀྱི་བསླབ་དོན་ནན་ཅག་ཞུས་པར་བཀའ་ལས། དངོས་གཞི་བདེན་པ་ཙམ་འདུག་སྟེ། གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་དེས་དགོན་ཆེ་ཕྲ་གང་དུའང་རི་ཁྲོད་རེ་ཡོང་གི་འདུག་པས་རི་ཁྲོད་འདི་ཀ་ཨེ་ཚུགས་སྙམ་ཐུགས་ལ་དགོངས་གཤིས་རང་གི་བསླབ་གཉེར་ཐོབ་ཟིན་སྙམ་ཁ་ཕྱིར་བལྟ་མ་བྱེད་པར་རེ་ཞིག་སྡོད་དགོས། ཆོས་འཆད་སྤེལ་སོགས་ཀྱི་དུས་ངེད་ཀྱི་རམ་གཏེགས་ལ་ནང་སྣོད་པ་འདུག་ཅེས་འབྲུ་ཆས་ཆ་ཚང་། ཇ་སྦག་མར་རྫིས་དང་བཅས་པའི་གནང་ཆ་སྩལ་ནས། འབྲས་ཕུར་ཨུ་ཚུགས་བསྐྱེད་ནས་སྡོད་དགོས་བྱུང་། དེ་ནས་ལྕགས་ལུག་ལོར་སྔར་ལས་ཀྱང་ལོད་དུ་སོང་བའི་བུད་མེད་སྨད་ཚོང་མ་མང་པོ་དང་། སྐྱེས་པ་དང་བཅས་པའི་གླུ་སྒྲ་ཉིན་མཚན་བར་མེད་དང་། རེས་འཐབ་མོའི་གཞི་ལྷོངས་པའི་ཀུ་སྒྲ་ཆེ་བར་ཡང་དེ་ཚུན་གྱི་ཞུ་བ་ནན་ཏན་ཞུས་པས་བཀའ་ལས། ད་རྒན་པ་རྣམས་དངོས་ཆས་ཤིན་ཏུ་བཟང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཞིང་། ངེས་འབྱུང་གི་གཏིང་ནས་མ་བསྡམས་པའི་རིག་པ་ཚོ་མ་ཟིན་པས་ལན་འདུག །དེ་ནས་སྒོམ་ཆེན་སྟོབས་རྒྱལ་ལ་གཏེར་ཆེན་གནས་ཤ་འུག་ཏུ་སོང་ལ་སྒོམ་ནན་ཏན་གྱིས་གསུངས་འདུག་པར། ཁོང་པ་ཐ་སྙད་ཀྱི་རིག་གནས་སོགས་རྒྱ་ཆེ་བས་བསླབ་གྲྭ་མང་པོ་འདུས་པས་མགོ་བོ་འཁོར། དེ་རྗེས་ནག་མོ་དང་འབྲེལ་བ་ཞིག་གིས་བླ་མའི་བཀའ་དང་འགལ་:མེད༼མོད༽། དེས་ན་ཁྱོད་ཤེས་རབ་དང་བརྩོན་གྲུས་ཆེ་གཤིས་ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་རང་གཏེར་ཕ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སླད་ནས་མིག་ལྟོས་ལ་ཕན་པའི་རྫོགས་རིམ་ཁོ་ན་ལ་འབད་པ་གཙོར་བཏོན་གྱིས་བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ངེས་གསང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་སྙིང་ལ་དུང་དུང་བཅངས་པའི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་ལ་བཟུང་སྟེ་ངའི་བླ་མ་རྒན་མོ་དེས་དེ་ལྟར་ཟེར་བཞིན་ཡོད་སྙམ་པ་སེམས་ལ་ཞོག །སླར་ང་རང་གཉིས་འཕྲད་དུས་ང་ཡང་ངའི་སློབ་མ་མགྱོགས་པ་བྱུང་བསམ་པ་དང་ཁྱོད་རང་ཡང་ངའི་བླ་མ་དང་འཕྲད་བྱུང་བསམ་པའི་སེམས་དགའ་ལྷང་ལྷང་བྱས་ཆོག་པ་བྱེད། དེ་བར་གྱི་ཕོགས་ང་རང་གིས་རྒྱག་པ་ཡིན་གསུང་བར། འཚོ་རྟེན་གནང་མི་དགོས་ང་རང་གིས་འགྲིག་ཡོང་ལགས་ཞུས་པས། མོན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐད་དེ་གོ་དཀའ་བས་རེ་ཞིག་ཁྱེར་ཅིག་གསུངས་ཇ་ཆུང་ཇ་སྦག །དངུལ་སྲང་བཅོ་བརྒྱད་བཅས་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ལོ་བམ་པོ་གཅིག །གསང་ཆབ་ཕུར་མདུད་དམར་པོ་ནང་མཛོད་ཀྱི་དཔའ་དར་བཅས་རྫོང་བདའ་གནང་། དེར་སླར་ཡང་ཕྱག་ཕུལ་བས། ཞབས་གཡས་པ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཚ་ཕྱིར་གྱིས་སྩལ་ཏེ་ངའི་བུའི་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་ཤོག །ལམ་གྱི་བར་གཅོད་རྣམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སེལ་མཛོད་གསུངས་དགྱེས་ཤིང་བརྩེ་བས་བསྐྱངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་འུག་ཏུ་སླེབས་ནས་ལོ་གཉིས་ཙམ་སོང་དུས་ཡབ་རྗེའི་ཞལ་སློབ་ཀྱི་ཐ་མར་གྱུར་པ་སག་སྟེངས་ན་ཨ་ཎི་ཀུན་བཟང་སྒྲོན་མ་རྗེའི་མཇལ་ཕྱག་ཏུ་འཐོན་རྒྱུར་སྐུའིི་འཚམས་འདྲིའི་ཞུ་ཡིག་ཅིག་ཕུལ་བར། དེར་རྗེའི་ཞབས་པད་དུ་ཁོང་རྣམས་མཇལ་དུས་བཀའ་ལས་དེ་ཕྱོགས་སུ་ངེད་ཀྱི་སློབ་བུ་འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་ཟེར་བ་ཞིག་ཕེབས་ཨེ་འདུག་སྩལ་བར་ཨ་ཎིས་འདུག་འདུག །ཤ་འུག་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྤྱིལ་བུ་གསར་རྒྱག་གིས་མཚམས་དམ་པར་འདུག །ཁྱེད་ཀྱིས་དངུལ་ཕོགས་བརྒྱབ་ཀྱང་སྐོར་མ་མཐོང་པའི་ཞོལ་ཁང་པས་རྩམ་པ་མ་གཏོགས་གང་ཡང་མི་འདུག་ཅེས་ཞུས་པར། བཀའ་ལས་དེ་འདྲས་བསྡད་འགྲོ་ཞེས་སྩལ་ཟེར། དེ་ནས་ཨ་ཎིས་གྲུབ་ཆེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་ལ་ཡི་གེ་ཞིག་བསྐུར་བྱུང་དེ་གནས་ཚང་དུ་དེ་རིང་ལུས་པས་སང་ཉིན་ཁྱེད་རང་ལ་སྤྲོད་དོ་ཞེས་མོན་ལྐུག་གིས་ཞེ་ས་མེད་པར་ཞུས་པས། དེར་རྗེ་ཉིད་ཞལ་འཛུམ་དང་བཅས་ཅུང་ཟད་བཞད་ཟེར། དེ་ནས་ཁོང་རྣམས་ཐོན་གདོང་བདེ་འདུས་ཀྱི་ཐང་སྐུ་རྒྱབ་བྱང་བཀའ་རྩོམ་ཕྱག་བྲིས་དབུ་ཆེན་དང་བཅས་པའི་བཀའ་ཤོག་བྱིན་རྟེན་བཅས་པ་ཞིག་སྩལ་ཕེབས། དེ་ནས་ལོ་གསུམ་འཐེན་པའི་ཤིང་ཁྱི་ལོ་རྗེ་བླ་མ་མཆོག་གི་ཞབས་པད་དུ་ཆུ་བོ་རིར་ནངས་པར་སླེབས་རྒྱུའི་ཞོགས་པ་སྐུ་བཞེངས་གནང་དུས་སྐུ་གཤམ་དཀྲི་བ་དང་བསྟུན། དེ་རིང་འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་ཡོང་བ
Chinese
当时，应邀前往洛扎斯玛窝觉（Lhodrak Smarbo lCog）的喇嘛父亲去世的地方，途中突然说：“我现在要走了。”所有侍从都慌忙地用马车接他，刚一接来，那匹马就死了。他认真地做了迁识和祈愿，并赐予了来世的连接之预言，然后返回，按照惯例闭关一年。之后，扎普的修行者，在去世之后，从头到尾，没有留下任何痕迹，山里充满了歌声，嘈杂的声音严重干扰了禅定，难以居住。土蛇年，在尊贵的上师闭关的脚下，他恳切地请求说，这样的人生似乎毫无意义，所以暂时需要去莲花生大师加持过的圣地。上师说：“实际上，这倒是真的。伟大的掘藏师无论去哪个寺庙，都会有一个闭关的地方，所以我想，这个闭关的地方也能建立起来。不要回头，暂时住在这里。讲经说法的时候，我这里还有空位。”赐予了包括粮食、茶叶、砖茶、酥油等在内的所有物品。在扎普的坚持下，不得不留了下来。之后，在铁羊年，比以前更加过分，许多妓女和男人日夜不停地唱歌，有时还会发生争斗，喧闹声很大。他也多次恳求，上师说：“现在的老人们，即使物质条件非常好，也没有显现出法性的证悟，而且没有从内心深处约束解脱的智慧，这就是原因。之后，他对修行者多杰说，去掘藏师的圣地夏乌（Sha'ug），认真修行。”据说，他精通词语的文化等，因为有很多学院聚集在一起，所以头昏脑胀。之后，与一个黑人妇女有染，违背了上师的教言：没有（藏文：མེད， 梵文天城体：अविद्य， 梵文罗马拟音：avidya， 汉语字面意思：无明）。因此，你既有智慧又有毅力，夏乌达索德钦耶谢之轮（Sha'ug Tag Sgo bDe chen Ye shes kyi 'Khor Lo）本身就是掘藏师父亲法（gTer Pha Chos）的主要伏藏地，所以将来可以作为榜样，利益圆满
English
At that time, upon being specially invited to the place where the Lama Father of Lhodrak Smarbo lCog had passed away, on the way, he suddenly said, "I am leaving now." All the attendants hurriedly brought him in a carriage, and as soon as he was brought, that horse died. He earnestly performed the transference of consciousness and aspiration prayers, and also bestowed the prophecy of connection for the next life, and then returned, staying in retreat for one year as usual. After that, the meditator of Zhap Phur, after passing away, from beginning to end, without leaving any trace, the mountain was filled with songs, and the noisy sounds severely disturbed the meditation, making it difficult to live there. In the Earth-Snake year, at the feet of the venerable refuge master who was in retreat, he earnestly requested, saying that such a life seemed meaningless, so he needed to go to a great sacred place blessed by Padmasambhava for a while. The master said, "Actually, that's true. The great treasure revealer will have a retreat place wherever he goes to any monastery, so I think this retreat place can also be established. Don't look back, stay here for a while. When it's time to teach the Dharma, I still have space here." He bestowed all the items including grain, tea, brick tea, and butter. Due to Zhap Phur's insistence, he had to stay. After that, in the Iron-Sheep year, it became even more excessive than before, with many prostitutes and men singing day and night, and sometimes there were fights, with loud noises. He also repeatedly pleaded, and the master said, "Now the old people, even if the material conditions are very good, have not manifested the realization of the nature of reality, and have not restrained the wisdom of liberation from the depths of their hearts, that is the reason. After that, he told the meditator Tobgyal, 'Go to the treasure revealer's sacred place of Shawuk and practice diligently.' It is said that he was proficient in the culture of words, etc., and because there were many academies gathered together, he became dizzy. After that, he had an affair with a black woman, violating the master's teachings: No (Tibetan: མེད, Sanskrit Devanagari: अविद्य, Sanskrit Romanization: avidya, Chinese literal meaning: ignorance). Therefore, since you have both wisdom and diligence, Shawuk Tago Dechen Yeshe kyi Khor Lo itself is the main treasure site of the treasure revealer's father Dharma (gTer Pha Chos), so in the future it can be used as an example to benefit the perfection.
Chinese
主要专注于修行，心中怀着对整个教法和众生，特别是对宁玛巴甚深秘密金刚藏教法的热爱，将修行放在心上，心里想着我的老上师是这么说的。再次我们相遇时，我希望我也能成为你快速进步的学生，你也想着遇到了我的上师，心里可以感到高兴。在那之前的生活费用由我来承担，当我说不需要提供生活费用，我自己可以解决时，他说：“因为很难听懂门巴人的话，所以暂时拿着吧。”给了少量的茶和糌粑，还有十八两银子，以及他自己的一卷头发，一个红色的秘密甘露瓶，还有内库的旗帜。在那里再次顶礼时，他用右脚放在我的头顶上加持说：“愿我儿子的修行圆满！愿勇父空行们消除道路上的障碍！”说完，他高兴而慈爱地守护着我。到达夏乌后大约两年，作为亚父（上师之父）的弟子，萨登的阿尼·根桑卓玛为了拜见仁波切，呈上了一封问候信。当他们在仁波切的脚下拜见时，仁波切问道：“有没有一个叫不变光明（འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་）的我的弟子到那边去了？”阿尼回答说：“有有。他在夏乌德钦阔洛新建的修行小屋里闭关。即使你给他钱，他也一无所有，他的房间里除了糌粑什么都没有。”仁波切说：“他就那样住着吧。”据说。之后，阿尼说：“大成就者给你寄了一封信，今天留在住所了，明天给你。”门巴人没有使用敬语。据说仁波切听了之后面带微笑，稍微笑了笑。之后，他们离开，仁波切赐予了一幅东德（གདོང་བདེ་）的唐卡，背面有手写的教言，以及包括顶髻在内的加持品。之后，在木狗年，也就是三年后，为了第二天早上到达上师仁波切的脚下，早上起身时，当他穿好衣服时，他说：“今天不变光明要来了。”
English
Mainly focusing on practice, cherishing in my heart the entire doctrine and all beings, especially the Nyingma profound secret Vajra Essence teachings, keeping the practice in mind, and thinking that my old lama is saying this. When we meet again, I hope that I can also become your quickly progressing student, and you also think that you have met my lama, and you can feel happy in your heart. Until then, I will take care of the living expenses. When I said that there is no need to provide living expenses, I can manage it myself, he said, "Because it is difficult to understand the language of the Monpas, take this for now." He gave a small amount of tea and tsampa, as well as eighteen silver taels, and a roll of his own hair, a red secret nectar bottle, and the flag of the inner treasury. When I prostrated there again, he placed his right foot on the crown of my head and blessed me, saying, "May my son's practice be completed! May the heroes and dakinis remove the obstacles on the path!" After saying that, he happily and lovingly protected me. After arriving in Shawuk for about two years, as a disciple of Yabje (Father Guru), Ani Kunsang Dronma of Sagten presented a letter of greetings to meet Rinpoche. When they met at the feet of Rinpoche, Rinpoche asked, "Is there a disciple of mine named Gyurme Osel (འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་) who has come to that side?" Ani replied, "Yes, yes. He is in retreat in the newly built practice hut of Shawuk Dechen Khorlo. Even if you give him money, he has nothing, there is nothing in his room except tsampa." Rinpoche said, "Let him live like that." It is said. After that, Ani said, "The great accomplished one sent you a letter, it was left at the residence today, I will give it to you tomorrow." The Monpa did not use honorifics. It is said that Rinpoche smiled slightly after hearing this. After that, they left, and Rinpoche bestowed a Thangka of Dongde (གདོང་བདེ་), with handwritten teachings on the back, and blessed items including the crown. After that, in the Wood Dog year, which was three years later, in order to arrive at the feet of the Guru Rinpoche the next morning at Chuwo Ri, when he got up in the morning, as he was getting dressed, he said, "Gyurme Osel is coming today."