Tibetan
་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་བསལ་ཕྱིར་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་ཆགས་ཟ་ཉལ་གྱི་རྣམ་འགྱུར་དང་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་པའི་ཞལ་གདམས་རྡོ་རྗེའི་བདེན་ཚིག་རྗེས་སུ་གདམས་ཤིང་། ཁྱད་པར་སྐྱིད་ཆོས་བདེ་བར་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ནམ་ཡང་བཞུགས་པ་མི་སྲིད་ཅིང་། དེའི་ནང་ནས་གཙོ་བོར་མཉམ་རྗེས་རིས་མེད་བྱ་སྤྱོད་ལམ་ཁྱེར་གྱིས་ཐ་མལ་དུ་མི་འཁྱམས་པ་མེད་པ་ཡིན་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་གོ། ཆུ་ཁྱི་ལོ་སྟོད་ནས་གསེར་བཟང་སྤྲུལ་སྐུ་འགྱུར་མེད་བསྟན་འཛིན་དོན་ལྡན་དང་། ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་གཅེན་རཏྣ་བི་ཛའི་ཞབས་དང་། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པའི་ངོར་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ནས་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར་བཀའ་བབས་ཆོས་བདག་གི་དོན་གྱིས་གཞན་གྱིས་མཛད་དཀའ་ལ་རྗེ་དམ་པ་འདིས་སྙིང་ཐིག་མ་བུ་གཅིག་དྲིལ་གྱི་གདམས་པ་ཁྲིད་ཡིག་བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་བཀའ་རྩོམ་མཛད། དེའི་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་དང་། དེར་མ་ཟད་སྔ་ཕྱིར་བཀའ་རྩོམ་མཛད་པ་ལ། རྗེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གདུང་བའི་མུན་སེལ་ལེ་ཚན་སྣ་ཚོགས། རྗེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་བརྟན་བཞུགས་བཅས་རེ་འདོད་མཆོག་སྦྱིན། བཤེས་གཉེན་གཞན་གྱི་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་བོ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་བུའི་རིགས་ལ་གདམས་པའི་ཞལ་གདམས་མགུར་མ་སོགས་སྙིང་གི་མུན་སེལ། ཞུས་ལན་སྐོར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་པའི་དྭངས་གསལ་མེ་ལོང་སྣང་བརྙན། རྒྱབ་བྱང་སྐོར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ། མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ་སྐོར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་འདོད་དགུའི་སྙེ་མ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བླ་བརྒྱུད་ཕྱག་འཚལ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ། གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལམ་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨོན་ལམ། དེའི་ལམ་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་གསོལ་འདེབས། རྡོར་སེམས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་གཅོད་ཁྲིད་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས། ཐུགས་ཐིག་སོགས་གཏེར་གསར་ཚང་མའི་བརྒྱུད་འདེབས་སོགས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ལེ་ཚན་མང་པོ། ན་རག་དོང་སྤྲུགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་། གཏེར་གསར་བླ་མ་དྲག་པོའི་བདག་འཇུག་དབང་གི་ཆོ་ག་དབང་དྲག་གྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་། གཏེར་གསར་བླ་མ་དྲག་པོའི་ལས་བྱང་གི་དམིགས་རིམ་སྒོས་ཆོས་ཟིན་ཐོར་བའི་རྣམ་ངེས། དེའི་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་རྫོགས་རིམ་དང་འབྲེལ་བ་གཏེར་ཆེན་བླ་མས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་མཆོག་ལ་དགུང་ལོ་བཅུའི་ལོར་ཆེད་དུ་གདམས་པ། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཐོད་རྒལ་དབང་གི་ཆོ་གའི་ལྷན་ཐབས། དེའི་ལམ་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨོན་ལམ། དེའི་ལམ་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཞལ་གདམས་ཐུགས་ཐིག་གི་འཕོ་བའི་གསོལ་འདེབས་དང་། དེའི་དམིགས་རིམ་ཟིན་བྲིས། གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་སྐལ་བཟང་དགའ་བྱེད། དེའི་ཁྲིད་ཡིག་མན་ངག་གསལ་སྒྲོན་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་བསྐང་གསོ་ཀུན་བཟང་རོལ་མཚོ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱིས་སུ་ཁོ་བོས་གསུང་འབུམ་རྣམས་བསྡུས་པ་མ་གཏོགས་སྐུ་ཚེ་ཐོག་མ་ནས་མཛད་པ་རྣམས་ཞབས་རིམ་པ་རྣམས་ལེ་ལོ་ཆེ་སྟབས་ཟིན་ཐོར་མ་བཀོད་པ་མ་གཏོགས་གསོལ་འདེབས་དང་ཞལ་གདམས་གསུང་མགུར་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷའི་གསོལ་མཆོད་སོགས་འབྲས་ལྗོངས་དང་མངའ་རིས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་མང་པོ་ཡོད་ཅེས་རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ནས་གསུངས། ཆུ་ཕག་ལོ་སྐུ་ཞང་ལྡུམ་པོ་བའི་སྲས་རབ་བརྟན་ལགས་དང་། ཁྱད་པར་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འགྱུར་མེད་པདྨ་བསྟན་འཛིན་སོགས་ཀྱི་དབུས་བདག་ནང་འཁོར་ཉུང་འདུས་ལ་གཏེར་གསར་བླ་མ་དྲག་པོའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་། མཐའ་རྟེན་དྲེགས་པའི་སྲོག་གཏད་དང་བཅས་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། འདི་སྐབས་རྫོགས་ཆེན་མཁན་པོ་དང་། ལྷ་རྩེ་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཀློང་གྲོལ་སོགས་དོན་གཉེར་གྱི་འདུས་པ་མང་པོར་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཡན་ལག་དང་བཅས་སྨིན་པར་སྩལ། དེར་མ་ཟད་རྩ་པོད་ཀྱི་ལུང་དང་རི་ཆོས་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཡང་སྩལ། དེ་རྗེས་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་དང་བཅས་པའང་སྩལ་ཅིང་། ཁོང་དཔོན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་བསླབ་སྦྱོང་དང་ཁྲིད་སྐྱོར་དུ་བདག་རྫོང་བདའ་གནང་། དེ་ནས་གཅེན་རཏྣ་བི་ཛའི་ཞབས་སུ་སེམས་ཀློང་གཉིས་ཀྱི་དབང་དང་ཁྲིད། མྱང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་གི་དབང་ཁྲིད་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་འབུལ་བ་གནང་། ཤིང་བྱི་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་འགོར་སྐྱབས་རྗེ་བླ་མས་བདག་ལ་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་ཁྱད་འཕགས་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དམིགས་ཁྲིད་ཕྱག་ལེན་སྩལ་དུས་ཟིལ་གནོན་མཁན་པོ་ཕེབས་པས་སྐེ་ཆད་དུ་ལུས་པའི་སང་ཉིན་ཚེས་བཅུ་སྒྲུབ་སྡེར་ཆིབས་བསྒྱུར་གྱིས་དེ་འཕྲོས་ཆུ་བོ་རིར་དམིགས་ཁྲིད་ཆེ་ཕྲ་ཞིབ་ཏུ་སྩལ་ཏེ་ད་རེས་བསྟན་པ་འདི་ལ་མི་ལུས་ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་དོན་མེད་དུ་མ་སོང་བའི་སྙིང་རུ
Chinese
以极其迅速的慈爱，为了消除轮回的恐惧，以巧妙的方法，对众生的行住坐卧之姿态，以及究竟的圣法修持的口诀，进行随后的教导。特别是，快乐之法不可能在安乐中永远存在。其中最主要的是，通过平等、无偏颇的行为和修行方式，不会在庸俗中徘徊，这是金刚誓言。水狗年（1982）初，在金邦珠古（转世）坚赞顿丹和赤仁波切格钦Ra tna bi dzA的足下，以及由心子珠古们祈请之际，如《声应成续》中所预言的那样，为了教法降临的法主之义，他人难以做到，而这位至尊上师撰写了《心髓母子合修法》的引导文《大乐妙道》。其前行是修行仪轨。不仅如此，还在先后撰写了许多著作，包括：依止上师自身的上师瑜伽《消除渴望的黑暗》等各种章节；依止上师自身的传记祈请文、稳固长寿祈请文等《如愿赐予殊胜》；其他善知识的祈请文《加持之水流》；对上师自身的弟子们所教导的口诀、道歌等《心中的光明》；将请问回答汇集在一起的《明镜影像》；将目录汇集在一起的《如意任运成就》；将供养赞颂汇集在一起的《如意宝穗》；诸佛总集的上师传承祈祷文，包括顶礼和发愿；噶旺长寿佛的传承祈请文；与秘密智慧空行母道次第相关的祈愿文；与其道次第相关的祈请文；金刚萨埵意修法的断法引导传承祈请文；意滴等所有新伏藏的传承祈请文等许多补充章节；那若东竹坛城中灌顶之法《大乐妙道》；新伏藏忿怒莲师自入灌顶仪轨《威力成就妙道》；新伏藏忿怒莲师事业仪轨的观修次第，特别是在法记录中确定的；与其本尊引导相关的观修次第，与圆满次第相关，大伏藏师
English
With extremely swift loving-kindness, in order to dispel the fears of samsara, through skillful methods, the postures of beings in their comings and goings, eating and sleeping, and the ultimate oral instructions of the sacred Dharma practice, are subsequently taught. In particular, the Dharma of joy cannot always remain in bliss. Among these, the most important is that through equal, unbiased actions and ways of practice, one will not wander in the mundane; this is the Vajra vow. From the beginning of the Water Dog year (1982), at the feet of Serzang Tulku Gyurme Tenzin Donden and Khri Rinpoche Gechen Ra tna bi dzA, and at the request of the heart-son Tulkus, as prophesied in the "Sound Explication Tantra," for the sake of the Dharma lord of the descending teachings, which others find difficult to do, this supreme master composed the guidance manual "Great Blissful Path" for the combined practice of the Heart Essence Mother and Son. Its preliminary is the practice liturgy. Moreover, he has written many works before and after, including: the Guru Yoga of relying on the Guru himself, "Eliminating the Darkness of Yearning," and various chapters; the biography prayer and stable life prayer of relying on the Guru himself, "Granting Supreme Wishes"; the prayer of other virtuous friends, "The Stream of Blessings"; the oral instructions and songs taught to the Guru's own disciples, "The Light of the Heart"; a collection of questions and answers, "Clear Mirror Image"; a collection of catalogs, "Wish-Fulfilling Spontaneous Accomplishment"; a collection of offerings and praises, "The Ear of Desire"; the Guru lineage prayer of the assembly of all Buddhas, including prostrations and aspirations; the lineage prayer of Garwang Tsepakme (Amitayus); the aspiration prayer related to the Secret Wisdom Dakini's path stages; the prayer related to its path stages; the lineage prayer of the Chod guidance of Vajrasattva's Mind Practice; the lineage prayer of all new treasures such as Mind Drop, and many other supplementary chapters; the method of empowerment in the Naraka Dongtruk Mandala, "Great Blissful Path"; the self-entry empowerment ritual of the New Treasure Wrathful Guru, "The Path of Powerful Accomplishment"; the visualization sequence of the New Treasure Wrathful Guru's action ritual, especially determined in the Dharma records; the visualization sequence related to its deity guidance, related to the completion stage, the Great Treasure Master
Chinese
为至尊上师十岁时所作的特别教诲：大圆满阿底甚深心髓妥噶灌顶仪轨辅助文；与其道次第相关的祈愿文；与其道次第相关的口诀心滴颇哇迁转祈请文；其观修次第笔记；噶当长寿佛的日常修持；诸佛总集灌顶仪轨《贤劫欢喜》；其引导文口诀明灯精要；金刚护法们的供养文《普贤妙音海》。此外，后来我收集了所有的文集，但从最初一生所作的供养仪轨，由于我非常懒惰，没有记录下来，但祈请文、口诀、道歌、白方善神的供养等等，包括哲蚌寺和阿里等地有很多，这是上师亲自说的。水猪年，献给上师叔父伦波瓦之子绕丹，特别是为以贡珠仁波切衮美白玛丹增等为首的少数内部眷属，赐予新岩藏上师猛厉法的成熟灌顶，以及作为结尾的傲慢者命根交付。此时，为众多寻求甚深道法的弟子，包括佐钦堪布和拉孜大成就者根桑隆卓等，赐予甚深道法善逝总集的甚深引导以及支分。不仅如此，还赐予根本经典的传承和山居法等的传承。之后，还赐予夏沃掘藏空行母的灌顶引导和传承。他让我负责乌金的幻轮修学和引导背诵。之后，在兄长热纳班杂的座前，献上心部和界部的灌顶和引导，以及从洛钦达玛师利所著的弥昂掘藏黑忿怒尊的灌顶引导文。木鼠年四月初，上师仁波切赐予我莲师意精华殊胜甚深道善逝总集之外内密三种观修引导实修时，孜农堪布来了，所以中断了，第二天初十前往修行处，详细地赐予了大小观修引导，这次为了这个教法，得到一次人身没有白费，真是太好了。
English
Specifically instructed to the venerable and supreme Lama at the age of ten: A supplementary text for the Tögal empowerment ritual of the Great Perfection Ati Profound Essence Heart; A prayer associated with its path progression; A supplication for the transference of the oral instruction Heart Drop associated with its path progression; A written record of its visualization stages; The daily practice of Garwang Tsepakme (Amitayus); The empowerment ritual of Könchok Chidu (Gathering of all the Sugatas) called "Auspicious Joy"; Its instructional manual, the Quintessential Essence of the Clear Lamp of Oral Instructions; and the fulfillment offering to the Vajra Dharma Protectors, the Kunzang Roltso (Ocean of All Goodness). Furthermore, later I collected all the collected works, but the initial works from my first lifetime, such as the offering rituals, were not recorded due to my great laziness, but there are many prayers, oral instructions, songs, and offerings to the white-sided deities, including those from Sikkim and Ngari, as stated by the Lama himself. In the Water Pig year, to Rabten, the son of the Lama's uncle Lhumpowa, and especially to the small inner circle of disciples headed by Gongdue Rinpoche Gyurme Pema Tenzin, he bestowed the ripening empowerment of the New Treasure Fierce Lama, along with the life entrustment of the arrogant ones as a conclusion. At this time, to many gatherings of seekers of profound Dharma, including the Dzogchen Khenpo and Lhatse Drubchen Kunsang Longdrol, he bestowed the profound instructions of the Profound Path Gathering of All the Sugatas, along with its branches. Moreover, he also bestowed the transmission of the root texts and the mountain Dharma, etc. After that, he also bestowed the empowerment, instructions, and transmission of the Dakini from the Shau Treasure discovery. He entrusted me with the study and practice of the Ugyen's Trulkhor (magical wheel) and the recitation of the instructions. Then, at the feet of his elder brother Ratna Bidza, he offered the empowerment and instructions of both the Mind Section and the Space Section, and the empowerment and instructions of the Myang Treasure Wrathful Black One, based on the text written by Lotsawa Dharmashri. At the beginning of the fourth month of the Wood Mouse year, Kyabje Lama bestowed upon me the outer, inner, and secret three-fold visualization instructions and practical guidance of the Padma's Heart Essence, the extraordinary profound path Gathering of All the Sugatas. When Zilnon Khenpo arrived, it was interrupted, and the next day, the tenth, he moved to the practice site and bestowed detailed instructions on the major and minor visualizations at Chuwo Ri, saying, "This time, for this teaching, obtaining a human body once has not been in vain, it is truly wonderful."